Для того чтобы современная молодежь могла слаженно выстраивать свои взаимоотношения в будущем браке, обоим партнерам необходимо понимать принципы межличностного взаимоотношения в рамках семьи. Так же важным фактором является нормативное половое воспитание, формирование этих нескольких базовых положений, поможет молодым людям в формировании брачно-семейных отношениях и обеспечат в будущем успешность брачно-семейной адаптации супругов, и, соответственно, стабильность семьи, что в свою очередь отразится частично в обществе.
Современное общество имеет тенденцию к быстрому темпу развития, таким образом, семья как социальный институт не всегда готово к новым условиям и формам жизнедеятельности, что породило серьезную трансформацию брачно-семейных отношений, которые можно охарактеризовать как кризисные. Суждения современной молодежи о брачно- семейных отношениях подвергаются серьезной, а порой и деструктивной деформации, становятся размытыми, неопределенными, а в некоторых случаях характеризуются полной утратой семейных ценностей. В нынешнем положении молодые люди легко заводят неформальные отношения и также легко переводят их в категорию формализованные брачные.
Специалисты, проводившие экспертные опросы в некоторых регионах России, отмечают повышенный интерес молодых людей к внешней, атрибутивной стороне брако-сочетательного процесса - многие молодые люди стремятся поскорее купить кольца, организовать регистрацию своего брака с необычным сценарием и костюмами, при этом, зачастую не задумываясь о том, что семья потребует от них серьезных осознанных ограничений, нравственной и психологической ответственности за себя, выбранного партнера и будущих детей (Гурко, 2008).
Самоочевидно, что на сегодняшний день, подобные молодые люди будут определять состояние общества через 10-20 лет, а подобное попустительское отношение к созданию семьи, может найти отражение к немало важной части этой самой семье воспитание детей, что может привести к принципу домино. Поэтому столь актуальная проблема как подготовленность молодых людей к вступлению в брак и создание семьи, находится под пристальным мониторингом психологов, педагогов, социологов, экономистов.
Готовность к вступлению в брак - установка, закладываемая с детства, нацеленная на выполнение ряда определенных действий, приводящих к созданию семьи и установлению брачно-семейных отношений. Данная установка предполагает осознание молодым человеком последствий, непременно наступающих по заключении брака, придание им данному событию личностной значимости; наличие у него комплекса определенных знаний, умений, навыков; готовность преодолевать препятствия, возникающие в ходе реализации новой социальной роли и другое (Гребенщиков, 2006). По полученным результатам большого количества исследований, проведенных по этому вопросу, выявили, что психологическая готовность к вступлению в брак не наступает по достижению молодыми людьми брачного возраста, а является результатом целенаправленного воспитания и самовоспитания, основы которого формируются в родительской семье, об этом говорится в работах А.В. Толстых; Е.Б. Маценова, П.В. Самсонова.
Семья как социальная ячейка общества, крайне зависима от общего социального уровня образования и культуры населения. Низкие показатели образованности и культуры родителей, отразятся на неспособности обеспечить адекватное выполнение их обязанностей по социализации детей. Возможна профилактика родителями, инфантилизма у молодежи посредством обучения детей с раннего возраста к самостоятельности, ответственности за собственные действия, привлечение их к разрешению семейных проблем, сложных жизненных ситуаций. Таким образом, среди причин социального неблагополучия современного общества, одними из них являются нарушенная гармония семейных отношений, дисфункции семьи, следует отметить отсутствие семейного воспитания, в частности, подготовки молодежи к будущей семейной жизни.
Стремительный темп развития общества, диктует определенные условия существования, таким образом, среди молодых людей наблюдается стремление повысить уровень образования, осуществить профессиональный рост, независимо организовывать досуг и распоряжаться свободным временем, достичь материальной самостоятельности, что в лучшем случае приводит к откладыванию момента вступления в брак. Улучшение материального положения, стремление перейти из одного социального слоя общества в другой стали доминирующей прагматической тенденцией брака у молодежи. При этом молодые люди не всегда учитывают то, что возможности удовлетворения этих потребностей и вероятность успешного осуществления жизненных целей значительно возрастают при условии наличия гармоничной микросреды, личностной удовлетворенности, прежде всего, в семейной жизни. Гармония семейной жизни во многом повышает способность к реализации личностного потенциала. В свою очередь, семейное благополучие во многом зависит от степени подготовленности молодежи к браку и семье (Жиров, 2004).
