. Ребёнок в дошкольном возрасте стремится не столько точно воспроизвести конкретный образ, сколько передать лишь общую идею предмета. Ребёнок рисует не то что видит, а то, что знает.
. Художественная деятельность ребёнка не питается реалистическими или эстетическими тенденциями, она выполняет только выразительную функцию.
. Вместе с тем, детское художественное творчество тесно связано с общей активностью, является одним из способов выражения стремления детей к деятельности. В этом смысле рисование сближается с игрой: оно, как и игра, должно быть абсолютно свободным и приносить удовольствие, оказывая влияние на психическое развитие.
. Исследования известных ученых, педагогов доказывают возможность и необходимость формирования у ребенка памяти, логического и образного мышления, воображения и творческих способностей.
Все эти сферы личности ребенка развиваются одновременно и в тесной взаимосвязи.
Кроме этого, любая способность или качество ребенка объединяет в себе множество сложных личностных составляющих, что подчеркивает необходимость формирования их в целостном единстве.
Поэтому и воздействовать на ребенка нужно в системе воздействий-стимулов, чтобы разбудить все стороны его личности - внимание, мышление, фантазию, творчество.
Но эти сферы личности детей проявляются и развиваются по-разному в зависимости от подходов к обучению и воспитанию, от организации деятельности ребенка и тех методик и приемов воспитания, соответствующих возрасту и особенностям конкретного ребёнка.
К сожалению, сильная занятость, динамичность и напряженность жизни, а также недостаток специальных знаний психологии раннего возраста, педагогики, современных методик раннего развития и воспитания детей, а также практического опыта применения данных методик приводит к тому, что даже умный и пытливый родитель не может выстроить систему целостного обучения и воспитания своего ребенка, тщательно отслеживая процесс его становления.
Для этого и нужны занятия через
рисунок, позволяющие не только развить, но и скорректировать составляющие
личность ребёнка.
.3 Основные характеристики
толерантности, особенности её развития в дошкольном возрасте
В психологической науке нет однозначного определения толерантности. Её понимают и как способность выносить стрессовые нагрузки, и как установку на либеральное принятие моделей поведения, убеждений, взглядов, ценностей другого человека.
Многие исследователи (С.К. Бондырева, Б.С. Гершунский, И.Б. Гриншпун, Д.В. Колёсов и др.) подчёркивают, что это не просто признание чужой точки зрения, а принятие самого человека, его уважение и признание. [7; 3].
А.Г. Асмолов выделяет 4 аспекта исследований данного феномена: филогенетический, социогенетический, педагогический и толерантность в индивидуальном развитии каждого человека. [42; 87].
Е.В. Швачко рассматривает ценностную значимость толерантности как универсального механизма формирования и совершенствования человеческих взаимоотношений [42; 103]. Толерантность в системе представлений человека о самом себе исследуются в работах А.В. Петровского и Р. Бёрнса. Как комплексное личностное качество, которое подлежит целенаправленному формированию, изучает толерантность П.Ф. Комогоров. Предлагая в качестве основания отсутствие негативной реакции человека, С.К. Бондырева и Д.В. Колёсов выделяют естественную толерантность, проблемную. Вынужденную, толерантность выгоды, умысла и толерантность воспитанности. [42; 106].
Согласно Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995г., «толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности, это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира». [2; 9]. Существуют культурно-исторические и семантические различия в подходах к толерантности. В частности, в русском языке толерантность (в некоторых словарях дается как «устаревшее понятие») представлена как терпимость в негативном контексте, как противоположность нетерпимости, терпимость к различным точкам зрения, несовпадающим с позицией субъекта. Характерные специфические черты терпимости в отечественном культурном контексте - «милосердие» и «снисхождение». [56; 76].
В латинских этимологических словарях, а также словарях европейских языков представлены две точки зрения на толерантность - как на «терпимость» и как на «поддержку».
«Толерантность» - один из самых популярных терминов в современной отечественной и зарубежной социально-политической, культурологической и правоведческой литературе. Существует множество гуманитарных подходов к определению и исследованию толерантности, однако при этом ее собственно психологические трактовки фактически отсутствуют.
Психологическая проблематика толерантности находится на самых ранних этапах исследования. В психологии, как и в других областях научного знания, следует различать обыденные и собственно научные определения толерантности. Однако в современной психологической литературе провести данное различение крайне затруднительно, достаточно привести лишь некоторые определения толерантности: «ценность взаимодействия в условиях противоречия»; «принятие иных, отличающихся от твоих собственных, интересов и целей»; «дружелюбие, спокойствие, мирная настроенность, антипод агрессивности, злобности и раздражительности»; «способность выслушивать, пытаться вынести из полученной информации зерна разума и уживаться с различными точками зрения, как бы выслушанное ни противоречило собственным воззрениям»; «стремление к согласию, бесконфликтность».
