Материал: zagriazkina_tiu_red_frankofoniia_kultura_povsednevnosti

зоблачавшие буржуазные ценности и образ жизни: патриархальные отношения в семье («Женщины сзади, мужчины впереди!»), культуру потребления («Мы любим продукты с ГМО», «Макдоналдс в наши столовые! »), милитаризм («Больше субсидий для авианосцев!», «Жандармы — наши лучшие друзья», «CRS1 — сама нежность»), деньги («Нет налогам для богатых!», «Меньше фестивалей, больше торговцев!»), социальную иерархию («Правительство с нами, бедняки, замолчите!», «Богатых — в Версаль, бедных — на солому!»), религию («Церковь с нами!»), буржуазный быт, досуг («Работа, семья, телевизор!», «Star Académie2 — это не так уж плохо!»), отношение к образованию («Культура — от нее лишь головная боль», «Преподаватели — спекулянты!»).

Также с иронией упоминаются конкретные политические деятели правого толка («Господин Буш, помолитесь за нас!», «С Жан-Пьер Раффареном ждем пришествия Христа», «Руки прочь от Алена Жюппе3» и др.). Бурлескный характер мероприятия дополнили такие абсурдные лозунги, направленные против самих же «манифестантов»: «Подавляйте демонстрации!», «Больше полицейских, меньше уличных артистов!»4.

«Демонстрация правых» проходила под пристальным вниманием полиции и вызвала большое оживление в прессе и в Интернете. С 2003 г. подобные мероприятия регулярно проводятся не только во Франции, но и в других странах франкоязычного мира (Бельгии, Канаде) и затрагивают самые полемические вопросы общества — президентские выборы во

1 CRS — Compagnies Républicaines de Sécurité — полицейский отряд особого назначения, широко применяемый для подавления демонстраций и массовых уличных беспорядков. Печально известен своими жестокими действиями по отношению к манифестантам.

2 Star Académie — музыкальное телевизионное шоу (аналог российской «Фабрики Звезд»), стартовавшее в 2003 г. на канале TF1. Star Ac’ с ее бесконечными сезонами подвергалась критике как «бесполезная телепередача, оболванивающая зрителя» и потому стала одним из элементов пародийной «Демонстрации правых».

3 Ален Жюппе (Alain Juppé) — французский правый политик, деятель RPR («Объединение в поддержку Республики»), а затем UMP («Союза за президентское большинство»), премьер-министр Франции (1995—1997). Стал центральной фигурой коррупционного скандала о нецелевой растрате государственных средств. Был предан суду и приговорен к условному тюремному заключению.

4 Contreras A. Manif’ de droite. Film documentaire. URL: http://www. dailymotion.com/video/x1tl2l_manif-de-droite#.USIqW_IUU4c (дата обращения: 30.01.2013).

96

Франции 2007 и 2012 гг., ядерную энергетику, аборты, пенсионную реформу (2010), налоговую реформу (2012) и многое другое.

Однако не только социальные потрясения и политические события являются темой уличного театра. В попытке постичь город в его обыденной жизни артисты стремятся проникнуть в самую суть материальных вещей, которые, по мысли французского историка Ф. Броделя1, формируют так называемые структуры повседневности. Другой французский исследователь, Ж. Бодрийяр, совершивший культурологический прорыв в осмыслении повседневной культуры, в своей книге «Система вещей» отмечает, что «в нашей городской цивилизации все быстрее сменяют друг друга новые поколения продуктов, приборов, “гаджетов”, в сравнении с которыми человек выступает как вид чрезвычайно устойчивый»2.

Уличные артисты отправляются на поиски этих материальных феноменов бытия, из которых, как из элементов пазла, складывается портрет поколения, его мироощущение. В материальном мире предметы, без которых невозможно представить жизнь современного человека, соседствуют с бесчисленными безымянными «штуковинами» (machins3), вещами с размытой функциональностью, наводнившими быт в эпоху потребления. По мнению артистов, социальный символизм этих предметов и значения, которые они обрели в сознании людей, составляют ценный материал, который позволяет театру воспроизводить правду жизни.