Вопрос добрачного поведения и подготовки молодежи к браку является актуальным, так как на нынешний день отсутствует целостная, многоаспектная, многофункциональная система подготовки молодежи к семейной жизни. Мало изучена область, где рассматриваются различные аспекты добрачного поведения молодежи. Добрачное поведение и выбор партнера являются важной сферой человеческой жизни, в которой закладываются истоки будущей семьи, ее образа жизни, отношения супругов и стабильность института семьи в целом. Неподготовленность молодежи к браку также ведет ко многим отрицательным социальным последствиям (Бендас, 2005).
Так же одной из причин отсутствия стабильности в образовании новых семей это то, что современная молодежь независима и сексуально распущена, во многих случаях молодые люди получают информацию о сексуальной жизни от сверстников, интернета, телевиденья, книг, в связи с чем, осмысление целомудренных ориентаций добрачного поведения у большинства происходит самостоятельно.
Средства массовой информации так же играют большую роль в добрачном поведении современной молодежи, собой они представляют конструктивные и деструктивные функции, к последним можно отнести, чрезмерную не прикрытую пропаганду раскрепощенности и беспорядочные половые связи, что не ведет к повышению уровня культуры среди молодежи и правильному пониманию всех аспектов добрачного поведения. На данный момент стала актуализироваться проблема подготовки подрастающего поколения к семейно-родительской деятельности, что связанно с разрушением «домашней школы», где традиционно начиналось воспитание будущих родителей (Антонов, 2005). Прежде предпринимались усилия решить эту проблему с помощью введения «родительского всеобуча» и введения в школьную программу «Этика и психология семейной жизни». Но предыдущий опыт оказался неудачным, поскольку занятия со школьниками проводились не квалифицированными специалистами в области медицины, психологии, социологии, а школьными учителями-предметниками. Большое значение имеют дальнейшее изучение добрачного поведения молодежи, подготовка ее к браку и разработка программ по подготовке молодежи к будущей семейной жизни. Отдельные положения добрачного поведения у молодежи были исследованы отечественными авторами социологи А.Г. Харчев и А.С. Мацковский, по их мнению, характер будущего супружества объясняется тем, что представляет собой каждый из субъектов складывающегося брачного отношения (Харчев, 2006). Л.И. Савинов довольно подробно рассматривает в своих работах, специфику и динамику добрачного поведения, выявляя многообразные теории выбора брачного партнера (Савинов, 2005). Т.А. Гурко подчеркивает в своих работах влияние добрачного поведения на стабильность молодой семьи (Гурко, 2008). Однако все же в отечественной литературе мало изученными остаются еще множество особенностей добрачного поведения современной молодежи и ее подготовки к браку, что требует дальнейшего научного подхода к их рассмотрению.
Молодые люди, решившие вступить в брак и создать семью, должны иметь четкое представление о том, по какой причине вступают в брак, что ожидают от семейной жизни, какие семейные отношения стремятся построить, какие обязанности им придется выполнять, будучи членами семьи, а также родительство. Вышеперечисленные недостатки современного общества, а также отсутствие вышеизложенных личностных качеств и социальных навыков влияют так же на то, что молодежь, вступающая в брак, имеет смутные представления о семейной жизни и подходит к созданию семьи неосознанно, либо крайне не уверено, настолько что, первые жизненные трудности выводят обоих молодых членов семьи из психологического равновесия и могут привести к разрушению новообразовавшейся семьи. Освоение семейно-брачных ценностей протекает самостоятельно, что характеризует добрачное поведение современной молодежи некоторыми особенностями. Таковыми особенностями могут быть довольно раннее вступление в половую жизнь до брака, либо чрезмерные беспорядочные половые связи, сокращение периода знакомства. Все это негативно отражается на психологическом портрете молодых членов семьи, что в свою очередь отражается дальнейшем на психологическом климате семьи и ее стабильности в целом.
В течение добрачного периода жизни молодые люди приобретают определенные знания о семье, семейных отношениях, видят семью со стороны и изнутри. При поддержке родительской (ориентационной) семьи происходит их социальное созревание: формируется миропонимание, развиваются субъективные черты, качества характера, происходит профессиональное самоопределение. Многие молодые люди играют активную роль в родительской семье, участвуют в выполнении многих ее функций. Однако подобной практики недостаточно в полной мере для создания собственной семьи, необходима выработка готовности личности к браку, к семейной жизни.
