Пожалуй, главная из таких идей была сформулирована Жаном-Полем Сартром в его лекции «Экзистенциализм - это гуманизм»: для человека «существование предшествует сущности», то есть человек сначала появляется в мире, и только потом сам определяется, кем быть. Это возлагает на самого человека ответственность за то, что он есть - «первым делом экзистенциализм отдаёт каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование» [Сартр, 1946]. С этой точки зрения нет никакой заданной заранее «сущности природы человека», которая определяла бы его жизнь. «Человек есть не что иное, как его проект самого себя. Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет» [Там же].
Таких же взглядов придерживался Э Фромм, считая, что у человека вообще нет никакой предопределенной сущности и сущность его проявляется в открытости самым различным возможностям [Э.Фромм, 2019]
Ээкзистенциальные психологи, вслед за философами исходят из того, что человек всегда существует в процессе становления и наделяют человека свободой в принятии решений.
В концепции А. Лэнгле описаны Фундаментальные Мотивации, которые должны быть осуществлены для того, чтобы экзистенция исполнилась (условия экзистенции) [Лэнгле, 2005, 2006]. С каждой из фундаментальных экзистенциальных мотиваций связан определяющий вопрос, встающий перед человеком и ряд предпосылок, которые необходимо соблюсти для их реализации. Вопросы следующие:
1) Способен ли я быть в мире на тех условиях, которые есть;
2) Хочу ли я жить такой жизнью? Чувствую ли я что «мне нравится жить»?;
3) Ощущаю ли уникальность собственной жизни и право быть собой, даже если внешние обстоятельства говорят обратное;
4) Видеть смысл своей жизни.
Отвечая в своем бытии «да» по всем мотивациям человек проживает подлинную жизнь. Чем больше в жизни человека таких ситуаций и ежедневно и во временной перспективе, тем выше экзистенциальная исполненность человека. [Шумский, 2016].
Что произойдет, ели эти мотивации не будут реализованы?
В контексте темы данного исследования важно отметить проблему, связанную, с точки зрения экзистенциального анализа, с дефицитом экзистенциального смысла [Лэнгле, 2008] - это проблема эмоционального (или профессионального) выгорания. Это серьезный вызов нашему обществу.
По данным рекрутингового агентства Hays, которое в 2018 году проводило исследование мотивации профессионалов и уровня удовлетворенности работой на российском рынке, за последние три года 79% опрошенных сотрудников сталкивались с профессиональным выгоранием среди друзей, знакомых или коллег [Hays, 2018].
Выгорание - это психологический синдром, возникающий в результате длительной реакции на хронические межличностные стрессоры на работе. [Maslach, 2016]. В психологии и обществе уже устоялись взгляды на проблему выгорания и на его профилактику, заключающуюся в основном, в изменении внешних условий. Для данного исследования важен взгляд с ценностно-смысловых позиций.
В своих работах К. Маслач обратила внимание на область ценностей, которая вбирает в себя когнитивно-эмоциональную силу целей и ожиданий в связи с профессиональной деятельностью. Ценности - это те идеалы и мотивы, которые изначально привлекали людей к их работе, и таким являлись мотивирующей связью между работником и рабочим местом, выходящей за рамки утилитарного обмена времени на деньги или продвижение по службе. Когда на работе возникает конфликт ценностей и, следовательно, разрыв между индивидуальными и организационными ценностями, сотрудники начинают искать компромисс между работой, которую они хотят делать, и работой, которую они должны делать, что может привести к выгоранию. [Maslach, 2016].
По В. Франклу, экзистенциальный смысл - это основа психического и физического благополучия человека. И как только смысл пропадает, человек начинает ощущать экзистенциальный вакуум, который характеризуется потерей интереса к жизни, низкой мотивацией, отсутствием инициативности [Франкл, 2018].
Экзистенциальный дефицит, по мнению Лэнгле, порождая ложные смыслы, приводит к истощению и ощущению пустоты [Лэнгле, 2008].
В контексте экзистенциальной исполненности как соотнесенности человека с самим собой ощущение такой экзистенциальной пустоты можно считать крайней точкой, в которой развивается отчуждение человека от самого себя, что в итоге приводит к выгоранию.
