Материал: Мюллер М. - Египетская мифология-2006

КОММЕНТАРИИ

36Из следующих слов текст ошибочно добавляет «это из».

37То есть предопределено.

38То есть цвет лица разных человеческих рас. В более ран­ ней традиции подобным образом Гор является покровителем этих рас; другими словами, солнце сожгло их до разных оттен­ ков цвета.

39Это может также означать «усталый (из-за) них» (Griffith,

вDavies, «Rock Tombs of El Amarna», vi. 30), но намек на миф об уходе солнца с земли, похоже, не гармонирует с ликующим то­ ном гимна. Отрывок остается неясным.

40Исправить текст на tekheb.

41Глагол пропущен.

42Исправить текст на her.

43Буквально — «няня».

44Эти строки показывают, что автор гимна сам не был монархом (ср. коммент. 33), но придворным проводящего ре­ формы фараона. Он теперь понимает божественную природу солнца, поскольку его благородный господин обучил его но­ вой мудрости.

45Буквально — «для твоих членов».

46Предположительный перевод, который вводит несколь­ ко исправлений текста.

47Текст «их».

48Или, возможно, «из» (ср. параллельное выражение в гл. 5, коммент. 22).

49О самой длинной из них см.: Davies. Rock Tombs of El Amarna. iv. Plate XXXIII; это переведено Griffith, ib. vi. 28.

50Эта тенденция в египетской литературе установлена да­ лее А. Erman. Religion. P. 98 ff., и в SBAW, 1911, p. 1086. К несчастью, мы не можем определить, насколько это измене­ ние в литературном стиле соответствует истинно религиоз­ ному пробуждению.

51Mariette. Les Papyrus égyptiens du musée de Boulaq. Plate XVII; см. также: Chabas. Maximes d'Ani. P. 91; и ср. гл. 11, ком­ мент. 5.

52Открыто намекая на божество в его спокойном и уеди­ ненном святилище, где его можно потревожить только в слу­ чае крайней необходимости.

53Вероятно, означает «мысли» или, возможно, «их слова», относящиеся к сердцу.

54Sallier. Papyrus. I. viii. 4.

55Буквально — «тот, кто нашел его рот».

331

МЛКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

56A. Erman, в SBAW, 1911, р. 1089.

57Plate XVI; Chabas. Maximes d' Ani. P. 31.

58Буквально— «повторить».

59A. Erman, в SBAW, 1911, p. 1102, после G. Maspero, в RT

iv.143(1883).

60Там же.

61То есть в вопросе собственности?

62A. Erman, в SBAW, 1911, р. 1101. Заметьте, как во всех этих надписях считается необходимым публичное признание греха.

63Или, возможно, «это».

64A. Erman, в SBAW, 1911, р. 1109.

65Anastasi Papyrus. II. Χ. 5 и ел.

66Так исправлена рукопись после сопоставления совре­ менным ученым с оригиналом в Лондоне.

67Буквально — «брюхо».

68То есть безмозглый, глупый.

69Последние стихи, которые очень неясны, можно понять как беспомощное блуждание по кругу. «Мое время» может, вероятно, означать время для возвращения в отчий дом, сле­ дуя подобно волу в загон.

70См.: Müller. Egyptological Researches, ii. 149.

71Mariette. Les Papyrus égyptiens du musée de Boulaq. № 17 (Plates XI и ел.); сомнительный текст в особенности изучен

Grebaut Ε. Hymne à Ammon-Ra / / Revue archéologique, новые серии, xxv. 384-397 (1873).

72Эта часть гимна была первоначально в молитве к Мину (см. в гл. 7), как также показано стелой Лувра С 30.

73Название какого-то святилища пропущено. Ср. рисунки святилищ Мина (рис. 136).

74Ср. в главе 7 об использовании этого знака с Мином и Амоном.

75То есть Буто и Нехбет.

76То есть царь.

77Важный отрывок, чтобы показать, что чудовищный враг солнца находится в океане.

78Буквально «цвет» (ср. коммент. 38).

79Каламбур оригинала непереводим; египетские термины, здесь использованные, «знание» и «мудрость», также означа­ ют «удовлетворение» и «изобилие».

80В рукописи есть «слышал».

81Это слово также означает «красота».

332

334