Чаще всего именно профессиональная деятельность позволяет человеку внести свой вклад в текущий культурный порядок и оставить частицу своего Я. И тогда важно отметить, что самоэффективность неразрывно связана с профессиональным самоощущением личности. Здесь учитываются как внутренние, так и внешние аспекты состоятельности. Внутренние аспекты обобщённо можно обозначить как ценностно-мотивационные и интенциональные, а внешние аспекты как инструментальные.
У субъектов, находящихся на пороге профессионального выбора и принадлежащих к системе образования в качестве учащихся, инструментальные аспекты состоятельности, в свою очередь, имеют разделение на когнитивную и характерологическую составляющую. Когнитивная составляющая предполагает, что учащийся осознаёт, что образование - это вклад в будущую профессию, в своё развитие на пути профессионального становления. И здесь имеется в виду образование в его конкретных проявлениях для учащегося: в условиях его получения, в тонкостях учебной деятельности и т.п. Характерологическая же составляющая подразумевает, что состоятельный человек обладает рядом личностных черт и особенностей, способствующих эффективной реализации профессиональной направленности [Худышева, 2004].
Именно эта связка позволяет нам говорить о системном взгляде на человека и его отношения с миром как таковых. В этом случае профессиональный выбор, если он сделан через осознание своей возможности внести вклад в систему общества, развитие вида `homo sapiens', а также в познание отношений человека с внешним миром, позволят ему ощущать себя самоэффективным, а свою жизнь - наполненную индивидуально важными смыслами.
Если взглянуть на понятие «психологическое благополучие» с точки зрения эвдемонистического подхода, то можно обнаружить следующие основные характеристики: человек реализует свой собственный потенциал, а также раскрывает себя в развитии определённых, свойственных ему психологических чертах в конкретной деятельности, которой соответствуют эти черты. Данное понимание психологического благополучия впервые было предложено Кэрол Рифф. По её мнению, человека, обладающего специфическими психологическими чертами устойчивого характера, при наличии которых его функционирование в различных видах деятельности происходит более эффективно и наполненно, чем без них, можно назвать психологически благополучным.
Кроме того, К. Рифф выделяет несколько компонентов - составляющих психологического благополучия. К ним относятся: позитивные отношения с другими (забота о благополучии других, чувство удовлетворения от тёплых и доверительных отношений с другими); автономия (ощущение личностной независимости, способность к осознанному внутреннему контролю); управление средой (осознанное использование человеком внешних ресурсов); целенаправленность жизни (способность к конструктивной рефлексии, стремление к самопознанию и самоосмыслению); личностный рост (эффективное или самоэффективное использование личностных черт, развитие талантов, что похоже на использование внутренних наличных ресурсов, как одной из неотъемлемых частей личностной состоятельности); самопринятие (признание себя, положительное отношение к своим личностным чертам без стагнации в развитии - улучшение и совершенствование здесь возможно через этап принятия уже имеющихся черт). Эти шесть компонентов являют собой базу - основу психологического благополучия, однако всегда возможно дополнить перечень этих составляющих [Ryff, 1995, C. 719-727].
Таким образом, самоэффективность, как вера в реализацию своих возможностей в сопоставлении с осознанием доступных внутренних и внешних ресурсов, не просто связана, но и выступает в качестве фундаментальной составляющей удовлетворённости профессиональной деятельностью. Обнаружились синонимичные или пересекающиеся по смыслу понятия с категорией «самоэффективность», а вместе тем дающие повод для рассмотрения их, как составляющих профессиональной удовлетворённостью: личностная состоятельность, психологическое благополучие, успех и успешность, личностный потенциал, психологический капитал. Отмечается неразрывная смысловая связь самоэффективности и самореализации, степень которой, в свою очередь, может служить одним из опорных индикаторов при изучении собственной удовлетворённости профессиональной деятельностью и профессиональным выбором.
Человек ищет такую профессиональную деятельность и такую организацию, в которой можно будет удовлетворить максимальное количество своих потребностей. Однако здесь важно отметить, что сколько бы организация ни давала возможностей для их удовлетворения, человеку необходимо найти свои личные смыслы, отвечающие на вопрос «ради чего?», «что мне это даёт?», «какова моя роль и миссия?», смыслы эти могут быть крайне индивидуальны, сколько бы организация ни старалась навязать свои стандарты сотруднику.
В этом случае справедливо говорить об ответственности каждого человека, являющегося специалистом в той или иной области, за умение развить в себе способность к поиску личных смыслов и осознанию их. Тогда становится важно, чтобы так называемый внутренний локус контроля был опорным при выборе профессиональной деятельности. Сбывшиеся внутренние ожидания относительно хороших внешних условий (места, начальства и т.д.) не заменят опорный поиск личных смыслов, а значит не будут гарантией удовлетворённости своей профессиональной деятельностью.
Обобщая вышеназванные критерии, можно сделать вывод о том, что ощущение и степень удовлетворённости профессиональной деятельностью каждого человека складываются из целого набора факторов. При этом оказывать влияние на уровень удовлетворённости может как сам работник, так и его руководство, которое при грамотном понимании мотивации каждого отдельного работника и бережном отношении к сотрудникам, способствует удовлетворению потребностей и поддержанию благоприятной среды на рабочем пространстве.
Можно выделить три основных внешних критерия, влияющих на степень удовлетворённости: достаточная заработная плата, престижность и востребованность профессии, постоянный интерес к профессональной деятельности (интересная работа). При временном отсутствии одного из критериев, остальные два могут его компенсировать, однако продолжительное или принципиальное его отсутствие может способствовать неудовлетворённости и привести к профессиональному выгоранию. Например, при неподкрепляемом интересе может возникнуть чувство монотонности и бессмысленности, а значит и тотальной неудовлетворённости профессиональной деятельностью.
Единого перечня, обобщающего все критерии возможных причин удовлетворённости профессиональной деятельностью нет, поскольку из-за индивидуальных личностных особенностей синтез и пропорции факторов, имеющих возможность влиять на удовлетворённость, также различаются. Однако очевидно, что удовлетворённость профессиональной деятельностью будет выше, если смыслы этой деятельности соответствуют смыслам личности, и если будет возможность открывать для себя всё новые смыслы, тем самым способствуя саморазвитию.
1.3 Взаимосвязь экзистенциальной исполненности и удовлетворённости профессиональным выбором
Профессиональная деятельность может выступать как поле для изучения собственных ценностей и смыслов, поскольку воздействия на окружающий мир и его преобразование позволяют утвердить Я в бытии собой [Лэнгле, 2017, С. 87]. Поиск смыслов и личных мотивов к труду - настоящая работа по самоисследованию, и требует она развития таких способностей, как самодистанцирование и самотрансцендентность [Frankl, 1959, P. 663 - 736].
Самодистанцирование предполагает, что личность обладает знаниями о своих границах с тем, чтобы можно было как бы отстраняться, отходить от своего Я, наблюдая и анализируя себя будто со стороны. Развить эту способность можно через обратную связь от другого с собственным искренним желанием увидеть самого себя и узнать [Лэнгле, 2017]. С формированием этого узнавания развивается и способность к дифференциации - «моё-не моё». Умение проводить границу различия, отличая собственное, личное, подходящее от обратного, можно выбрать наиболее подходящую профессиональную сферу, а в ней, сузившись, наиболее подходящие пространства для реализации смыслов через деятельность. Под смыслом понимается то, что является важным для человека в конкретных обстоятельствах, а также то, как человек творчески преобразует ситуацию через свою постоянную включённость в деятельность.
Ценностное соотношение себя со своей деятельностью можно пронаблюдать благодаря способности личности к самотрансценденции, которая позволяет ощущать ценности, а затем воспринимать, как эти ценности затронули личность, какое отношение к этим ценностям формируется у личности (в основу формирования отношения также входит возможность воспринимать свой прошлый опыт, исходя из ценностных ориентаций). Если говорить об этой способности в рамках профессионального выбора и удовлетворённости им, то лишь тот, кто знает себя, может знать, какая трудовая деятельность в ценностном аспекте сможет отражать особенности Я. А знание себя предполагает также и самопринятие, как одну из основ этого знания. Узнать же себя возможно только аутентично проявляясь в Другом.
Осознание того, что для личности является ценностью, в совокупности со свободой воли и принятием непостоянства жизни, выражающегося в её динамичном характере течения, являются составляющими элементами проблемы поиска смысла. [Лэнгле, 2017]. Соотнесение с миром, жизнью, встреча с Person и видение смыслов являются четырьмя фундаментальными мотивациями экзистенции [Лэнгле, 2009, С. 9-30]. Они позволяют действовать открыто, осознанно и активно в том числе и в профессиональной деятельности.