Декорации спектаклей известной во Франции уличной труппы Générik Vapeur «на 80% состоят из следов, оставляемых после себя обществом потребления»4. Это предметы, найденные на заброшенных заводах, блошиных рынках и

1 Об этом см.: Бродель Ф. Структура повседневности: возможное и невозможное. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV—XVIII вв. / Пер. с фр. Л.Е. Куббеля; вступ. ст. Ю.Н. Афанасьева. Т. 1. М., 1986.

2 Бодрийяр Ж. Система вещей / Пер. с фр. и сопроводит. ст. С. Зенкина. М., 1999. С. 3.

3Machin m, -e f разг. как бишь его (ее)...; j’ai vu Machin (Machin Chouette)

явидел этого, как его..., как бишь его; un ~ такая штука, штуковина (предмет, название которого в данный момент не приходит в голову) (Гак В.Г., Ганшина К.А. Новый французско-русский словарь. М., 1994. С. 646).

Это слово из разговорной речи, используемое Ж. Бодрийяром в качестве термина для обозначения «пседофункциональной» вещи (см.: Бодрийяр Ж.

Указ. соч.).

4 Voisin T. Rêves à fabriquer // Stradda. 2007. N 6. P. 22.

97

просто на улицах. Такие вещи нередко становятся идеей для очередного проекта и впоследствии превращаются в главное «действующее лицо» представления.

Заключение

Сегодня уличный театр — заметный элемент культурной панорамы современного города. Обращенное к самой широкой аудитории, это искусство позиционирует зрителя как партнера, побуждает его к творчеству, реализуя тем самым принципы культурной демократии, являющиеся приоритетными для современной культурной политики европейских стран.

В эпоху господства средств массовой коммуникации уличный театр удовлетворяет естественную для человека потребность в непосредственном общении. На время уличного представления город преображается, исчезают действующие социальные барьеры и ограничения. В силу вступают законы «перевернутого» карнавального мира, главный из которых — свобода. Уличный спектакль — это игровое пространство,

вкотором зритель воспитывается, играя, шутя, очаровываясь, живо вовлекаясь в карнавальную стихию, становясь через игру добрее, лучше, позитивнее.

Ввиду специфики театрального пространства, вне стен и

вотсутствие сцены как таковой, уличный артист оказывается лицом к лицу с городом, который служит ему декорацией и главным источником вдохновения. Отношения уличного театра с повседневностью имеют двойственный характер. С одной стороны, уличное представление несет с собой праздник, разрушающий будничность. С другой стороны, взаимопроникновение миров — театрального и социального — превращает уличный театр в зеркало, в котором находят отражение творчески переосмысленные материальные свидетельства повседневной культуры. Свою роль артисты с выраженной гражданской позицией видят в демократизации культуры, исцелении общества силой карнавала и посильной борьбе с социальными несправедливостями.

Литература

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 2010.

Бодрийяр Ж. Система вещей / Пер. с фр. и сопроводит. ст. С. Зенкина. М., 1999.

98

Бродель Ф. Структура повседневности: возможное и невозможное. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV—XVIII вв. / Пер. с фр. Л.Е. Куббеля; вступ. ст. Ю.Н. Афанасьева. Т. 1. М., 1986.

Загрязкина Т.Ю. Франция в культурологическом аспекте. М., 2007. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. Манифест уличных

искусств. URL: http://www.federationartsdelarue.org/MANIFESTE-POUR- LES-ARTS-DE-LA-RUE,386.html (дата обращения: 30.01.2013).

Мейерхольд В.Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы. Ч. 2. 1917—1939 гг. М., 1968.

Павис П. Словарь театра. М., 2003.

Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994.

Рюмина М.Т. Эстетика смеха. Смех как виртуальная реальность. М., 2010. Садохин А.П. Мировая культура и искусство. М., 2007.

