Выдающийся немецкий педагог-демократ А.Дистервег (1790-1866) считал, что учитель должен быть хорошим во всех отношениях. В его понимании, это преподаватель, владеющий своим предметом, хорошо знающий психологию и физиологию, любящий свою профессию и детей, способный обеспечить их гармоническое развитие. В психологии он видел «основу науки о воспитании». По его мнению, учитель в состоянии справиться со своей задачей при условии, если непрестанно будет работать над собой, «работай постоянно над своим образованием: над общим - как человек и гражданин, над специальным - как учитель» [73, 324]. А.Дистервег призывал учителя освободиться от рутинных приемов преподавания, работать творчески, не отказываться от собственного самостоятельного мышления, поскольку от него зависит самостоятельность суждений учащихся. Он был создателем организации передовых учителей для защиты их профессиональных интересов и обмена педагогическим опытом и опытом работы по самообразованию. Основными принципами обучения и воспитания А.Дистервег считал природосообразность, самодеятельность и культуросообразность. Под природосообразностью он понимал осуществление воспитания в соответствии с естественным ходом развития ребенка, под самодеятельностью - его активность и инициативу, под культуросообразностью - соответствие процесса формирования человека уровню развития и особенностям культуры его родины.
Русские просветители XVIII века заложили основы гуманистического подход к определению задач, содержания и методов воспитания и обучения. Принципы нового, истинно народного воспитания, основанного на и демократизме, сформулировал русский, демократ II.А.Добролюбов (1836-1861). Он утверждал, что учитель должен быть высокообразованным человеком, иметь высокую и разностороннюю научную подготовку, обладать искусством обучения и воспитания, владеть педагогическим мастерством. Обращаясь к воспитателю, Н. А. Добролюбов писал: «Мы требуем, чтобы воспитатели высказывали более уважения к человеческой природе и старались о раз витии, а не о подавлении внутреннего человека в своих воспитанниках, и чтобы воспитание стремилось сделать человека нравственным не по привычке, а по сознанию и убеждению... Вы для ребенка, а не он для вас; вы должны приноравливаться к его природе, к его духовному состоянию» [74, 131].
Русский педагог, последователь К.Д.Ушинского, автор многих учебных пособий, Д.Д.Семенов (1834-1902), [206, 131].разработал и ввел ряд терминов, относящихся к подготовке и оценке личности учителя как профессионала: «образцовые учителя», «педагогическое самообразование», «проба педагогических сил», «педагогическое мастерство». Он выступал в защиту многостороннего образования учителя-методиста, способного к творческому обучению детей, считал, что учитель - это, прежде всего гуманист и труженик.
Великий русский ученый и прогрессивный деятель Д. И. Менделеев (1834-1907) [156, 131].большое внимание уделял вопросам народного просвещения, в том числе высшему образованию, подготовке учителей и профессоров как высокообразованных специалистов, обладающих общим философским мировоззрением и увлеченных наукой. Он предложил следующие понятия: «подготовка просвещенных учителей», «учитель - истинно образованный человек», выдвинул идею непрерывности обучения, разрабатывал вопросы организации и методики преподавания в средней и высшей школе.
Великий чешский педагог-гуманист, основоположник научной педагогики, Я.А.Коменский (1592-1670) [115-31] обосновал начала комплексной науки об учителе - дидаксологии, назначение которой - совершенствование подготовки учителя, его педагогического мастерства. Учитель, по его мнению, Должен быть высоконравственным человеком, мастером своего дела, в совершенстве владеть искусством обучения и воспитания. Душой всего педагогического процесса он считал совершенного учителя, который будучи Мудрым, красноречивым, нравственным и благочестивым может сделать людей мудрыми, красноречивыми, нравственными и благочестивыми [115-31].
Разрабатывая новую систему обучения и воспитания учащихся, Я.А.Коменский прекрасно осознавал, что успешность ее реализации целиком зависит от личности учителя, которого образно сравнивал с пастухом, садовником, акушером, полководцем, и считал счастливыми школы, имеющие таких учителей. В основу своей педагогической теории он положил гуманистические ценности: знания, личность ребенка, национальную культуру, развивающую среду, духовность и нравственность [115-36].
Я.А.Коменский предъявлял следующие требования к личности учителя: «Учителями должны быть люди набожные, честные, деятельные и трудолюбивые... они должны быть живыми образцами добродетелей... увлекать учеников благим примером так, чтобы ученики воспитывались по образцу учителя» [115-38]. Учитель должен владеть педагогическим мастерством и любить свое дело, внимательно наблюдать за своими воспитанниками, учитывать особенности их характера и темперамента. Он требовал, чтобы к учительской работе допускались только самые лучшие учителя.
