Материал: B_A_KISTYaKOVSKII_774_FILOSOFIYa_I_SOTsIOLOGIYa_PRAVA-1

буржуазии.Внейвиделинечто,прлишьсбуржуазномущееиликонститгос,вдарствуционному

противоположностьабсолютно

-монархистрою,нечтосовершенескомуненужгосударствено

будущего,вкот бытьлжнаросущемсоциатвпльеная

раведливость.

Новсеэтимненияозначениидекларацииправявляютсяследстнедостаточновдуиемчивого

отношекеепри.Одекларациинияциппрч судятмстовпотдельнымеечер;ейставятвинуту

иногданесовефорнекотшеннуюмулировкуизееполрых

ожен,которбылаимприданайя

первпровозгмдекикотораяларацииобъяшенисторическиминяетсяусловиями;наконец,над

неюпроизносятсуровыйприговорнаоснованнеправильногокрайнеизвращпримееенногоения

принципыдекларацииправдолжнырассмкактриваться

вжизни.Нопрэтомупускаютиз

вида,что

нечтонезавтииноголсизакмоенодаакта,вкотонибылиоромельноговыражены.

Еще

важнеезабывать,чтооценкаихнедолжнаставитьсякакую

-либосвязьтемилииным

применением,

котороеониполучиливжизни.Ведьнадопризнать,чтоосновпринципыправые

человекаигражданинанебылисформулированыхотябысколько

-нибудьсовершеннооднойиз

историческдеклараций;тембоннемоглибытьхвполнеосуществлены.Принципдек

ларации

правнетольнинекобылиосущгдацел,ноствленыидляосуществкомихиногдабылиения

придуманытакиеформ,которыеприводилиихупразднениюжизни.Ктомуженадекларацииправ

человекаигражданинаподтвердилсябесспоф,чтоктовоный

зглкаситькой

-нибудьпринцип,

установивегохбытявидезакона,осуществегожизнить

– далеконеодноитоже.Впрочем,не

подлежитсомнению,чтоотношениюкдеклаправоявилосьациинетольконе

-

286

умениеосуществпринципы,а тьхи

йноепротихосуществлениюводействие.Собств нно

го,висториясяорязападно

-европейскихконститгосзаключаетсяударствционнкакпопсоытках

стороныпередэлементовобщевыхвполнествауществпринцдекларациипр,тпытьвв

постборьбесянной

нимисостовроныаждебныхимсил

– представителейстарогорежима,

старасовупраздшихсяершен. ноить

Тотчаспослепровозгдеклаправвовремяшвеацифранцузскойяликойреволюции

обнаружилось,чтопринципыееневыгоднысоциальноэкономическимо

гущественнымклассам.

Поэтоонивсемисиламипыталисьуборотэтимипринципамися,чтобыповозможностиослабитьх

применениевжизни,авместетемприспоконсгосударствтитобитьксвоимционнинтересам. о

Одинизновейшихфранцузскихисториковрево

люции – Оларобстпоявествуето,омельнокак

неохотикакбыподвндавленешнимоНацсобиональноеемпраниеовозглдекларациюпр силов

человекаигражда.К, гда,этандеклаинаакобылпровация,тееосейчасзглже,кметкошена

выразилсяодин

зсовременников,поспешилизавеситьсвященным« покры»Смельчаки. алом

Национальномсобрчастоз нииявл:Яразорву« ,яотдерлипокрывало»,нобольшину боялоствоь