Семёнова Е.А. Уличный театр против театра военных действий // Педагогика искусства. Электронный научный журнал. 2011. № 3. С. 3. URL: http:// www.art-education.ru/AE-magazine/archive/nomer-3-2011/semenova-e-10- 09-2011.pdf (дата обращения: 30.01.2013).

Смирнягина Т. Театр мечты Вячеслава Полунина//Развлекательное искусство в социокультурном пространстве 90-х годов. СПб., 2004.

Хренов Н.А. Зрелища в эпоху восстания масс. URL: http://www. russiskusstvo.ru/books/new/a1476/ (дата обращения: 13.02.2013).

Хренов Н.А. Социально-психологический аспект функционирования зрелищ в культуре города // Театр как социологический феномен. СПб., 2009.

Bablet D. La remise en question du lieu théâtral au vingtième siècle // Le lieu théâtral dans la société moderne / Sous la dir. de J. Jacquot. P., 1998.

Bourdieu P., Darbel A. L’Amour de l’art. Les musées d’art européens et leur public. P., 1966.

Contreras A. Manif’ de droite. Film documentaire. URL: http://www.dailymotion. com/video/x1tl2l_manif-de-droite#.USIqW_IUU4c (дата обращения: 30.01.2013).

Donnat O. Pratiques culturelles des français à l’ère numérique. Enquête 2008. P., 2009.

Gonon A. Les spect’acteurs // Stradda. 2007. N 6.

Konigson E. Le spectateur et son ombre // Le corps en jeu / Sous la dir. de O. Aslan. P., 1993.

Voisin T. Rêves à fabriquer // Stradda. 2007. N 6.

Вопросы и задания

1.Прокомментируйте следующее высказывание В. Полунина: «Уличный театр принято называть нетрадиционным. Возможно, правильнее было бы отобрать слово “традиционный” у действа

всценической коробке, поскольку истоки настоящей традиции много глубже».

2.Подумайте, каким образом уличный театр способствует процессу демократизации культуры?

99

3.Почему, по вашему мнению, концепт spect’acteur является ключевым для уличного представления?

4.Можно ли говорить об уличном театре как о барометре общественной жизни? Аргументируйте свою точку зрения.

5.Подумайте, каким образом уличный театр влияет на обыденную жизнь горожан? И наоборот, как повседневность отражается в уличном спектакле?

Жданова Валентина Геннадиевна,

преподаватель кафедры франкоязычных культур факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова, e-mail: valentina.zhdanowa@gmail.com

Декоративно-прикладное искусство Франции

Zhdanova Valentina. Les arts décoratifs de la France

Les arts décoratifs de la France représentent une riche palette de produits de haute tenue artistique. De grandes conquêtes ont été faites dans les domaines de la céramique artistique, du verre artistique, du métal d’art, du textile d’art, y compris le tissage d’art, la broderie, la dentellerie, et autres branches des arts décoratifs. Confectionnés par les maîtres français au cours des siècles, ces objets magnifiques sont devenus le patrimoine non seulement d’un pays, mais aussi du monde entier.

Декоративно-прикладное искусство Франции представлено великолепными произведениями разных эпох, авторов, направлений. Сам термин «декоративно-прикладное искусство» подразумевает вид художественной деятельности, определяемый творческим методом. При этом художник стремится, с одной стороны, соединить разные виды пластических искусств, в частности архитектуру, живопись, графику, скульптуру, а с другой — обеспечить утилитарную функцию бытового предмета, используя при этом художественно-эстетический подход к его созданию. Вместе с тем значительная часть предметов, сделанных человеком изначально для необходимых бытовых, жизненных нужд, со временем превращается в предметы декоративного искусства1. Здесь постепенно проявляется переход от народного, ремесленного художественного искусства к «искусству ради искусства», подразумевающего самоценность искусства.

1 См.: Власов В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. Т. 3: Г—З. СПб., 2005. С. 384.

100