Материал: B_A_KISTYaKOVSKII_774_FILOSOFIYa_I_SOTsIOLOGIYa_PRAVA-1

Такуюсистемувзглядовнельзяопровергнаучнымидоводами,ткакпоследниеть бессильны

противнее.Ноонасовершеннобесплодпознаниядлянауч.Стояогоэ зренияйчке,надо

признать,чтовсякаяест

ественпроблеманонатнапроблемылкиваетучнаяметафизики.Всамом

деле,какоебыявленприродымынисследова,мывсегдаим материейемлоэнергией.А

вопростом,ч акоематерияч акоеэнергсампосебе,ти..вчемяихсущность,

еподлежит

окончатрешнаучепульнию.Втилиойемыдрмфорвидеу,гойвлиматерилввиализмаде

энергетизмаонсводитсякметафизивопросуначале.ПоэтомуескомувтечениевсегоXVII

частиXVIIIстолетийестествнемоглибхиспытатели

одитьсябезметафгиипзическихотезрежде

всегобезгипБ.Ностезыгавременныместествоиспытатпредполагавсякойязь емаялям

естественно-научнойпроблемыспроблемойметафизиченискольконемешаетявленияледоватькой

природывтехпределах,вко

торыхонидоступныестественно

-научномупознанию,т.е.лишькак

явл,нвозбуждаяениявопросаобихсущносвсякий.Идяэтимпу, емстествоиспытателькакбы

гордостьюповторяетзаЛапласом,чтосвоихисследооннеуждаетсявгипотезеаниях

сверхопытныхитрансценденначалахИмею[ ввидусловаЛапласатныхся,сказанныеимН .полеону

Наполеон,ознакомившисьТрактатом« небесноймех», никеметилучен,чттозабылтму

упомянутьвсвоемтрудеТворцавселенной.НчтоЛапласответил:Государь«,ян

енуждалсявэтой

гипотезе».].

Надопожелатьинашемумолодомуидеалистическомутечениютожегосознаниярдого

первостепеважчистоностиаучзнноаченияпйгоставлимсебзадач.Всякуклонениеенныхот

научногорешенияэтихзадачпоменаидешемуает

ализмупревширокийратитьсяпотокнаучно

-

философскогомышл.Оносдегодвижениемниялаетлишьзамкнутогокругалиц.Конечно,

сторонникиэтогопоследнегомогутбытьввысшейстепенивоодушевленыэтическойидеей;ноони

будутчерпатьсвоодушевление

еюнеизобщеобязательногонаучногобеждения,исключительно

изличныхпереживаний,обусловлихверой.Междутимнныхнаучныееннозадачи,выдвинутые

нашимидеал,неивеликизмобширныеримоом.Этическаяпроблема,благодпостановкеря

которойкакса

мос,т.е.оятельнойнеестественно

-научн,проблемыв нашйзникидеализм,решение

котсоставляетрегойсновнуюзадачу,невходитсвоеюсущестчастьютольковсферуенною

естественно-научнпознания.Но,гоесомн,являпревполнетсядметомнауч

ногопознания

должнабытьпреждевсегорешеначистонаучнымпутем.Этобезуслнаучноепознаниеэтическойвно

проблемыдостигаетсянаучно

-философскимисследованиемрешениемее.Мыпротивопоставляем

такимобразомметафизическомурешениюэтическойпроблем

ыисвязаннеювопросовныхаучно

-

философскоеихрешение.Тольконаучно

-философское,анеметафизическоерешениебудетобладать,

помимоизвестнойсилыпсихичзараз,ещескойибт зльнубедительностьюсловной.стиТолькооно

будетслогическойпринудите

льностьюсклонятьсебеум

118

современногокритимыслящегоче,такбудетакивекаопиратьсянаобщеобязательныенормы

мышления.

Несомненно,однако,чтоисхт уидеалистовчкднобоихянапраоднаитажев.Каклений

сторонникиметафизическогоидеал

изма,такстороидеализманникиаучно

-филоисходятизофского

однихтехжеданных,признаваемыхимибесспорн.Даннымиэтимиявляютсяи

фактоц,.е.нки

сужденияобистинелжи,добрезле,прекрасномибезобразном,ивсевытекающиеизэтогофакта

последствия.