естественныхилогичесвыводовиздекихларации

[7].Ононет нелькопозвоизвэтвывлиечьлоды

ипривменитьжизних,нодажетотчасотступилоних.Так,однимизпервыхвыводовиз

декларацииправбыловсеобщееравнозбипр.МеждуавотемНационльное

альноесобрание,

провозгдекларацииправ,чтозаконсившееестьобщволнаиячтородавсегражданеравны,ввело

цензисоответственноемуделегражданактивныхиепассивных.Такимобразом,ужепервая

французсперваяконституция,.е. онституц

иянаконтинентеЕвр,полнапротиворечийпыэтом

отн.Сошенииднст,опредшествуетйроныкачествевведениядеклправ, другойрация,в

противоположностьпринципамдеклар,еюустанавливаетсяц,ииензнепрямыевыборыделение

гражданнаучаствую

щихвзаконодательпутемизбранияедставителейнеучаствующихве.Но

есливовремявеликойфранцузскойреволюции,т..периодвеличайшегоподъемаполитического

сознаниянародныхмасснаибольшейготовностисостопроныивиклжерегированныхассов

твовать

своимипреимуществами,принципыдекларацмоглинелекобытьсуществлены,то,конечно,

онмоглиебытьосущцелнствленыодникомизп слмпедующихриодоввплотьнастоящего

времени.Ихосуществлпоследуювремяобщениюшалоее

еразочарованиепринцвел койпах

французскойреволюции,явившвследн .сВмудачитвиеяс появилосьстемскептическое

отношениексамойдекларацииправч ловекагражданина,еюзначительноймереперестали

интересоваться.

щиесяобщегос,тваудвследстэтогорстваизмевзглядиениндилсяаеговидуума

положениевобществе.Благодаряширокоп

рославленномуисторизму

XIX столетияего,еслиможно

таквыразиться,социэО[фр. аризму

societaire — участ,членобщестоварищества( ,ик .п.).

Строгоговоря,терминсоциет« »обрассоциативную« ризмзуетпару»нетерминомисторизм« »,а

терминомисторицизм« »,которыйввнаукуелК.Поппервойв оловине

XX в.Кистяковскийже,

говоряобисториз« »,имеетвв дуисторицизменно,чтодолженподчеркнутьвводимый

терминсоциэта« »теперь.]былообращеноизмпреимуществвниманиназав енное

исимость

индивидууотобществ,приэтомбыливскрытыатакиестор,котсныоневсемрыезамечались

мыслителямипредшествующейэпох.

Всеполитическиеучения

XVIII столпреитияшенгосударственныхиправовыхивопросовтак

илииначесходвсвоихли

теоретпостроенияхизотдельногоческихчеловека.Общество

рассматривалосьэтовремякакпростаяарифметическаясуммаотдельныхлюдей.Мыслителямэтой

эпохиказалось,чтооноисчерпывающепредставленосоставляющимиегоразрчленамизненными.

Поэтомуосн

овныесв йствабщественнжизни,необходимыепринципыеейрганизации,вообще

приробществаопределялотдельногодасоответприродойствиичеловека.

Главнойпредрешенияпосылкойлявопросовоботношениимеждуобществоминдивидуумом,а

следовательно,идлявыяснениятого,чемзаключаетсяправильноегосударственнустройство,

е

в XVIII столетиитеужилаобщественногориядоговора.Какбынимыслилдоговорсятвенный

– ввиделиисторическблагодаряфакта, котв знобщемуигоклосудтво

арство,видели

правилрегулятивнлаидеи,наоснкоторойввопросыаниисеобщественнойигосударственной

организациидолжнырешатьсятак,какеслибыобщебылоснтвообщественномованод ,говоре

видели,наконец,идеала,котослужитрыйлжен

ьпутевозвездлянаправлениянойвсех

полистремленийическихтому,чтгосударствобыполучилоконцеконцоворганизацию

устройство,соответствующиеобщественномудоговору,

– вовсехэтихслучаяхтеобщественногория

договораодинаковопредполагае

т,чтоотдельныельколюди,ихдобраяволяипростоесоглашение

междунимицеликопределяютвсюорганизациюм общественнойгосударжизни.Вместетвенной

темобщественнриядоговоранеобхсвязанапредположениемдимогоотносительнотого,чтов

организацииходегосударжизниственнойподствуютсключитеразумныенача:там,гдельно

людиповзаимномусоглашениюбустраид сво вместнуюжизньатьполномсоответствии

своимижеланиями,онидолжныбудутееустрапланомерноицелесообрвать

азно,т.е.с гласно

требованобщественнойсвободыисправедливостиями.Правда,безотрадныефакис орической

действительности – повсеместноегосподствонасилиянесправедсоциальнотношенийивых

–

заставлялинекоторыхмыслителделатьизобщественнй

огод прямоговорапротивоположныевыводы.