Для нашего исследования представляют определенную значимость следующие идеи Я.А. Коменского об учителе и его подготовке:
- гуманистический взгляд на профессию учителя («эта профессия является настолько превосходной, как ни одна другая под солнцем»);
- формировать личность ребенка может лишь учитель-профессионал;
- учитель - это универсальная личность, умеющая делать все, но самое главное желающая все делать.
- учитель - творческая личность, мастер, владеющий знаниями предмета, методики его преподавания, психологии, педагогики;
- учитель - мудрый наставник, владеющий искусством обучения, развивающий природные дарования и заботящийся о духовном росте ребенка.
Крупнейший теоретик, основатель русской народной гуманистической педагогики К.Д.Ушинский (1824-1870) считал, что учитель-воспитатель должен быть профессионалом, мастером своего дела. Он впервые высказал мысль о специальной подготовке учителей, об открытии педагогических факультетов с целью обучения квалифицированных педагогов, сочетая в образовании учителя высокую теоретическую и основательную практическую подготовку. Ушинский подчеркивал, что педагог - это, прежде всего Человек-гуманист, любящий детей и свою профессию; это профессионал, знающий свой предмет обучения и воспитания; это психолог, изучающий ребенка во всех его отношениях; это мастер, достигший вершин искусства в общении с детьми; это активная, самостоятельная, убежденная личность. Учитель должен быть образованным человеком, знать педагогику и психологию, обладать педагогическим мастерством и педагогическим тактом. К.Д.Ушинский обозначил основные слагаемые педагогического мастерства: накопление личного опыта учебно-воспитательной работы, правильное его осмысление («передается мысль, выведенная из опыта, а не самый опыт»), единство теории и практики. Мастерство педагога выражается в умении владеть многообразием средств педагогической техники, например, уметь выразительно показать свои чувства и отношения, радостное настроение, взволнованность, страстность, выдержку, негодование, одобрение. [236-131].
Все труды К.Д.Ушинского обращены к педагогике и школе, воспитанию и обучению, личности воспитанника и воспитателя. Его основные педагогические идеи о народности воспитания, о педагогике как науке и искусстве, его психологические и дидактические взгляды оказали существенное влияние на современную теорию воспитания, на методологические ориентиры в профессиональной подготовке учителя-воспитателя (антропологический, культурологический, креативный, целостности и связи теории с практикой и др.). В его ведущих работах «О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы», «Человек как предмет воспитания», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «Нравственное влияние как основная задача воспитания» особое место отводится воспитанию и воспитателю, их назначению в обществе, школе, окружающей среде, семье. Воспитание он считал самым сложным и величайшим делом из искусств. В его первой блестящей работе «О пользе педагогической литературы» и в последнем самом значительном, но незавершенном произведении «Педагогическая антропология» четко прослеживается мысль о неразрывной связи науки и искусства воспитания. По мнению К.Д.Ушинского, воспитание - это целеустремленный, преднамеренный процесс формирования личности ребенка во всех его отношениях: «...мы уверены, что воспитание, совершенствуясь, может далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных» [236, 172]. Он неоднократно подчеркивал, что учитель - это, прежде всего воспитатель. Определяя главную цель воспитания, К.Д.Ушинский исходит из потребностей общества в умных, образованных, талантливых людях. Важнейшими средствами воспитания он считал учение, труд, игру, личный пример учителя. По его мнению, обучение должно быть воспитывающим и развивающим. Как воспитательное средство обучение в том случае достигает цели, если связано с развитием познавательных способностей ребенка, если учит самостоятельно мыслить, пытливо всматриваться в окружающий мир. К.Д.Ушинский делает вывод, что воспитание подрастающего поколения должно строиться на началах народности, должно Развивать у детей чувство национальной гордости, уважения к другим народам. Он убежден, что надо воспитывать у детей любовь к своей родине, истории своего народа, любовь к великим писателям и деятелям. Дети быть счастливы, иметь жизненную цель, любовь к труду.
Воспитателями, по мнению великого педагога, являются также семья, народ, природа, жизнь, при этом каждый выполняет свои функции, в работе «О пользе педагогической литературы» он писал: «В организме общественного воспитания всякому назначено свое дело; но самый важный член в этом организме, без сомнения, преподаватель и ближайший воспитатель, если обе эти должности не соединены вместе...» [236, 150]. В другой своей работе «Три элемента школы» К.Д.Ушинский подчеркивал: «В воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие уставы и программы, никакой искусственный организм заведения, как бы хитро он ни был придуман, не может заменить личности в деле воспитания» [236, 266]. Он высоко ценил профессиональные и личностные качества педагога: патриотизм, образованность, учительский долг и гражданскую ответственность, дисциплинированность и заботливость, доброжелательность и педагогический такт.