Природа,совключенинеепсихимеханизмаческого,лоравеканодушнаистине

илжи,добрузлу,прекрасбезобразномуи ;длянеетоидругоеодинаковообходимо.Оценка

илиоправданиеодногоосуждендругоигосзводитсяездае

тсятолькочеловекомсилуего

духовныхзапросов.Нарядузаксовершающегосянамиилизаконамиприроды,определяющими

только,чтоне ,сущебходимоещесзаконытвуютобыец,законынкичеловеческие,илинормы,

определяющиеистинуложь,доброзло,

прекиуродливоеасное.Фактустаносзаконоввлениябых

оценки,илинорм,свидетельстобавтономиичело,последняя,уекатсом,указываетенно

изфактасамостоятельной

свободучел иобщечкаловеческойличнос .бенностиДалее,

оценки

автономииследуетпринципсамоценностичеловечеличностиравнк ценностий

личностеймеждусобой.

Наконец,оснонававтонываясьоейисв,очелбодемиисоздасебвекет

Этотеположения,изкоторых

исходятккоторымприходятстороннме афизического, ки

научно-философсидеализма.Ноотношениекэтимустоямгоидеалмистическогоровоззрениятех

другихразлично.Дляметафизическихидеалисткакфактсамостоятельнойоценкивавтономии

личности,такипринципысвободы,атакжесамоцеиравнличоценности,так, остейаконец,

постулатыивысшцел,выражаиземныхинебесныхидеалахмые,указывпреждевсегонают

известный transcensus илинаизвестданвысшегонысв рхпорядкпытного

а.Вмеисстоледования

этихфактованалприонзавциповнихдятсамоедостоверноеуказаниеналежащиеих

основасущ.Всяихдуховнаяостиииэнергиянапрпостижениеавляетсяметафизическисущна го

раскрытсверхопытныхвысшистин,которое

должнопроизводитьсянепутемнаучногопознания,

путемметафизическинтуициирелигверы.Такимиообразомзнйонис йбоменеездаютили

стройныеметафизически

-религисистем,кознрыеослыгупредмжитьверы,но том

научногобеждения.

Совсеминачеотносятсякэтимначаловнымидеамил стическогоровсторонникиззрения

научно-философсидеализма.Сточкизрениянаучноого

-философскогоидеализма,пероттеход

бесспорныхданныхоценкиавтономиичел,к лторыеоснованиикажатэтическ

ойпроблемы,к

метафизическисущемукакисточнихбезуслнедку.Учелопусвноергановтвекадляим

общеобязпознметафизическиниятельсущего.Тон,аниеогоообщаетсяроенекоторымлюдям

посрверы,мистическогодствомпрозренияилиметафизичес

койинтуиции,хотяимеет

первостепеннуюважность,

–

являетоб астьюичныхпереживанийя,необщеобязательных

умственныхприобретений,могущихбытьдоказапомощинадынымидивидуальныхорм

мышления.Поэтому,признаваядлясебябесплодностьнарушен

ияграницынаучпознания, огоаучно

-

философскийидеализмсчитаетобязательсмирепередн,такнкакюониеымможетвыполнитьсвои

чистонаучной

великиеобширныезадачи,толькоругимяпутем.Задэтизачиключаютсяв

разркакданныхботкеоценкиавт

ономииличности,такв ехвязанныхнимиявленийдуховной

119

жизничеловека.Научно

-философскойобработке,врезультатекотп ройлучаютсявполне

общеобязатенаучныевыв,подгораздолыбежитьныеобширнаялеобласть,чемобыкновенно

дум.Такимоют

браз,сторонникинаучном

-филосидеализма,офскогограничсебясвоимотказомвая

отпостановкирешметафизическихнияпрвоблемдномнаправлении,другом

– расширяютсвои

полномочия,таккакв лючаютоблавыевленнаучнойсферутичистообработк

и.

Доказательствомплодотворнотакойпостановкивопросаявляетсяаматифилософияучная.

I

Научнфилософиятакжестара,какн вообщеука;ейпринадлежитдажепервенствоперед

естественныминауками.Зародиласьонавместепервымилог этичческими

ескимиразмышлениями

софистовСокр.ВдиПлатонаталогахивсочиненияхпологэтике, эстетАрионастотеляке

впервыебылаужеприведеназаконченнсистем.Длянас,однако,важноунеюто,какс здавалась

научнаяфилосвистордуховногофиазвяи

итиячеловечестваикакиесистемыонавыливалась

отдельныемоментыего,ато,чтоонадачетловеческомусознаниютомуровнеразвития,которого

онадостиглавданныймомент.

Подобестествозна, аучнфилорасянапотдельныеиюфиянаукиается.В

неевходятлогика

широкомсмысле,котораявсвоюочередьсостоитизтеориипознания,формальнойлогики

методолог,этикаэстет.Ввркакиеимястественныенаукииссловершающеесядуюткак

необхпроисходящее,отдельныдимодисциплинынаучн

ойфилософииустанавливаютподвергают

анализудолженствующеебыть.Дляестествозвысшимприявляетсяанияципомзаконприроды,для

научнфилойсофии

– нормы,илиобщеобязательныеправила,теоретическогомышлен,практ яческой

деятельностихудожественно

готворчества.Объединкатегориейдлвсехяестественныхющейнаук

служиткатегорияес ественнойнеобходим;объединкатегордляотдельныхстиющаяисциплин

научнфилвыражаетсяойсофиисознаниидолжного.

Внашейфилософскойлитературеэтопротивопостав

лениенаучнфилестествознаниюйсофиибыло

непонятноивызывалом огоед.Главнразуменвозражениябылнаправпротивйсбленыижения

отдельныхдисциплиннаучнфилмеждуособойсофии,протинормзнахвнаия,укамитивными

противвзгляданакатегор

июдолженствованиякакнавысшуюдлянихкатего,наконец,противию

объеэтдихсциплиннениякатегориейдолженствованиякакихобщпр ,подобнонципомтомукак

всеестественныенаукиобъединемеждусобойкатегныобходимостирией.Унасговорилило

жных

тенденцияхэтицизированиялогики,неудачныхпопыткахобъекэтипутемчквисторования

формальногосближенияеелогиктеорп йзнаният.д.ейНовсеэтиобвиосненияовывалисьна

недоразумении.

Оснедоразумениеовноезаключалосьвтом,чтопр

икритическойоценкеэтогозаключительного

результатавсейнаучфилневпойсточноразличалосьлнефииформальноеобъединениеразличных

отрнаслейфилучнмеждуособойсобъединениефиифактическоехилипосодержанию.

Провозглашениемкатегориидолжн

оговысшимосновнымпринципом,объединяющимотдельные

отрнафилучнслиустанавлойсофииимнормы, инедумалктоваемыесближатьихпо

содержаниюиликаким

-либонымспоскрфорбомме.Когдаговорятального,чтовсемнормам

логэтики, эстетики

одинаковоприсущакатегориядолженство,кот стараяихванияляет

основноесвойство,тоэтинормысближаютсянепосодержилифак,атниюолькоическипутем

подведения

120

ихподобщеенопоня.Катдолжениеегорияасствматриваетсяэтслучаеования

толькокак

ихобщприкаклинципйсамобщее, бъихподи,каковымнятиеявляющеесформальнотся

-

логичесточкизрениявсякаяойатегория.Такоеобъединрмтдельныхотрнаиеслейучной

философиипутемпризнаобобщающегоначенияпр сущейм

категвпцелесообразнолнериив

методолотн,оносоглашениикнаучнымгичистонпозн.Этотавысшаянием,наиболее

общаяизаклютозренияч,ительнаякотормыможемд йстигнуть,оставаясьнастрогонаучной

почве.Впротивэтидтиоположностьму

дальшепопутиобобщениямынеможем,таккакиначеы

должныбудемпоставитьгносе логическийпрос

– чтакоекатегориявообще,

– которыйзаведетнас

вобластьметафизическихпроблем.

Сформально -логическойточкизрениямывправепризнатьобъединяющее

значениезакатегорией

долженствования,потомучтор дственнологического,этическэстетическогоьд лженствования

неподлежитсомнен.Внашемсозивюпрактичниишейдеятельностииливовсейскойнашей

духовжизнидолглоой,этический

иэстетическийпостоянномногопереплетаютсябразно

нетолькоформально, дажеипосодержанию.Отвергаяложь,мыодинаковоследуемкакнашей

логической,такнашейэтическойсовести;пу емрлогмышленияогоичестремимсякого

освозбодиться

аблу,новтожевремяденийнашеэтическоечувствопобнасждаетничтожать

рассеивазаблужддругих.Ктомужеьвполниясознзеаблуждтельн,атемболсозееениеательная

ложьпроизводитнаантиэстетичвпечатл,вызываялучшслучаескоением

смех,авхудшем

снисходительноепрезрен.Напротив,отстаиваястиследуем,мынетолькосвоимлогилическим

познавательнымпобуждениямосуществляемнетолькотеоретдолжное, повинуемсячески

своемуэтическомуэстетическомудолгу.Мыупрекае

мсебязавсякуюсерьезнуюошибкумысли,как

занеблаговидныйилинекрапо.сТактупокжеивыйточнобезнравственныйпоступокили

безнравдейпредставляетсяствнамиеенноетеор тическиправильнымпоступкодействием,

«ложнымшаго»Вм.стестем

онвызыванасиэ тетотвращениеичкс,какскоебечто

безобразноеилинекр.Н ,всесивоеконэстнеможцтическссмысленнобыть, д лжно

заключатьвсебеиизвестныйсмысл,..доудовлетвожноизвеслогическимнымрятьебованиям.

Нов

тожевреонмеоояжетскорблятьинашегонравственногочувства,наобор,должнот

соответствоватьнравственнодолжномуилипокрайнмерсогласовываейним.Напротив,все ься

антиэстетическоекажетсянамкакбылишеннымлогическогосмыслаилидаженр

авственно

несостоятельнымилиотталкивающим.

Всеэтреибезусловноованиясоблюхудоаютпроизведенияхжес.Потвенныхотношениюк

нивхудожественнмкр,ивообщетикелитературеосчастойбенноставилсяподробно

обсуждалсявопроссочетании

ихлогичеэтических, тетическихтребований.Несмотря,

например,дажесамыйдикийполетфантазвстречающийся, иногдапоэтическихпроизведениях,

вкаждомдействительнохудожественномпроизвевсегсохраняетлогсвязьи.Притомчекая

сохравоелияниеумамияетад.Напротив,вместепернаучныхвесом

взглядовнаявления

прсоциальныеродыотношенияпоявляютсядажеэкспериментальный« »позитив« »рома

поэзиинатуралист« »воспроизведениекрасоклинийческоепластичеискус.Чтоскихтвах

касаетсяосуществленияэтичтребованийскиххудожест

венныхпроизведениях,эточрезвычайно

сложный

121

изапутанныйвопрвопрос.Эт обязатилинеобяльностизвательноститенденцистнойли

направлениядляхудожестпроизв;дал, еннопртомден, лгобезнравственноежетия быть

предметомх

удожевоственногопрои икакзведениятомф,,накрмей, оотомпроснец,

долихудожественжныпроизведениябытьпоставленытребованыеобосуществлениидобрай

уничтожезлаилинет.Мы,ко,неможемиичнорешатьздесэтивопсущестросы

ву.Длянас

достатоотметитьвкачобщепризнноествефактперь,ч ребапоставитьнногования

художественныепроизведенужениябезувышесловнодобрус вершенновнеборьбысозлом

объясняютсялишькакреакцияпротивчрезмерногоэтицвисзирования

кусстве.Лучшимвозражением

противнихслужитобстоят,чтоэ ребованияникогдальствовпнелнесуществляются.

Этичэлпостоянноементскийврываетсяобластьхудожестветворчества,икакбыхудожникного

стремилсяосвонегободиться,такоеосв

обождениевсегбуотносительнымета.

