С открытием в России в 40-х годах XIX столетия государственных сберегательных касс позволило получать проценты с денежных вкладов. Монастырская сберегательная книжка находились на хранении в Тотемском уездном казначействе. Часть средств хранилось в виде билетов разных кредитных учреждений, а также в виде наличных в кассе монастыря. В 1918 году обитель располагала следующими средствами:
. В монастырской кассе - 858 р.50 коп.
. На книжке Государственной сберегательной кассы - 4212 р.21. коп.
. Билетами кредитных учреждений - 213 726 р.
Со второй половины XIX века и до 1917 года монастыри Вологодской губернии содержались, в большей степени, именно за счёт процентов с банковских вкладов (40 % от общей суммы неокладных доходов), 24 % составляли пожертвования, церковные доходы составляли 22 %, сдача земли в аренду 7 %, хозяйственная деятельность 4 %. От 4 до 16 % была доля государственных дотаций монастырям (их выплаты в Вологодской губернии полагались 11 обителям). То есть, можно сделать вывод о том, что основные средства для существования монастыри вынуждены были изыскивать сами, и это вело к поискам новых способов хозяйственной деятельности. Корнилиево-Комельский монастырь, например, зарабатывал средства на минеральных источниках, где лечили различные болезни.
Обзор источников из архива Тотемского Спасо-Суморина монастыря позволяет сделать следующие выводы, касающиеся его экономической деятельности. На начальных этапах его существования (XVI-XVII вв.) основные доходы приносили соляные промыслы и торговля, вырученные средства от которых позволили наладить в обители сельское хозяйство и животноводство. Промысловая и торговая деятельность осуществлялась при крепкой связи с Тотемским посадом и местными солепромышленниками. Главную роль в становлении экономики монастыря на раннем этапе, безусловно, сыграл его основатель Феодосий Суморин, который, как это прослеживается в источниках, был довольно деятельным человеком и талантливым управленцем. Для осуществления торговых и иных экономических предприятий, Феодосий привлекал своих родственников, и одну из них он передал монастырь в управление.
В XVIII веке, в связи с упадком солеварения в Тотьме, монастырь существовал за счёт пожертвований и граждан, продажи льна и сена. Окончательно положение обители ухудшилось после реформы 1764 года, так как монастырь был выведен за штат и не получал материальной помощи от государства. Заштатные обители для того чтобы выжить, стали искать новые пути для получения средств. Для Спасо-Суморина монастыря источником доходов стали паломники, пребывавшие в обитель для поклонения чудотворным мощам Феодосия Суморина, открытым в 1796 году. В монастырь стало поступать большое количество пожертвований в виде денег и предметов церковной утвари. Специально для увеличившегося потока богомольцев была выстроена новая гостиница, вырученные средства от которой шли в монастырскую казну. Осуществлялась продажа свеч, иконок, просфор, книг
Были приобретены новые земельные
угодья, рыбную ловлю и мельницу, восстановил подсобное хозяйство. Начиная с
середины XIX века, монастырь стал осуществлять операции с ценными бумагами и
завёл банковский вклад, на проценты с которых существовал вплоть до 1918 года.
.2 Архитектурный ансамбль
Русский православный монастырь, с точки зрения его архитектурного облика - это сложная структура, чьи составные части были связаны друг с другом не только с точки зрения функциональности, но символически. Пространственная организация средневековых монастырей отличалась единообразием и строилась на единых принципах.
Центральной частью ансамбля являлся собор, вокруг которого группировались все остальные постройки. Обычно, главный храм доминировал над остальными сооружениями, отличаясь большим размером или формой завершения в несколько куполов. Начиная с XVII столетия, архитектурной доминантой монастырей зачастую становилась колокольня.
В формировании архитектурных ансамблей православных монастырей отразились средневековые представления о теоцентричности и замкнутости мира, стремление его сфер к центру, то есть, по религиозным представлениям, к Творцу.
Территорию монастыря условно можно разделить на три части. Первая включала в себя культовые постройки, монашеские и настоятельские кельи, то есть всё то, что находилось внутри монастырских стен. Вторая часть - это хозяйственные постройки: конюшни, бани, амбары, прачечные, мастерские, располагавшиеся за оградой.
Третья часть монастыря - это некрополь. Собственно говоря, захоронения на территории обители могли располагаться как внутри монастыря, так и за его пределами.
Первые сведения о постройках Спасо-Суморина монастыря встречаются в жалованной грамоте Ивана IV, разрешающей основание в Тотьме монастыря и благословение от Митрополита Макария на возведение храма во имя Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Монастырь был построен на мысу между реками Ковдой и Песьей Деньгой в двух верстах от нового Тотемского посада на берегу Сухоны, на месте, выкупленном в 1553 году у посадской вдовы Истоминой. По сведениям Верюжского, ещё до получения царской грамоты на строительство монастыря, Феодосий установил на его месте крест и вырыл пещеру, в которой некоторое время жил. Эти же сведения прослеживаются в житии преподобного.
В 1555 году в монастыре была возведена деревянная шатровая тёплая Преображенская церковь с трапезою. На освящение храма Феодосий получил у ростовского архиепископа антиминс, а из Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря привёз икону Божьей Матери Одигитрии, которой его благословил игумен Арсений. Икона была помещена в Преображенской церкви, и впоследствии, стала считаться чудотворной. Наименоваться она стала Суморинской Божьей Матерью.
В описании иконостаса перечисляются различные типы изображений. Праздничные: Богоявление, Воскресение Христово, Преображение. Иконы святых: Ильи Пророка, Дмитрия Прилуцкого, а также изображение Спаса и Богоматери. Иконы были украшены золочёными и серебряными венцами, верчёными и плоскими гривнами, жемчугом, медными басмами, и помещались в резные позолоченные киоты. Назывались иконы складени, пядничные, двухсторонние, написанные на золоте или прозелени, медные.
Среди церковной утвари в духовной Феодосия упоминались: кресты воздвизальные, медное кадило, оловянные богослужебные сосуды, дароносица железная, деревянное паникадило. Перечислялось около двадцати богослужебных книг: молитвенники, Евангелие, соборники, минеи, Псалтыри.
Из хозяйственных построек на территории монастыря в это время было два погреба, две клетки, сушило, горница, подвалушка, сени, две мельницы под посадом на реке Песьей Деньге.
В писцовых книгах 1623-1625 гг. зафиксированы первые сведения о постройке в монастыре Введенского храма. Церковь деревянная, шатровая, клецки. В ней икон, написанных на золоте: Введение Пресвятой Богородицы, в окладе из шести серебряных венцов, Богоматерь Одигитрия, Воскресение Христово, Успение, образ Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. На прозелени: деисус с праздниками и пророками, царские врата резные с сенью и столбцами.
В период с 1685 по 1689 Преображенская и Введенская церкви были разобраны. На их месте построили новый каменный пятиглавый холодный двухсветный храм во имя Преображения Господня с тёплым приделом Введения во храм Пресвятой Богородицы. В 1795-1801 гг. к церкви пристроили ещё один придел, освящённый в честь святого благоверного князя Александра Невского, после дарения одноимённой иконы монастырю императором Александром I. Также над трапезною церкви был возведён второй этаж для ризницы. Высота храма равнялась 12 саженям, а ширина 9. Кровля выкрашена зелёной краской, на ней восемь позолоченных глав. Кресты железные, просечные, покрытые золотой краской.
Согласно записям в приходо-расходных книгах, кресты были выкованы тотемским кузнецом Алексеем Молоковским. Эта фамилия довольно часто встречается в монастырских документах. На протяжении всей первой половины XIX столетия кузнечные мастера Молоковские выполняли работы по заказу монастыря.
В 1880 году Преображенский собор был перестроен. Его увеличили в высоту, полностью обновили внутреннюю отделку, пристроили новое двухэтажное крыльцо. Стены украсили пилястрами, поясками и сандриками. В главном приделе устроили позолоченный трёхъярусный иконостас. Пол в алтарях был выложен белой каменной плиткой, а настил в основной части храма сделан из чугуна.
На втором этаже храма размещалась ризница, где в шкафах хранилась церковная утварь, облачения и монастырский архив. На первом этаже, во внутренней стене храма, было устроено место для хранения казны.
В трапезе в зимнее время находились мощи преподобного Феодосия Тотемского. Для этого была сделана позолоченная сень, под которой стояла рака, обитая малиновым бархатом. На гробнице был помещён образ преподобного в окладе с серебряным венцом и цатою. В 1809 году московским мастером Ратьковым была изготовлена новая рака, выполненная из серебра, с клеймами, внутри которых находились изображения святых: Максима и Андрея Тотемских, Вассиана Тиксненского, а также Прокопия Устьянского. Рядом с мощами находилась икона Богоматери Суморинской, украшенная окладом из драгоценных камней.
Около церкви Преображения находился колодец со святой водой, по преданию вырытый ещё самим Феодосием Сумориным.
В тёплое время года мощи святого переносились в соседний Вознесенский собор. Первая каменная церковь на его месте была выстроена в 1764 году, вместо существовавшей с XVII века деревянной. Летом 1796 года каменная постройка была разобрана, так как вследствие осевшего грунта здание начало давать трещины. При копке рва под фундамент новой церкви был обнаружен гроб с мощами Феодосия Тотемского. Строительство Вознесенской церкви было полностью завершено в 1825 году. Церковь пятиглавая, украшенная снаружи колонами с коринфским ордером, что является характерной чертой стиля классицизм. По утверждению некоторых исследователей, проект храма принадлежит петербургскому архитектору М.М. Казакову.
Церковь холодная, двухэтажная, трёхсветная, высотой 15, 5 сажень. Приделов в ней: главный во имя Вознесения Господня; 2) на правой стороне во имя Тихвинской Божьей Матери; 3) на левой во имя Преподобного Феодосия Тотемского Чудотворца; 4) в трапезе на левой стороне во имя Митрополита Московского Петра и св. мученицы Надежды; 5) на правой в честь Николая Чудотворца; 6) на хорах во имя святителя Тихона Задонского чудотворца. В нижнем храме престол во имя Киево-Печёрских чудотворцев. Под трапезою храма, в пещере, где были обретены мощи Феодосия Суморина, была устроена церковь во имя всех Вологодских чудотворцев.
Росписи в храме были выполнены вологодским художником П.С. Тюриным в 1864-1865 гг.
В Вознесенском храме, на хорах, находилась монастырская библиотека. Книги были помещены в шкафы со стеклянными дверцами и расставлены по номерам каталога. Всего в библиотеке насчитывалось свыше 800 томов.
Первые сведения о монастырской колокольне отмечены в писцовой книге 1678 года, «врата святые рубленые, на вратах колокольня рубленая, клецки, верх шатровый, на колокольне девять колоколов, да часы». В более поздних записях есть уточнение: «часы железные, боевые с причасьем». К концу 80-х годов XVII количество колоколов в монастыре равнялось десяти. Упоминание о монастырских колоколах зафиксировано ещё в духовной Феодосия Суморина от 1567 года, но при этом среди прочих строений в обители о постройке звоннице в монастыре не было упомянуто.
В 1771 году игуменом Сергием была получена грамота на строительство тёплой каменной церкви Иоанна Златоуста в одной связи с колокольней. Храм был освящён в 1775 году. Судя по его изображению на иконе Феодосия Тотемского, он находился между Преображенской и Вознесенской церковью, и как замечал настоятель монастыря архимандрит Нафанаил, был похож на корабль. Можно предположить, что её архитектурный стиль - это так называемое «тотемское барокко», чей расцвет приходился на 70-90 годы XVIII столетия.
В 1796 году храм ещё существовал на старом месте, а в 1800 году перенесён налево от монастырских ворот.
В 1801 году началось строительство новой каменной колокольни, которое завершилось в 1844 году. Здание четырёхэтажное, с одной главкой, высотой 35 сажень (74 метра), с 15 колоколами. Самый большой из них весил 306 пудов. На втором этаже была устроена деревянная церковь Иоанна Златоуста.
В июне 1917 года на колокольне случился пожар, в результате которого внутри сгорели все деревянные перекрытия и лестницы, загорелся купол и шпиль, упал посеребренный крест. Из 15 колоколов 8 разбились, остальные были размещены в оградной башне. Самый большой повесили на козлах рядом с Преображенским собором. Из церквей были вынесена утварь, иконы и облачения. Мощи Феодосия Тотемского унесли из монастыря в ближайший из городских храмов.
Летом и осенью в монастыре велись восстановительные работы. Монахи и наёмные рабочие отремонтировали купола, восьмерик и главу, и на половину покрыли их железом. В октябре, при большом стечении народа, на колокольню водрузили вызолоченный железный крест длинной две сажени. Внутренние устройство колокольни предполагалось исполнить в следующем 1918 году.
Внутри ограды, помимо храмов, размещались монашеские и настоятельские кельи. В 1771 году, на средства прихожан, были устроены взамен деревянных, три каменных строения. В результате дальнейших перестроек, кельи стали размещаться в двух отдельно стоящих каменных корпусах, выстроенных в форме буквы «г» вдоль монастырских стен. Длина здания на север и восток составляла 50 сажен. В первом двухэтажном корпусе размещалась трапезная, соединённая сенями с кухней. В подвалах была устроена квасная, пекарня, просфорная, а также вырыты погреба.
Вход в жилые помещения осуществлялся со стороны храмовой площадки, а в подсобные с северной части монастыря, где размещались все хозяйственные постройки.
Кельи представляли собой помещение, разделённое перегородками на четыре части. В первой из мебели было два стула и две скамьи. На стенах были размещены иконы, одна из которых образ Преподобного Феодосия во гробе, а вторая Вознесение Господне длинною аршин с четвертью в золочёной рамы.
За второй перегородкой размещался деревянный шкаф, скамья, медный рукомойник, деревянная лохань, два стола и два стула. На стене старинный образ Спасителя с предстоящими святыми, написанный на кипарисовой доске.
В третьей части келий находилась икона Преображения Господня в медном окладе, восьмиугольный крашеный стол и один стул. В 1802 году в кельях было девять спален, по две кровати в каждой. Со временем, это число увеличилось, так как количество братии возрастало с каждым годом.
В последнем помещении размещался буфет, в котором хранились столовые приборы и восьмигранная печь со всем прибором. Такими же голландскими печами отапливались и другие строения, включая тёплый Вознесенский собор. Так как покупка и подвоз дров обходились монастырю весьма дорого, в 1870-х годах братия обратилась в Тотемское лесничество, где был взят в аренду лесной участок на реке Сухоне, напротив приписной Троице-Дедовой пустыни. Оттуда дрова доставлялись в обитель на санях.
В монастырской кухне было три стола и две деревянные скамьи, шкаф. На стене висела пядничная икона Николая Чудотворца и образ Спасителя с апостолами, длинной в полтора аршина. Из утвари в описании монастырского имущества перечислялись столовые приборы, кадки, ступа, ушата, две бочки, железный умывальник и деревянная лохань.