Также Лэнгле указывает на то, что эмоциональное выгорание может развиваться когда отсутствует внутреннее согласия на деятельность, заниматься которой вынуждают обстоятельства. Кроме того, причиной могут быть ложные идеалистические установки, которые при столкновении с реальностью, могут быть следствием не субъективного дефицита, а установок веры, убеждений, перенятых от других людей [Там же].
Предотвратить синдром выгорания, по мнению Лэнгле можно, задавая себе простые вопросы: Для чего я это делаю? Какой в этом смысл? Является ли это для меня ценностью? Нравится ли мне делать то, что я делаю? Люблю ли я это делать? Чувствую ли я, что это хорошо? В конце-концов можно задать и более масштабный вопрос: хочу ли я ради этого жить?
Таким образом в контексте данного исследования важно подчеркнуть, что человек ощущает субъективную удовлетворенность, в том числе и профессиональную, когда посвящает свою жизнь тому, что позволяет ему реализовать субъективно важные собственные ценности. Синдром (профессионального) выгорания наступает тогда, когда человек в течение долгого времени делает то, что не имеет для него ценности, то, что делает его «не собой».
1.2 Проблема удовлетворённости профессиональным выбором
Под профессиональным выбором в общем смысле понимается выбор будущей профессиональной деятельности, либо уже выбранная профессиональная деятельность человека, который является актуально работающим специалистом в любой конкретной области.
Под профессиональной деятельностью подразумевается объективно сложная деятельность, требующая долгого теоретического и практического освоения, и являющаяся конституированным способом выполнением чего-то, что требует соответствия определённым установленным нормативам [Дружилов, 2011, С. 34]. Сама деятельность предстаёт как активное и целенаправленное взаимодействие субъекта с окружающей средой для удовлетворения своих потребностей [Мещеряков, 2004]. Исходя из марксистского определения понятия деятельности, можно сделать вывод о том, что человек, прибегая к определённой деятельности в своей жизни, преобразует природу через творчество и собственное отношение к миру [Леонтьев А., 2004]. Как активный субъект деятельности, человек не наследует все формы деятельности как бы «по умолчанию», а обретает их по мере нахождения внутри социальной системы - общества. Именно деятельность, по словам А.Н. Леонтьева, связывает человека с окружающим его миром [Там же]. При этом, обращаясь к трудам Аристотеля, можно заметить градацию форм деятельности, где низшей является труд, исключающий всяческую возможность творческой активности и определяемый диктатом других людей (зависимостью от них), а высшей - чистое познание, созерцательное отношение ко всей жизни в целом [Мельников, 2018]. Аристотель предполагал также наличие формы творческой деятельности и публичной [Там же]. Если говорить о двух полюсах (высшей и низшей формах деятельности), то можно увидеть, что тотальная зависимость и ограничение собственных проявлений Я через творчество противопоставляются деятельности, не имеющей практической цели вовсе. Чистое познание предполагает созерцание, но если выбор деятельности сделан неосознанно, «по необходимости», то эта деятельность, вероятно, будет далека от чистого познания в силу ощущения вынужденности и несвободы. Однако человек способен адаптироваться к подобным обстоятельствам, находя личные смыслы и возможность привнести творчество даже туда, где, казалось бы, это сделать невозможно [Франкл, 2012].
Когда речь идёт о высшей форме деятельности, то подразумевается, что человек преимущественно руководствуется бытийной, а не «обладательной» мотивацией, являясь (являться здесь=быть) субъектом своей деятельности и активным субъектом своей жизни [Фромм, 2016].
Стремление преобразовывать, привносить, отдавать является естественным при условии, если человек способен смотреть на мир дальше или шире своего эго. Из этого следует, что деятельность не может существовать без воли, а также может иметь различные направления (цели), в основе которых лежат различные ценности. Развивая эту логику, итальянский философ Бенедетто Кроче разделяет деятельность на теоретическую и практическую [Кроче, 2000]. К первой он относит достижение красоты и поиск истины, а ко второй - поиск пользы и справедливости. Из этих двух видов следуют определенные направления деятельности - «стремления»: наука создаётся действиями в рамках такой деятельности, как стремление к истине; искусство создаётся стремлением к красоте; экономика рождается благодаря стремлению к пользе; мораль появляется через стремление к справедливости [Там же].
