Материал: Длугач Т.Б. - Три портрета эпохи Просвещения. Монтескье. Вольтер. Руссо (Научное издание)-2006

52

или «просвещенного абсолютизма». Родоначальником концепции считается Томас Гоббс. Но Вольтер, бесспорно, принадлежал к ее сторонникам, и трудно не согласиться со словами Н.И.Кареева о том, что «все политическое миросозерцание вождя века Вольтера есть просвещенный абсолютизм»67 . Проводя глубокое исследование различных форм царствования в Европе в XVIII веке и идей относительно этого, Н.Кареев приходит к вполне обоснованному выводу о том, что «самым крупным представителем основной идеи просвещенного абсолютизма среди них (среди других мыслителей XVIII в. — Т.Д.) был именно Вольтер, «патриарх философов»68 . Конечно, Вольтер симпатизировал республике, воспевал ее в своих трагедиях «Смерть Цезаря» или «Брут», считал ее самой естественной и ранней социальной структурой, однако неустойчивость социального равенства должна была, согласно Вольтеру, определить ее быстрый распад за счет стремления одних возвыситься над другими. Старая феодальная монархия также обнаружила свою недееспособность; она загнила, превратившись в деспотию или тиранию. В условиях распада старой монархии и недоверия Вольера к низшему слою, к черни, к ее действиям, самой подходящей формой государственного устройства Вольтеру кажется просвещенный абсолютизм, эта новая форма монархического правления. Ее задачами, которые, казалось, должны решить прусский король Фридрих II, польский король Станислав Лещинский, шведский король Густав, русская императрица Екатерина II, были названы: восстановление экономики страны и ее торговли, установление справедливых законов, равенство всех граждан перед законом, равномерное налогообложение, отстранение церкви от государственных дел и образования, и т.п. Недаром Вольтер состоял в переписке и был лично знаком со многими царст-

53

54

питуемых. Это и предполагает власть монарха над толпой; по мнению Вольтера, вообще надо просвещать «не чернорабочего, а доброго буржуа, обитателя городов». А над просвещенным монархом стоит только просвещенный философ.

Парадоксально, но просвещение достигается посредством абсолютного подчинения монарху, но — просвещенному монарху, когда оно по сути дела перестает быть подчинением.

Такой подход Вольтера обусловлен еще и тем, что Вольтер добивается не столько социального равенства, сколько свободы мысли, слова и вероисповедания. Но английский период подходит к концу.

В 1729 г. получено разрешение вернуться на родину. Появившись там, Вольтер пишет и ставит две трагедии — «Смерть Цезаря» и «Брута», воспевающих гражданские республиканские доблести; эти трагедии, написанные в классицистском стиле, были достаточно скучны и особого успеха Вольтеру не принесли. Зато «Заира», поставленная в 1732 г. В «Комеди франсез», вновь вызвала бурный восторг парижской публики своими любовными перипетиями и принципами веротерпимости, воплотившимися в драматической любви христианки к мусульманину.

После осуждения «Философских писем» парижским парламентом Вольтер некоторое время скрывается в Лотарингии, а затем перебирается в имение своей новой возлюбленной Эмилии дю Шатле, в замок Сирé на границе Шампани и Лотарингии.

§ 3. Любовь к Эмилии и к наукам

Эта любовная связь вошла в историю не столько как связь, сколько как творческий союз. В 1732 г. 27-летняя маркиза, жившая отдельно от своего мужа-офицера в Париже, знакомится с 39-летним знаменитым литератором. Оба свободны, оба любят науки, оба либерально настроены.

55

Эмилию считали выдающейся женщиной своего времени — она знала латынь и греческий, переводила Вергилия, увлекалась математикой, читала Декарта, прекрасно пела. Она была кокетливой женщиной, обожала наряды, и знающие ее люди шутили, что симпатии ее распределяются поровну между математикой и помпонами.

Поскольку Вольтеру после сожжения «Философских писем» надо было где-то скрыться, Эмилия предложила ему убежище в своем фамильном замке в графстве Шампань на границе Франции с Лотарингией — в Сирé. Вольтер искренне любил Эмилию, об этом свидетельствует множество стихотворений, посвященных ей, например:

— Есть равенство, и мудрая природа Всегда стремится смертных уравнять. Ум, красота, раскованность, свобода, Цветущий вид и царственная стать — Вам все дано. Удел иного рода Достался мне: природой обделен

Ядля невзгод был, кажется, рожден; Но Вами я любим — и прочь невзгода:

Явсе имею. Я вознагражден. —

Но, по-видимому, гораздо большее значение имели общность интересов, любовь к знаниям, желание совершенствоваться в науках. Вольтер учит Эмилию английскому языку, и через три месяца она может бегло разговаривать. Они еще не знают, что проведут в Сирé почти 16 счастливых и заполненных занятиями лет. Конечно, наверное, и не встретив Эмилию, Вольтер создал бы все свои знаменитые сочинения, но спокойная жизнь в имении способствовала плодотворным напряженным занятиям — ничто не отвлекало их, не мешали никакие светские приемы, сплетни, игра в бридж, а главное, не надо было опасаться правительственных или церковных преследований. Занимались они всерьез, чуть ли не по 10-12 часов в день, иногда Эмилия спала только 2–3 часа, сетуя, что времени не хватает. Имеющий к тому

56