Материал: Мюллер М. - Египетская мифология-2006

ДРУГИЕ ОСНОВНЫЕ БОГИ

Амсет: см. в гл. 5. Энит: см. Анит.

Ири-хемс-нофер (Ари-хемс-нофер, гре­ ческое Arenanuphis; «Спутник, с которым хорошо находиться рядом») был местным божеством небольшого образованного по­ рогом острова близ Фил, его в особеннос­ ти сравнивали с Шу в образе льва27.

Есдес: см. гл. 3, коммент. 3.

Ха (?); см. коммент. 40 на Касти. Хатмехит28 была богиней нома Мендеса

и, таким образом, носила на голове его иероглиф, рыбу. Объединившись с (Оси- Рис 127. Ихи рисом)-бараном Мендеса, она стала подоб­

ной Исиде, и ее назвали матерью Гарпократа («юного Гора»). Позднее ее также объединяли с Гором как его жену.

Хека (поздняя форма Хеке) идентифицировали с Шу, как на рис. 39. Непонятно, является ли он другим боже­ ством, чем божество Хека («Волшебник»; рис. 10).

Хекен был богом-соколом (идентичным с Хар-хекен (гл. 5, коммент. 28) ?)29.

Хекнет («Достойная награды»; более ранняя форма Хекнутет)30 была малоизвестной богиней, которую изоб­ ражали в различных видах, в основном с головой грифа.

Хемен, бог-сокол31 Туфиона (?) в Верхнем Египте, был широко известен только в период XII династии.

Хем (?)-хор («Слуга Гора») был богом с головой льва32. Хекет33, богиня в виде или с головой лягушки, ее по­ читали в городе Хер-урет близ Эдфу и позднее также в Абидосе. В ранний период ее объединяли с ее соседом Хнумом, как создателем, вследствие чего она стала по­

кровительницей родов. Ее культ приобрел по­ литическое значение в эпоху пирамид.

141

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Рис. 129. Хесат Рис. 130. Кебексенуф

Хесат рано объясняли как небесное божество, богинюкорову, подобную Хатхор или Исиде34. Ее местный культ, кажется, был неподалеку от современного Атфийеха35.

Хетмет (или Хетмит, «Разрушитель» (?) когда-то ри­ совали как Апет, но с головой льва36.

Ху («Вкус, Чувство, Мудрость») был богом в образе человека или сфинкса. Он часто сопровождал солнечное божество в его ладье. Ху, божество изобилия, не может быть полностью отделено от него.

Иусат («Та, которая придет, великая») была богиней северного Гелиополя37 и женой Харахти. К ней относи­ лись, таким образом, как к небесной богине, подобной Хатхор и пр.

Кебексенуф («Тот, что носит шкуру леопарда») обыч­ но рассматривался среди четырех сынов Гора, хотя иног­ да его идентифицируют с самим Гором38. Рисунок, здесь приведенный, изображает его как жреца категории «Но­ сители шкуры леопарда». Возникает вопрос: не может ли он быть утраченным божеством Кенемт(и)?39

Кенемт(и): см. Кебексенуф.

Хасти (?)40, «повелитель запада», почитался в городе Шета (в Дельте?). Из-за своего символа (три горы, знак иностранных земель) его также называли «господином всех чужеземных стран», откуда возникло его изображе­ ние как воина. В ранний период его идентифицировали с Гором.

Хенсет (Хенсит), жена Сопду, к ней относились как к небесной богине, изображали в человеческом образе Хатхор-Исиды, или с пером на голове, как «Правосудие», или в виде коровы.

142

которых других мест в Верхнем Египте, таких как Иснех, Шас-хетеп, Гераклеополь и др. Его представляли в виде барана или с бараньей головой, а позднее у него иногда появляются четыре головы барана, возможно сим­ волизируя четыре источника Нила.

Маат, богиня справедливости, характеризовалась пером страуса.

Мафдет («Рысь») была воинственной богиней, широ­ ко известной в ранний династический период44.

Ма-хос: см. Ми-хос.

Мандулис: см. коммент. 55 к Меруи.