Для того чтобы отвечать названным требованиям, учитель, по мнению К.Д.Ушинского, призван быть образованным, заинтересованным в постоянном совершенствовании своего профессионального мастерства, стремиться к глубокому изучению педагогики и психологии, участвовать в различных областях народной жизни. Кроме того, он должен делиться опытом, удачами со своими коллегами, быть готовым идти «по дороге самоусовершенствования и вести по ней других».
Анализ наследия К. Д. Ушинского показывает, что, разрабатывая педагогическую теорию, он не только размышлял над сложнейшими проблемами обучения и воспитания в условиях своего времени, но и прогнозировал будущее педагогики как науки, воспитания как важнейшего из искусств. Он предложил пути подготовки педагога-мастера, его качественные характеристики, что в значительной степени может послужить основой модели формирования профессионализма современного педагога.
Среди педагогов-гуманистов XIX века особое место занимает человек с мировым именем - выдающийся философ, писатель, педагог - Л.Н. Толстой (1828-1910). В педагогической теории Л.Н.Толстого немало высказываний, посвященных народному образованию и личности учителя, его подготовке к обучению и воспитанию детей. Он разработал теорию свободного воспитания, подчеркивая, что учитель должен уважать личность ребенка, помочь ему развивать свои творческие силы. Культуру, науку, искусство Л.Н. Толстой относит в разряд жизненных ценностей человека. [227-31].
Основным качеством народного учителя он считал любовь к детям к педагогическому труду, а также педагогическое искусство, или талант. «Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель, если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе и любовь к делу, и к ученикам, он совершенный учитель» [227, 342]. Будучи увлеченным педагогической деятельностью, он призывал учителей к педагогическому творчеству и мастерству.
Выделенные Л.Н. Толстым такие педагогические проблемы, как изучение массового опыта учебно-воспитательной работы учителей, поставка школьно-педагогического эксперимента, разработка вопросов педагогики опытным путем, экспериментальная проверка учебников в школе, активное вовлечение учащихся в педагогический процесс не утратили своего значения и в настоящее время. Более того, идеи Л.Н. Толстого в современных условиях стали более актуальны, они активно используются в педагогическом процессе и опытно-экспериментальной деятельности ученых вузов и учителей школ России.
Проблемы педагогического образования, вопросы профессиональной подготовки учителя рассматривались выдающимся русским педагогом П.Ф. Каптеревым (1849-1922). Целенаправленное изучение и анализ трудов П.Ф. Каптерева по проблеме подготовки учителя показали своеобразный подход к оценке его личности. П.Ф. Каптерев решал этот вопрос с точки зрения обратной связи, исходя из сформулированных им требований к учителю, его личности и педагогической деятельности, подчеркивая, каким он не должен быть и почему. Он утверждал, что учитель - это, прежде всего целостная, постоянно развивающаяся личность, сочетающая в себе учительские свойства и общечеловеческие качества, отмечая при этом важность его научной и методической подготовки, педагогического таланта и нравственно-волевых свойств для обучения и воспитания ученика. П.Ф. Каптерев высказывал мысль, что в общении с детьми учитель влияет на них, прежде всего как личность, то есть он не только учит, он влияет на ребенка своими нравственными качествами, среди которых первое место отводится справедливости, выдержке, настойчивости и любви к детям. Особо подчеркивал ученый необходимость справедливого, внимательного отношения к развитию малоспособных учащихся, так как талантливые дети сами, при минимальной помощи со стороны учителя, могут хорошо учиться.
П. Ф. Каптерев отстаивал идеи гуманного воспитания, саморазвития Личности, личностно-ориентированного образования, он ввел и обосновал категорию педагогического процесса, связанного с самообразованием и самовоспитанием личности. Считал, что не менее важным является добросовестное отношение учителя к своим обязанностям, поскольку лишь добросовестный учитель воспитает ответственных, добросовестных учеников. Учителю важно также быть выдержанным, настойчивым в выполнении требований. Он должен иметь волю и характер. Однако важнейшее качество учителя, подчеркивал ученый, - это любовь к детям, ибо она необходима как младшим, так и старшим, так как влияние личности учителя, его нравственных качеств не зависит от возраста обучаемых.