Ноионидоказывали,чтоневыгодбщественст ронсостояыприучастникамиогомаются

егос знательноидобровольно.

Притакомпониманиисущностиобщественнойжизниналправучеловчие,какчлобществкан

а,

даженетребособовало.Такснованиягокакисходныммоментомвсякогообщественсостоянияого

считалсяединичныйчел, егоправамвекбылприсвоенхарактерпервичности.Этобылиполном

смыслеслова

естествеправачелов,изнеачальноныеприсмука

ущиенеотъемлемыенего.

Права

эти,поубеждениюсторонниковстаройшколыестественногоправа, ытекалиизсамойприроды

челов;силужтогое,чтокаприродаобществавсецелоопределяласьприродлюдейотдельных, ни

необходимодолжныбылибытьприсв

оенывсякойправильной,т.е.согласнойестественными

началами,неизвращеннорганизацииобщесправа.П эйтчеловекаомугражданина

утверждалисьмыслителями

XVIII столетиякакимеющиенепр,б зотносительноежноеили

подлиабсолютзначено. ноеи

Вних,помнению,дажерас

-

289

крываласьметафсущностьиотделзическая,ловекаисовместноногоживущейсовокупности

людей,т..общества.

Нообщественноесостояниепорождаеттакиявле,которыенсвойственныияч ,ловекуживущему

водиночку.С

нойстор,живяобщестны,челоприобреизвескправа,которыеаетные

возможнытолькоприсовместнойжизни,другой,

– исамообще,посоноколькуорганизованотво,т.е.

вкачегос,окудтвеатожезыварстванадособымиеленнтсяправаМыслители.

XVIII столетияне

моглинесч сэтимитатьбессфактамияпорными,объясдлянихониескнаиеходилитакже

втеобщественнориидогов.Самопосеобраществоилигосударство,поихучению,неможет

иметьникакихправ,ночленыобщества,заключая

общественныйдоговор,переучасвоихупають

правгосуд.Взэтгосударствуменбласвоейгрствоорганиздарясоздаетдлясвоихгражданции

новыеправа,обеспечиваяимбезопасустанавливаяновыеформыостьсвоб.Этопрзащитудыва

состороныгосу

дарстучастина ворганизацииуправлениигосударств.Правда,некотомрые

мыслители,оперировавшиебществриейдогово,как,напнного,враимер

XVII столетииГоббс,

учили,чтоотдельныйчеловек,вступаяобщественныйдог, волженрзмещен

ие

гарантиремубезопаснтказатьсявоихврешиннойв ехельнопубличныхправСогласно[

Гоббсу,второй«естественныйзакон»гла:Вслучае«итсогласиянатодругихчелолженвек

согласитьотказатьсяпрнаввваетойщимере,вкакэтой

необходимовинтересахра

самозащиты,довольсттакойстепеньюсвободыпоотношениюватьсякдругимлюдям,которуюон

«Отказаться

права начто -

допустилбыдругихлюдейпоотношксеб». ению

отчеловеческого

нибудь – значит лишитьсясвободы

препятствоватьдругомупользвыгодпрватьсянажеой

сам.Ибот,кеттрекаеоилиотстусвоегосяправаается,недаетэтимниодномучеловекуправа,

котпорымследнийнеобладбыранее,таккакотлприровселюимеютдпрынавсе.Отказатьсяво

отсвоегоправаозначаетлишьустранпутдругого,истемтьсячтобынепрепятствоватьему

использоваегопервоправа,нностемиичального,чтобыниктодругойнепрепятствовалему.