Готовность личности к браку, по мнению психологов, предполагает наличие следующих личностных качеств (Андреева, 2005):
1. Выработка определенного нравственного комплекса - готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям.
2. Подготовленность к тесному межличностному общению и сотрудничеству на длительный срок.
3. Способность к самоотверженности по отношению к партнеру.
4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека - эмпатийный комплекс.
5. Высокая эстетическая культура чувств и поведение личности.
6. Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения.
Затрагивая тему самой подготовки личности к браку и семейной жизни, то здесь весьма значительным является формирование у нее, начиная с детского возраста, самостоятельности, ответственности за собственные действия, способности к разрешению семейных проблем, сложных жизненных ситуаций.
Таким образом, все вышеизложенное и ранее затрагиваемые аспекты личности, формирует комплекс психологических и социальных навыков для готовности во вступления в брак и создания семьи. Однако, несмотря на это основополагающими факторами устойчивости, стабильности семьи является ответственное отношение молодежи к созданию семьи. Подготовленность личности и ее навыки к самостоятельной жизни, к ответственности за супруга и будущих детей должны составлять основу брачного союза.
Важно, чтобы в добрачный период у молодежи сформировался навык проявлять заботу о благополучии будущей семьи, а также о членах данной семьи, стремление вероятных супругов к эмоционально психологическому единству. Ведомо, что гармония матримониальных отношений определена главным образом устремлением двух людей к нравственному, духовному единению с учетом свойств гендерных различий, психологических особенностей характера партнера. Поскольку хороший брак -- это брак, в котором преобладает комплекс таких признаков как, толерантность, уважение друг к другу, честность, желание находиться в постоянном социальном взаимодействии с партнером, нахождение общих интересов, но с уважительным подходом к индивидуальности каждой личности, а также ценностных ориентаций. Константному браку присуще совпадение духовных ценностей супругов, а также умение вести конструктивные и рациональные переговоры по всем аспектам совместной жизни.
1.3 Студенты как социальная группа
В возрастной психологии молодость характеризуется как период формирования устойчивой системы ценностей, становления самосознания и формирования социального статуса личности. Сознание молодого человека обладает особой восприимчивостью, способностью перерабатывать и усваивать огромный поток информации. В этот период развиваются критичность мышления, стремление дать собственную оценку разным явлениям, поиск аргументации, оригинального решения. Вместе с тем в этом возрасте еще сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственные предшествующему возрасту. Это связано с тем, что период активной ценностно-созидательной деятельности сталкивается у молодого человека с ограниченным характером практической, созидательной деятельности, неполной включенностью молодого человека в систему общественных отношений. Отсюда в поведении молодежи сочетание противоречивых черт и качеств - стремление к идентификации и обособление, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление к обобщению и уход, отрешенность от внешнего мира.
Первая общая закономерность и острая проблема молодого возраста - это перестройка отношений с родителями, переход от детской зависимости к отношениям, основанным на взаимном уважении и равенстве.
Вторая особенность и ценнейшее психологическое приобретение молодости - открытие своего внутреннего мира, в этот период возникают проблемы самосознания и самоопределения. В тесной связи с поисками смысла жизни находиться и стремление узнать самого себя, свои способности, возможности, поиск себя в отношениях с окружающими. Для ребенка единственной осознаваемой реальностью является внешний мир, куда он проецирует и свою фантазию. Для юноши внешний, физический мир - только одна из возможностей субъективного опыта, сосредоточением которого является он сам. Обретая способность погружаться в себя и наслаждаться своими переживаниями, подросток и юноша открывают целый мир новых чувств, они начинают воспринимать и осмысливать свои эмоции уже не как производные от каких-то внешних событий, а как состояние своего собственного «Я». Даже объективная, безличная информация нередко стимулирует юношу к интроспекции, размышлению о себе и своих проблемах. Молодость особенно чувствительна к «внутренним», психологическим, проблемам. «Открытие своего внутреннего мира - очень важное, радостное и волнующее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматических переживаний. Вместе с сознанием своей уникальности, неповторимости, непохожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское «Я» еще неопределенно, диффузно, оно нередко переживается как смутное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую необходимо чем-то заполнить. Отсюда - растет потребность в общении и одновременно повышается избирательность общения, потребность в уединении. (Николаева, 2017).