Итак,мывидим,чтон должногормывпознавательнсамойотношениифактическижизни

переплетаютсясамногообразнымобразомэтиэстетческидолжным.Всвоюческиочередь

этиэстетческидолжноевсчбыгдаски

ваетпроникнутопознавасплетениеьнодолжным.Э

нормразличныхотр слейфилучнбылопричйсофтого, виинойсторииразвития

человеческоймыслинормыоднойобластитеоретическиотождествляиливыводиизнормлись

другой.Первсегдаимелвес

иидосихпорсохра,несомненормы, яютпоз .Усилияавательныено

человеческмыслипреждевсегбольшевсегобылийнапрапознавширокомлесмысление

этогосло.Вворчестапознаформивсозданииательнаучныхистаиболеешироко

развернулсячеловеческийдух.Поэтомуразрнаботкачно

-познаватрмпрельныхделила

разработкувсехдругихнорм.То,чтоустановленоипризнанодолжнымпознавательномотношении,

настолькозаполняетдухмирчеловекавный,чтоп зндолжноевательноневольнопер

еноситсяна

этиэстетческидолжное. чески

Путаницаещеболееусиливаетсяблагодатому,чтофордолжноемальявпоз рядуавательном

смешиваетотождетем,чтоявляетсятвляетсясодержанинаиболеераспространенного,..м

естественно-научногопоз

нания.Этосмешениевполнеобъясняетсячрезвычайнойсложностью

познаватпроц:ведь,соднльнстса,формальйроныгодолжнвпозноавательномтношении

мыслитсяобыкновеннотолькоприменениикак му

-нибудьестественно

-научномусодержанию,ибо

онос амо,какустановилещеКант,совершеннобессодержательно(leer)ип самостоятельнотому,как

голаяформамышления,можетмыслитьтольковотвлечении;а,сдругойя,

– познавательнодолжное

самоосущвчеловеческойствляетсяпсихикекакпроцессмышления

отомуоно,п всемдобно

другимпроцессаммышления,подчпс причинностиненохической.Нодержаниеестественно

-

научногопозаключананияв пределенииобходтся,самлогпроцессмогоческиймышления,

посколькумырассмаегоестествриваенном

-научнойточзрениякчиакпсихическоетоявление,

тожеподчиняетсяестественнойнеобх.Такимбраздимешениеформальностимдолжногов

познаваотнош,.е. ельного,ччелмуниидоследоватьмлженвекпроцессепознаниядля

получеистизна,ссиянийых

одержаниеместественно

-научногопознания,особеннорассм трение

егопознавательно( должногомышлении)лишькакпсихическогоявления,совершающегося

естественнойнеобходимостью,приводитксмешениюотождествлениюкатегориидолжного

категнеобрией

ходи.Таксмоешениотождготипичноедлябольшствленинствае

естеств.Оннеотличаютеспыталогическиенормы,котоелей

-

122

рымониследуютдляустановлесодержаниянаучныхисти,отсамогонаучныхистинот

психолза,когическихнпторымв

одчиневсякоемышление, исключаяологического.Полное

отождествлелогичдолжногоестесткиеобходимымиевфизическойеннопсихическойприроде

возводитсяцельнуюпозитивно

-философмонисистемуЭтическую.Махегом

последователями.

Вполнеаналогичнперенпредставленсениеообходнаобластьэтиэстетческимомйчески

должногопроизводитсятакназывапозилемойстественноивной

-научнойэтикеэстетике.

Особенновпостоледнеметагодаряширазвитрокомуестествознанияю

применениюего

основныхачалкисследопсихическихявпоявилленийаниюмасспопаысьипветостнакроить

принципенеобходимостиэтикуэстетику.Связующимизвеньямимеждупропсихическойтой

закономерностьюиэтическимиилиэстетическимизапросами

служатвтакихслучаяхобыкновенно

началаприспособления,пользынаибольшейинтенсивножизненныхпроявлений.Ноэсти

попыткиосннедоразуменииованы.Длявсехиххарактерното,чтопроцесознаниивыяснения

содержанияэтическихэстетических

нопринимзавырсаэтметсябоиэстетткугоческически

должного.Посвоемусмыслу,однако,категориялжногонастотличнакатегориилько

необходимоговизвестномотношдажепротнейи,чтивсоположназнаниеэтэстческит чески

должногокак

таконевизыводимооепсихологнеобходимого.Еслитемческименее

отождесвпозитивнойэ эсикевляютто, эепроисхикеоттого,чт зитивистыдсовсемне

вникаютсмыслсамогодолженств.Вместгопроявляютничрезмернованиябольшвни е

маниек

вышеуфаперекрещивантамазаннымразличныхродовдолжногомеждусобойинеобходимымя,а

такжеобнаружспециальныйинтерескпсихолваютзакономе;гическэтимпутемонироностистой

абстротапонятиягируютсямогодолжного.

Впротивоположност ьэтомуэтицизированиеэстетизировпроцепознаниятречаетсяние

теперьсравнительноредко.Онпринадлежитскк тдаленномуреепрошлому,когдауспехизнанияне

приобрелиещерешительноперевнадвс румисапргимиочеявлениямиовеческогодуха.Д

ля

совренасистеммышленныхонопр ниядажеставляетсячем

-товвысшейстепеничуждым,

нецелесообразнымибессмысл,илипопросту« »Однакоаучным. еслиэт цизирование

эстетизировпроцесспознанеимеетвнаниеашеврияместавмятеории,

всякаяпопытканему

подвергласьбысамомустрогомуос какждениюненаучн« »,топракткакпсяихологическоеке

явлениеоночрезвычайноширокораспространенонашевремя.Неподлежитсом,чтопочвеаению

этицизированиязнаниястоятвсеучительс«

к»иелипропагаторские« »натуры,длякоторых

разрушатьчужиезаблужденраспростраужедобытыеидостоверныеяаучныеятьистиныгораздо

важнееиценнее,чемдобыватьисоздаватьновыенаучныеистины.Анашемсовременномобществе

особенномногоименно

такихуч«» телейпропагаторов« »,ценящихпроцесспознаниякак

облагоражвозвышаи синрлующую,вствобщивообщественномдуховном

отношении,анекакспособдобынаучныхванияистин.

Иногдацелыепоколенияпровозглашаютидею,что

нтеллектуальноеразвитиеужесамопосебе

нравственнообязывисоздаизвэтическоестноедолженство.Русскаяинтеллигенциявоеание

времясособеннойсилойпережилатакойпорыввсепоглощающихнравственныхзапросов.Что,

например,означаютслова:к«

ультурннеоплатнкласснаходятсявы долгупереднар,итеодом

отдельличностиизинтые,котллигенцдодошлирыепонэтойиманиястины,должныподумать

преждевсегообуплатедолганароду»

– слова,которые

123

наиболееяркохарактеризуютнашеумстве

нноеиобществдвижениеэпоху60ное

-хи70 -хгодов

прошстол?Вчзаключаетсяогомтиядолгинтеллигенциипереднарод,обуплатекомпреждеторого

всегозаботилучшиерусскиеюдипредшествовавшсьнампоколения?Егонадоискать,конечно, го

невмат

ериальныхблагах,которымикаждыйкультурныйклассвсовременномобществепользуется

большеймере,чемнарод,таккактогдаследбыговобимущихоритьало,некультурныхклассах.

Поэтомуиуплатаэтогодолгазлжключатьсянввозвращениитехм

атерибл,обладаниегьных

котсорымиставляетвремпренноеимуществонтеллигенциипереднарод.Истэтогодолгамчник

заключае,несомненно,втом, интеллсядаз анияыпонимагеявлециипрниродыйе

общественныхотноше,аглав,чтоийаое

доработаласьполногосознаниядостоинства

человеческойличности.Правда,уинтеллигемоглинакопэтиз циианобразовтьсяяознаниеться

собственнодостолькблагодаряинства,чтомуона,пользуясьизвесматериальными

благами,имеладоста

точнодосуга,чтобызанятьсясвоиминтеллектуальнымразвитием.Поэтоесли

быуплатадолганародузаключаласьвтом,чтобыинтеллигенц,возвративнародусвойизл яшек

материальныхблаг,приблизиласьпосвоемуматериальномубытуображикбытузнаро

да,тоона