Такимобраз,выгода,полумодничеловаеотуменьшенияаяправком

адругогочел,с векастоит

(Гоббс

лишьвуменьшениипрепятствийкиспользованиюсвоегособственпервоправа»огочального

Т. Сочиненияв2

-хтт.М., 1991Т. С2. . .

—100)Ноионисчи.]., гтоалисударствоприобретаетсвои

праваблагодарядобровольной

переуступкеемутаковыхотдельнылицами,необладаетмисамо

посебеисамостоятельно.

Этапоследоваистройнаясистемаполльнаядейтическихбылатеоретическойпредпосылкой

декларацииправчеловекагражданина1789года.Соглей,сампросное

возглашениедекларации

правкачествеоснговногосудзадкрственногобылолжнонапривестикееосуществлению.Ведь

опредеискляютсяючительно

еслиустройствоиорганобщеигосзацияудтварства

волею составляющихегочленов,

достаточноимсознать,

вчемзаключаетсяподлинно

справедлсовместнойцияорганижизнилюда,захотеее,длятогоч этиьсправедливыебы

отношенияпревдействратил.Носоприксьтельнпракосжизньюновтэтаиченииской

теоретическаясистиднвыдержаламай

спытания.С делайкларправоказанадеции, ласье

Непреложная

какмывид,мреальнойнеели,чембылиубежденыте,ктовпервыеихпровозглашал.

моральнаяценностьипредполагаембезуистинностьловнэтихидприводилиаяей

непосредственнокихосущ

ествлению.

Несмотрянабезуслоспраиистионивнуюедливих, ость

нереалишьвсилузовалисьпримвнутреннегосущегозначениядостоинства.

Несомненнаянеудача,постигшаядекларациюправчеловекагражданина,быланетолько

временнымпоражением

звестныхполистремлеических,нополкрушениемымцелойий

социально-научнойифилософско

-правовойсистемы.Посленееидстаройшколыиестественного

праванемоглиужепретенднабылуюоревадостоверическуюь;ихвл убедительностьяние

были совершенноподорваныиумалены.Теперьониужебосужденылинапостепенноеразложение

вконцеконцовнаутратувсякогоинтеллектуальнморальногавтоп .итетаесВмосижагостем

эпохавеликойфранцузскойреволюцболее,чемкакиие

-либодругиесо

бытия,раскперылаед

сознаниемкультурногочеловечества

самобытнприродобществаую

кактаковогои

стихийный

характервсякойобщественнойжизни.

Отнынесталосовясно,ршенночтобществопредставляетиз

себянечтоособенное, т совпадающееюдьпрост

арифметическойсуммойсоставляющихего

инд,ичтовидуумовегож развитиезньуправляютсянеблагимипожелегочлен,асвияовми

собственнымиамостоятельзаконами.Прирассмонэализеымитновыхихрениифактовосо

-

новыхвзглядовнаобщественныеленияпривелокполномупереворооблассоциальноту

-

научныхифилософско

-праидейвовыхXIXстолетии.

ПодобнотомукаквXVIIиXVIIIст

олетияхвсоциально

-научныеифилософско

-правовыесистемы

такилииначеотправляотдельнчеиегоисьовекаприроды,такгоXIXстолетииисходным

моментомсоциально

-научныхифилософско

-правовыхпострсделалобщеенийегочисттвоь

стихийными войствами.Правда,благодболеетщаисследованрятельнымпоисторииям

политическученийтеперьустан,чтивпредшествующохвленовекасвоеоцибральныхзие

явленийотвремвременидо обрсебяавнимащалоуче,вместентемыхиеуждавно

зарождалисьидеионеобхоснаукиодимостиобществебой.Так,этиидеипробивались

стремлотдельныхмыслителейнияхXVIIстолетиясоздтакн зываемуютьсоциальнфизикую

[8],

бопределеннолееонипроявилисьXVIIIстолетполитико

-экономическихсоциальныхтеория

физиократов[9].Нозарождениеэтихновыхнаучзаднаыхчрушалообщегинди

видуалистического

характерасоциально

-научныхифилософско

-правовыхпостроенэтойэпохий

[10].ТолькокогдавXIX

столвсвниманиетииобщеебылопристальноустремленона

ихийнуюприродусоциальных

процессов,ихпротимиручоположностьиндистоявленийидуальныхбылавполнеосознана,вместе