Все эти определения могут служить в равной степени как обыденными, так и научными дефинициями психологического феномена толерантности.
Таким образом, резюмируя все вышеперечисленные понятия, можно сказать, что, толерантность - особое нравственное качество, отражающее активную социальную позицию и психологическую готовность к позитивному взаимодействию с людьми или группами иной национальной, религиозной, социальной среды, иных взглядов, мировоззрений, стилей мышления и поведения людей. [2; 10].
Знание, что у всех людей на свете есть нечто общее, что нас объединяет. Этим общим является не только биологическое сходство, это общечеловеческие ценности. Для всех нас, как существ не только материальных, но и духовных, существует нечто, что вызывает однозначно положительные чувства. Это высшие и вечные, общие для всех людей ценности. Они могут положительно влиять на человека, преображать его, возвышать, возвращать в более гармоничное состояние.
В дошкольном детстве ребенок приобретает основы личностной культуры, ее базис, соответствующий общечеловеческим духовным ценностям. Становление базиса личностной культуры означает, что ребенок приобщается именно к общим, непреходящим человеческим ценностям, а не к тому, что может представляться ценным некоторому кругу людей в некотором регионе и в некоторые моменты времени, приобщается к универсальным (всеобщим) средствам жизнедеятельности людей. [46; 98].
В работе «Воспитание дошкольников», говорится: если при учебно - дисциплинарном подходе воспитание сводится к исправлению поведения или предупреждению возможных отклонений от правил посредством «внушений», то личностно-ориентированна модель взаимодействия взрослого с ребенком исходит из кардинально иной трактовки процессов воспитания: воспитывать - значит приобщать ребенка к миру человеческих ценностей.
К концу дошкольного возраста могут и должны быть сформированы ценностные основы отношения к действительности. [47;100].
С этим невозможно не согласиться, но разработок в этой области очень мало, практически нет. Н.И. Галкина, В.Е. Горпун разработали программу развития толерантности, начиная с дошкольного возраста, в рамках которой на сегодняшний момент уже проводятся конкретные мероприятия. [56;91]. В основе программы находятся следующие концептуальные идеи:
понятие «толерантность» обосновывается как одно из важнейших направлений гуманистического воспитания; как основа новой социальной идеологии, включающей понятия «личность», «семья», «гражданственность», «активная жизненная позиция», «общество»;
необходимо развитие понятия «толерантность» как средства глобального человеческого мышления и мировоззрения, направленного на предупреждение конфликтов, экстремизма и насилия.
Содержание деятельности по формированию толерантности включает в себя:
. Формирование представлений ребенка о себе как уникальной, самоценной, неповторимой личности;
. Развитие представлений о других людях на основе сопоставления себя с ними, выделения сходства и различий;
. Сообщение знаний об окружающем мире в соответствии с базисной программой (особенности культуры, быта, уклада, семейной жизни);
. Воспитание активной жизненной позиции на основе:
осознания ребенком своих потребностей (физических, духовных), выработки умения удовлетворять их - не в ущерб другим;
осознания своих возможностей; формирования умения поступать в соответствии с ними, стремления к их развитию;
осознания своих достоинств и недостатков; проявления критичности;
осознания своих прав и обязанностей перед собой и другими людьми;
формирования умения отстаивать свои права и считаться с правами других,
проявления терпимости, уважения традиций и культуры других;
определения вместе с детьми правил и норм человеческого общежития, (знакомство с понятиями «правила», «закон», «норма», «требования», «традиции»);
развития умения давать оценку своим поступкам и поступкам других; умения делать свой выбор и принимать решение; прислушиваться к мнению других; мирно, без конфликтов решать возникающие проблемы;
углубления понимания значимости и ценности жизни каждого человека, развитие интереса к жизни других людей.
Г.У. Солдатова предлагает средства воспитания толерантного поведения:
.Всестороннее развитие и воспитание ребенка во всех видах деятельности в условиях гуманистической среды, создание атмосферы добра и взаимопонимания.
. Гармонизация отношений (ребенок - ребенок, ребенок - взрослый, детский сад - семья, семья - ребенок - школа - социум) с целью постижения детьми сложной науки - науки жить среди людей.
. Культивирование ценности другой точки зрения через игру как естественную детскую потребность.
. Концентрация внимания детей на общности культур разных народов в процессе их знакомства с художественной литературой, фольклором и искусством разных стран мира.
. Использования заповедей мировых религий для воспитания в детях добра и милосердия.
. Взаимодействие детского сада с семьей на основе разработки программ помощи каждому ребенку.
. Примеры великого братства народов, подвигов во имя людей;
.Знакомство с сегодняшними войнами и их последствиями: беженцы, гуманитарная помощь - открывают целые страницы человеческого благородства и межнационального родства носителями или очевидцами которых являются педагоги и дети.