Если говорить о свободе в контексте принятия решения о выборе профессии, может развернуться довольно противоречивая картина. Свободный в сравнении со временами рабского труда работающий человек современности очень часто склонен чувствовать себя несвободно и скованно, что ещё больше «подпитывает» его отчуждённое отношение к своему труду. Однако распространена модель отношения к своей несвободе как к предтечи «настоящей», свободной жизни, некоторому этапу подготовки перед идеальными обстоятельствами, профессией, окружающими людьми, связями, истинным развлечениям и т.д [Лэнгле, 2017].
Парадокс этого защитного мнения кроется в том, что такие люди постоянно пребывают в позиции ожидания будущего, фактически пропуская мимо настоящий момент. Тем самым они ограничивают свою свободу в контексте хотя бы даже того, как распоряжаться своим временем. Они лишают себя возможности проживать и ощущать каждый момент, находясь постоянно где-то в иллюзиях и вдали от самих себя.
Проводя большое количество времени в грёзах о том, сколько всего они будут иметь, они забывают о том, как просто быть. В потребительском капиталистическом обществе эта мысль о будущем успехе и благах является движущей силой увеличения коэффициента полезного действия на работе, а также уменьшения и сокращения до минимума возможности созерцания и пребывания в настоящем моменте через творчество и активную включённость в деятельность. Гонка за благами и мнимой свободой приводит к отсутствию ценности и ценения текущих жизненных благ, а также несвободе, ведь данная модель присуща всей системе рыночного управления, и тогда о какой свободе может идти речь в случае, если человек - слепой заложник этой системы.
Свобода не есть праздность или безнаказанность, эти два иллюзорных её вида, скорее, являются результатом враждебного отношения к труду, нежели её прямым следствием. Под свободой понимается тот факт, что человек может внутри себя выбрать абсолютно любое отношение к тем жизненным ситуациям, с которыми он сталкивается, подобным образом свободу трактует Альфрид Лэнгле [Лэнгле, 2017]. А поскольку выбор этот от ситуации к ситуации приходится делать довольно часто, можно говорить о том, что свободному отношению присущи ответственность и динамичнось.
За каждым решением и выбором стоит персональная ответственность - я выбрал так относиться к этому и значит я принимаю свой выбор со всеми приобретениями и рисками. Ответственность здесь глубже и шире мотивации избежания рисков, связанных с возможными наказаниями, где проявлялась бы только известная нам свобода «от» [Фромм, 2019]. Следуя логике В. Франкла и А. Лэнгле, можно понять, что ответственность принимается, в первую очередь, за то, кто есть я сам [Лэнгле, 2017]. Таким образом, не изменяя самому себе, я иду в сторону себя, своего Я, открываясь свободе «к». Моё Я, Person - то духовное измерение Я, в котором и сосредоточена свобода быть Я [Frankl, 1959]. Возможность быть собой также сосредоточена в Person [Лэнгле, 2019, С. 119-139]. Причём важно подчеркнуть, что и свобода не априорна - человек свободен не сам по себе, константно, а имеет возможность быть свободным. В этом и заключается свобода выбора, она есть потенциальность [Там же].
Там, где вопреки внешним, влияющим на личность ограничениям, она может выбрать отношение, которое ей позволит продолжать расти и развиваться, проявляет себя та самая свобода выбора (отношения) [Лэнгле, 2017]. Самое главное в ситуации выбора знать критерий, а ещё точнее - что в фокусе, что является важным, ради чего, собственно этот выбор совершается. В этом случае профессиональный выбор должен производиться не импульсивно, а во имя основных ценностных ориентаций личности. В тех условиях капитализма и потребления, в которых существует наше общество, стоит понимать, что только осознанное отношение к собственному выбору может способствовать удовлетворению, получаемому от профессиональной деятельности. А позиция ожидания «лучшей жизни» может привести к профессиональному выгоранию с большой скоростью.
Здесь не подразумевается, что представления о Я в будущем нужно отбросить. Видение вектора развития также является огромной движущей силой и напоминает о цели и миссии. Здесь стоит разграничить «Я»-идеальное в «Я»-концепции и безответственное отчуждённое отношение к своей жизни, компенсаторной ловушкой которого является ожидание свободы и жизни, наполненной удовольствиями. «Я»-идеальное служит ресурсом, помогает быть более открытым и свободным, а также знать, во имя чего я выбираю действовать так, а не иначе [Сапогова, 2005].
Если человек знает, чего хочет и ради чего он этого хочет, как может этого достичь и каково влияние внутреннего долженствования, он может ориентироваться на собственные смыслы при выборе профессии, а также при выборе своего отношения к профессии и жизни в целом.