стемизадачасоздатьособнаукуобществеюприопредбрлееочлае.Влртаесливдьннияые

предшествующиевекапризнавалось

бесспористиной,чтообществоявляетсяпроизведением

отдельичтооноцмеханическиыхсоставляетсяизихсовокупности,тотеперь,наоборот,

самодприродавлеющаябществасталан столькоочевидной,чтоиндивидуумличностьбыли

признанылишьпродук

томбществаисоциальнойсреды.Итак,вXVIIIстолетпервичнымэлементом

вовстеоретическихпостроениях,касаюобщества,госудихсяправа,былиндивидуумрства,

напротив, XIXстолетиитеоретическмысльупорноостанаобществеявливаласькакна

первичном

элементевжизничеловека.

Переворотсоциально

-научныхифилософско

-правовыхидеяхXIXстолетиипосравнению

предыдущимстолетиемнаиболееярковыразилсятом,ч еперьообществопризнавалось

единственнымдвижущиопредэл ляющимментом

человечжизни.Прескойимущественнаядаже

исключитрольбществаособебылальвыдвинО.ноКоя намеченнойтомутаимновойнауке

–

социо.Вдалсвоемьнейшемогииразвитиисоциолблагучениюосоциальномгиядаряорганиз е

сделаласьдажепроводником

идеиополномпоглощениииндивидуумаобществом.Нонетолькочисто

научныхпостроенияхсистематическидоказываподавзначениобщественныхляющосьусловийе

жизниотдельногочело,айсоцивекаучениях,преследовавшихльныхпрактическиецели.

291

Всесо циальныереформавпервыетричеторыXIXвертистолетиядов гласноучилильно,что

отдельныйиндисовершенидуумбессизистлененитьсложившиесярическисоциальные

отношениячтообщественныелькогрумогутппыреобразоватьиустроитьнасправедли

вых

началахжизньчеловека.Наиболеерадикальныесоциально

-реформаторскиесистемы,именно

социалистучения,начотутопическ«наяческие»заканчнаучными« »,оказывалисьхваяэтом

отношсамымипередниипровымиповедовалинаиболеекрайниевзгляды.

Высшегопунктасвоего

развэтиидостиглияеивтакназываемомнаучномсоц,илимарксизмеализме,согласнокотор му

всяжизньчеловопрсекаделяетстественнойнеобходимяоциаусло, ьнымистьювиями

движущразвлишьвающимисяпозаконупричинно

сти.Дажесознатстр,епольныемления

этомуучению,представляютизсебятолькоотражениеназревающихновыхсоциальныхусловий,

потисоцмуидальныйеалолженвконцеосуществитьсяцовсилусоциальной

необходимости[11].

Вмстобществостемтеперьбылобъявленоединсточникомсегонымправа.Если

отдельноелицопредставлялосьлишьпродуктомсоциальныхусл, темболеевсвоийправаоно

получалотолькот

обще.Новтакомствалучаеэтиправанбылинеотъемлемыми

неприкосн.Тообществоилиг сударсвенными,которовэпрт,наделивовалоими

отдельныхлиц,очевидно,можетлюбмоменттняЗдесьйих. , акимобразом,подрывались

прочностьиу

стойчивсамогооснованияправа,этолишанаиболееьпоследнеесущ ственной

долиегозначениясмысла.Отсюданетруденбылпереходкполномуотрицаниюсубъективныхправ,

даиправавообще.Яркимвыразитэтойидеивс поглемролбществаощающейипо

отношениюк