Матет, «привратница неба», была богиней, которую позднее почти забыли, но которую связывали с деревом или кустарником45.

Матит («Та, что подобна львице» (?) — богиня, почи­ таемая в образе львицы в двенадцатом и (пятом?) номе Верхнего Египта, позднее ее сравнивали с Хатхор.

Ма(т)-си-с («Та, которая видит своего сына») почита­ лась в пятом и одиннадцатом номах Верхнего Египта, позднее ее называли, подобно многим другим богиням, двойником или эпитетом Хатхор.

Мехен (?) (Мехнет, Мехента (?); см. также Менетет, ниже) было именем мифологической змеи, которая обви­ вается вокруг бога-солнца или вокруг его головы. В бо­ лее поздний период «урейные боги» (то есть божества, носящие урей на головах), как мужского, так и женско­ го рода, назывались «приверженцы Мехена»46.

Мехит была львицей, которой поклонялись в древнем городе Тинисе47.

Мехи (Мехуи?)48 было божеством, о котором мало из­ вестно и которое, возможно, идентифицировали с Тотом.

143

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Мехет-Урт («Великий Поток») было именем боже­ ственной коровы и было, возможно, локализовано в пят­ надцатом номе Верхнего Египта.

Мент (Менет, Менит), богиня с головой львицы, иног­ да, подобно Сехмет и другим соляризированным боже­ ствам, носила солнечный диск. Ее почитали в Гелиополе или около него (?) и также идентифицировали с Нейт и смешивали с солнечной змеей Мехен, упомянутой выше.

Мен'ет, «няня» с головой львицы, упоминалась в Эдфу и сравнивалась с Хатхор, как жена Гора.

Мену(и), бог в образе человека, упоминался как осо­ бый податель пищи49. В Еснехе его смешивали с Мент с головой змеи.

Менкерот («Та добрая») почиталась в Мемфисе, и ее идентифицировали с Исидой (иногда также с Нефтидой, гл. 5, коммент. 59). «Богиня-львица» Менкерот, возмож­ но, другое божество.

Менкет — богиня, упомянутая как производящая расти­ тельность и орфографически связанная с деревом, позднее ее изображали как женщину, держащую два горшка. Ее ча­ сто описывали как изготовляющую пиво и другие напитки50. Неясно, сравнивали ли ее, таким образом, с Хатхор, которая дает пищу и питье с божественного дерева.

Мерт носила куст водных растений на голове, как Нил, и поэтому ее объясняли как богиню-воду51. Ее имя

144

ДРУГИЕ ОСНОВНЫЕ БОГИ

обычно встречается в двойственном числе как Мерти («две Мерт»), или они делятся на «Мерт юга» и «Мерт севера», отчего пару сравнивают с двумя Нилами или двумя божественными воплощениями двух царств, Буто и Нехбета. Одна из них иногда имеет голову льва52, и обеих описывают как музыкантов53. Возникает вопрос, являются ли они «двумя дочерьми Нила, который рас­ щепляет (?) дракона» (то есть разделяет воду преиспод­ ней и Нила на верхнее и нижнее течения?)54. Такой кон­ фликт с более старой теологией Осириса не был бы, од­ нако, необычен.

Мери, божество в облике или с головой быка, почи­ тали в Нижнем Египте.

Меритсегер («Любящая тишину») была покровительни­ цей части некрополя Фив, и обычно ее изображали в виде гусыни или змеи, хотя в редких случаях ее пред­ ставляли также в человеческом образе, как великую бо­ гиню Хатхор.

Меруи (?), божество в человеческой форме, хотя, воз­ можно, первоначально в облике льва, называли «сыном Гора». Ему поклонялись в Калабшехе в Нубии, близ Первого порога56.

Месхенет была богиней судьбы и деторождения. Иног­ да ее идентифицировали с Исидой и подобными боже­ ствами, особенно с Тефнут (как приходящей из глубин?).

Ми-хос (ниже читающийся Ма-хос; греческое Miusis; «Мрачно выглядящий лев») -— его обычно представляли в виде льва, готовящегося к прыжку, чтобы сожрать плен­ ника. Ему поклонялись в десятом номе Верхнего Египта

145