В нашей реальности, если взглянуть на конкретную профессиональную деятельность, можно было бы попробовать отнести её к одной из вышеназванных групп, объединив таким образом схожие по ценностным основаниям и «стремлениям» профессии во взаимосвязанные по своему главенствующему мотиву. Однако с точки зрения организации деятельности человека в организациях более рационально подразделить эти ценности на «подценности» с тем, чтобы каждый работающий человек был максимально эффективен и удовлетворен в своей узкой профессиональной деятельности, осознавая именно ее ценность и понимая, ради чего он включён в более обширную ценностную систему.
Тогда при приёме на работу можно было уйти с поверхностного уровня и вместо общепринятых для «хорошего работника» качеств, с которым заранее согласен соискатель, искать схожие ценности. Нужно чтобы руководство могло лаконично и понятно донести основную ценность, на которой базируется деятельность предприятия, а соискатель мог свериться - понимает он эту ценность, разделяет ли ее. В этом случае и работать он будет с большей пользой для предприятия и егодеятельность и личная удовлетворённость будут взаимодополняемы и взаимогенерируемы (с точки зрения проявления инициативы). Конечно, это предполагает более творческую работу HR-специалистов.
Установить и понять соответствие ценностей отдельного человека ценностям, заложенным в основу определенной профессии, можно через грамотно организованные профориентационные мероприятия. Поскольку одной из практических целей данной работы является возможность улучшить профориентационные мероприятия, стоит сказать несколько слов о целях профориентации в контексте повышения общей удовлетворённости профессиональной деятельностью населения.
Профессиональный выбор должен быть обусловлен рядом «соответствий», то есть профессия должна «подходить» человеку, а человек - профессии.
Если говорить о профориентации, то у нее есть две базовых цели [Карпов, 2005, С.281]:
- необходимость установить оптимальное соответствие между уникальной личностью и конкретной профессией (критериями здесь могут выступать, как ценности, так и профпригодность по физической составляющей, а также ряду других важных переменных);
- соблюсти необходимый порядок в организации «передвижений» профессиональных позиций. Это системный вопрос: каждый профессионал в отдельности должен понимать, как и куда он может двигаться в карьерном плане, при этом необходимо, чтобы важные позиции на предприятиях были заполнены сотрудниками, не было текучести кадров и т.д., поскольку это уже вклад в работу вышестоящих систем: экономики и других основополагающих систем государственной организации.
Хотелось бы, чтобы согласно новым вызовам и ожиданиям, информация на которую будет ориентироваться молодой человек, совершая свой выбор, давала ясное понимание о ценностно-смысловых требований к профессии и о ее общественной значимости.
Ведь этот выбор будет определяющим для его жизни на долгие годы, повлечет необратимые изменения, выстроит жизнеобразующие конструкции, определит характер поступков. Измногих вариантов, он, пройдя через напряженные переживания выберет свой путь поэтому этот выбор (согласно всем признакам, выделяемым в работе Мерсияновой А. П.) является экзистенциальным выбором. «Экзистенциальный выбор влечет за собой изменения в жизни человека, его многомерном мире, перестраивая систему ценностей и смыслов, отношений. Изменяется деятельность человека, его поступки, конституируются новые жизненные события. Экзистенциальный выбор является магистральным, задавая частным выборам новые параметры» [Мерсиянова, 2010, С. 156].
Таким образом, под профессиональным выбором понимается и название той профессиональной деятельности, которую человек выбрал для себя по различным индивидуальным мотивам. И определенный процесс, результатом которого, будут изменения в жизни.
В основе такого выбора могут лежать ценности личности и сопоставление собственных ценностей с ценностями, которые декларирует эта профессия. Несовпадение ценностей личности с тем, что требует профессия скорее всего приведет к внутреннему конфликту и неудовлетворённости профессиональным выбором.
Для того, чтобы говорить об отношении к труду, стоит определиться с тем, какой формулировки понятия труд стоит придерживаться в рамках данной работы. В одной из формулировок труд понимается как сознательная деятельность человека, направление которой имеет два ответвления: удовлетворение своих собственных потребностей, а также удовлетворение потребностей общества [Энциклопедия социологии, 2009].