. Организация детских праздников - богатейшего материала для воспитания добра, а также проявления заботы о детях.
Ряд психологов (А.П. Колосов, В.Е. Шаньгин и др.) [56;96] подходят дифференцированно к пониманию феномена толерантности, в состав которого входят:
. Естественная (натуральная) толерантность - открытость, любознательность, доверчивость, - свойственная маленькому ребенку и еще не ассоциирующаяся с качествами его «Я» - толерантность типа А. Такая толерантность имеет место в жизни маленького ребенка, у которого процесс становления личности, процесс персонализации еще не привел к расщеплению индивидуального и социального опыта, к формированию «персоны» или «фасада», к существованию обособленных планов поведения и переживания. Такая толерантность достаточно хорошо исследована также в детской психологии и детском психоанализе. Младенец абсолютно нетерпим к своим нуждам - он не терпит голода, холода, эмоциональной заброшенности. Он готов требовать удовлетворения своих базовых потребностей плачем - тем инструментом, что ему доступен. Если бы ему были доступны другие средства, он бы ими воспользовался.
Данный феномен хорошо раскрыт в работах Л.С. Выготского и называется детским солипсизмом. В этом смысле, действительно - родители учат ребенка терпению, а многие взрослые остаются «младенцами» в желании получить мгновенное удовлетворение своим нуждам [49;11].
Для З.Фрейда детское нетерпение обусловлено природой либидо, не знающего ничего, кроме самого себя. Все стадии психосексуального развития по Фрейду связаны не в последнюю очередь с обретением новых навыков терпения.
Терпение - это, по сути, первый рубеж встречи физиологических потребностей индивида и собственно человеческого способа их удовлетворения, встреча природного индивида с культурой в широком смысле слова.
Именно этот тип толерантности ответственен за парадоксальное принятие маленькими детьми своих родителей даже в случаях крайне жестокого обращения, психологического, физического и сексуального насилия.
С одной стороны, наличие у детей толерантности типа А обеспечивает им субъективную, психологическую защищенность от проявлений жестокости и позволяет сохранить позитивные отношения с родителями, а с другой стороны, расщепляет и невротизирует их формирующуюся личность, поскольку не может обеспечить достаточного уровня самопринятия, принятия собственного опыта, собственных чувств и переживаний.
Данная «асимметричность» толерантности этого типа ответственна за дальнейшее развитие толерантности в целом, осуществляющееся, как правило, в форме инволюции естественной толерантности.
. Моральная толерантность - терпение, терпимость, ассоциируемая с личностью («внешним Я» человека) - толерантность типа Б. Характерна для личностного способа существования, она является производной процесса персонализации и, в возрастном аспекте, в той или иной степени присуща большинству взрослых людей.
«Толерантная» личность стремится сдерживаться, используя механизмы психологических защит. Однако за своим «фасадом» она скрывает собственную нетерпимость - нарастающее напряжение, невысказанное несогласие, подавленную агрессию.
Можно утверждать, что толерантность типа Б по сути дела есть квазитолерантность - неподлинная, частичная, видимая, условная, искусственная толерантность: «мы терпим вас потому, что...»; «обстоятельства так складываются, что мне приходится вас терпеть, но...»; «в данный момент я не могу быть полностью самим собой и вынужден играть в терпимость...»; «я не думаю о другом, а только о себе, поэтому я терпим к другому только для того, чтобы меня не трогали или для того, чтобы извлечь из ситуации пользу для себя». Толерантность типа Б - это по сути дела скрытая, отсроченная внутренняя агрессия (здесь можно в качестве примера привести родителя, который одобрительно кивает в ответ на бесчинства детей, но внутренне напряжен и негативен по отношению к такому поведению).
Хотя такая «терпимость» выглядит на первый взгляд лучше, чем «нетерпимость», и то, и другое являются, тем не менее, однопорядковыми и одноприродными явлениями. Различия между ними - лишь количественные, а не качественные, поскольку их психологическая основа идентична.
В этом смысле можно сказать, что толерантность типа Б - это обратная сторона нетерпимости, различных форм насилия и манипулирования человеком, игнорирования его субъектных характеристик, всего того, что так деструктивно действует на отношения между людьми.
. Нравственная толерантность - принятие, доверие, ассоциируемая с сущностью или «внутренним Я» человека - толерантность типа В. Она построена на принятии человеком, как окружающих, так и самого себя, на взаимодействии с внешним и внутренним миром в принимающей, диалогической манере.
В противоположность насилию и манипулированию такое взаимодействие предполагает как уважение ценностей и смыслов, значимых для другого, так и осознание, и принятие собственного внутреннего мира, своих собственных ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств.