Материал: Мюллер М. - Египетская мифология-2006

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

ных текстов в пирамидах в чем-то параллельны, как тот, который желает, чтобы царь имел неофаниченную власть на небе, «так что по желанию своего сердца он может заб­ рать любую женщину от ее мужа». Царская власть фа­ раона на земле, вероятно, была достаточно деспотичной, но надписи едва ли хвастают этой особой возможностью. Когда такие желания воспроизводят в письменном виде, их предпочитают скрыть в темной погребальной камере и, вероятно, рассматривают их как почти магические.

Здесь мы вступаем в область действительно черного искусства, то есть запрещенной магии. Мы должны по­ мнить, что волшебство само по себе не считалось предо­ судительным. Предполагалось, что даже самый обычный египтянин носит множество амулетов ради сохранения своего здоровья и благосостояния, чтобы защитить свой дом от опасных животных и духов с помощью других чар, а также совершить многое такое, чего часто не мог­ ли должным образом выразить религиозные церемонии. Хотя, как мы уже сказали, египтяне, вероятно, все же считали, что эти церемонии обладают волшебной силой. Заклинания такого рода подпадали под запрет, только когда их использовали, чтобы причинить вред другим. Нечестивцы призывали болезнь и смерть на своих вра­ гов, подвергая мукам и убивая их изображения, — обы­ чай, который прослеживается по всему миру. Так мы чи­ таем об ужасном преступнике, который захотел убить своего благородного господина, фараона, сделав восковые фигурки, представлявшие царя, а затем пронзив их. Что­ бы увеличить гнусность этого оскорбления, он украл из царской библиотеки саму магическую книгу. Эта книга, очевидно, содержала ужасные заклинания, помогающие успешно выполнить злодеяние, к которому он стремил­ ся, но в божественных руках царя их использование не причиняло вреда. Пагубных результатов можно было до­ стичь, просто проклиная врага, отчего подобные прокля­ тия считались греховными, особенно если они были на­ правлены против богов или царя. «Дурной глаз» был на­ много страшнее, и выражение «Тот, кто отводит (seta) злой глаз» было популярным личным именем.

216

МАГИЯ

Хотя за все неподобающие употребления магии пола­ галось жестокое наказание, можно не сомневаться, что они были чрезвычайно распространены. Более того, к любовным заклинаниям и приворотным зельям обще­ ственное мнение не относилось с такой суровостью, как чистая теология25. Сохранившиеся магические папирусы доказывают, что колдуны собирали всякого рода полез­ ные знания, не проводя границы между медициной и магией, между запрещенным и дозволенным. Наиболее пространный из всех этих папирусов26, например, содер­ жит самые безвредные медицинские рецепты, вроде ле­ чения бородавок, подагры, укусов собак и пр., а также заметки о медицинских растениях и минералах. Вместе с тем там есть предметы запрещенного характера, то есть многочисленные эротические заклинания и рецепты (с их противоядиями), совет, как развести мужа с женой, и даже более опасные предметы, такие как наведение бе­ зумия на врага, и многочисленные методы гадания, что­ бы получить совет богов или духов, найти вора и т. д. Вновь мы видим, что в древний период науки не разде­ ляли на отдельные ветви знаний, и все они сосредото­ чивались в религии.

Конечно, считалось, что магия может совершить прак­ тически все. Так, некоторые известные ученые, согласно популярной истории, как-то сделали из воска живого крокодила, который поймал злодея, продержал его живым семь дней под водой, освободил его и снова стал воско­ вым. Озеро свернули, как одеяло, голову отрезали и по­ ставили на место и т. д.27 Такие ученые обладали книга­ ми, написанными самими богами. Согласно еще одной египетской сказке, один из этих томов обнаружили в Ниле упрятанным в шесть металлических коробок, и его защищали чудовища. Тот, кто прочитал эту книгу, «за­ колдовал небо, землю, подземный мир, горы, моря; он понял все, что говорят птицы на небе, рыбы в море и дикие животные; он увидел, что солнце в кругу своих богов приветствует его самого на небе, луна появляется и звезды в своих формах» и пр.28 Конечно, сохранивши­ еся магические папирусы не содержат такого чудотворно-

217

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

го знания. В их наиболее серь­ езных частях содержатся перво­ начальные сведения о гипнозе, ведь предсказания добывали пристальным взглядом колдуна, непосредственно или через ме­ диума (обычно невинного маль­ чика), из сосуда, наполненного какой-то жидкостью (особенно маслом), или из пламени лам­ пы, как это все еще делают на Востоке29. Так что по таким книгам, как упомянуто выше, можно проследить зарождение естественных наук.

Язык магических формул, как и следовало ожидать, зача­ стую высокопарен и затемнен. Соответственно, в нем много

рением, переворачиванием, создавая и приумножая бес­ конечные вариации и, таким образом, часто опускаясь до галиматьи. Однако по большей части мы все же узнаем обращения к богам в этой кажущейся чепухе. Для кол­ дунов не существовало особых богов. Только в более поздний период, когда Сет сделался своего рода Сатаной, его имя с готовностью заимствовали в запретной магии. Как мы заметили выше, азиатские божества были очень популярны в этом черном искусстве, как, к примеру, такие вавилонские богини подземного мира, как Нингаль и Эрешкигаль, в то время как в самый поздний период ранг божества такого характера перешел к странному и таинственному Богу евреев, которые ревниво охраняли Его от каких-либо соседей. Древние эфиопские божества, похоже, не были особенно популярны, хотя южный ре-

218

МАГИЯ

гион сохранял мистическую привлекательность. Главны­ ми божественными помощниками колдуна были много­ численные забытые и отвергнутые божества. Такой бог, храмы которого исчезли и который тысячи лет не полу­ чал жертвоприношений, должен был испытывать больше благодарности за чашу молока и пирог, чем популярное божество за приношение сотни быков. Забытое божество, в конце концов, бог и способно приносить пользу. Та­ ким образом, считалось мудрым, особенно после 700 г. до н. э., собрать все возможные божественные имена и ри­ сунки с более древних монументов и объединить их ко­ пии. В совокупности они могли оказать могущественную помощь человеку, который имел такую галерею богов, или один из этих богов мог проявить особое могущество

иблагодарность за воспроизведение его забытого изобра­ жения. Таким монументом является известная стела Меттерниха, небольшая часть которой воспроизведена здесь. Этот камень, покрытый сотнями миниатюрных фигурок богов и магическими заклинаниями, должно быть, за­ щищал какой-то очень богатый дом от всех пагубных влияний. Таким образом, магия снова возвращалась к чисто религиозной основе, из которой она когда-то воз­ никла.

Очень многие черты этого многосложного предмета все еще требуют дальнейшего изучения. Мы не знаем, например, как использовали магические костяные жез­ лы, которые датируются периодом около 2000 г. до н. э.

икоторые покрыты многочисленными рисунками богов, иногда необычными и часто астральными по характеру30. Однако они вновь демонстрируют, что вся магия имеет религиозную основу, к которой она когда-нибудь воз­ вратится.

Рис. 213. Фрагмент магического жезла

219

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Чтобы проиллюстрировать характер египетской магии, мы даем здесь несколько отрывков из текстов такого ха­ рактера начиная с

Заклинания для извлечения кости из горла31

Яесть тот, чья голова достигла неба

Ичьи ступни достигают бездны,

Тот, кто пробудил крокодила из воска (?) в Pe-zeme Фив; Так как я есть Со, Сайм, Тамахо32, Это мое правильное имя.

Анук, анук!33 Так как яйцо сокола есть то, что находится у меня во рту,

Яйцо ибиса есть то, что находится в моем животе34. По этой причине кость бога, Кость человека, Кость птицы, Кость рыбы, Кость животного, Кость чего угодно,

Без всякого исключения; По этой причине то, что есть в твоем животе, Пусть пройдет в твою грудь!

То, что есть в твоей груди, Пусть пройдет к твоему рту! То, что есть в твоем рте,

Пусть теперь пройдет в мою руку!

Так как я есть тот, кто существует в семи небесах, Кто стоял в семи святилищах, Так как я есть сын живого бога.

Это следовало произнести семь раз над чашкой воды.

Икогда больной выпьет ее, кость выйдет наружу. Еще больше чепухи появляется в

Заклинании, используемом при укусе собаки35

Заклинание Амона и Трифида таково: Я этот сильный гонец (?)36, Шламала, Малет,

Тот таинственный, кто достиг самого таинственного37, Грешей, Грешей, Владыка Рента, Тане, Бане38.

220