НЕКОТОРЫЕ ТЕКСТЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К МИФАМ ОБ ОСИРИСЕ
Таким образом, здесь Осирис назван одновременно солнцем (как Ра и Атум) и луной, последняя просто как еще одно воплощение правителя дня. Соответственно, его называют «господином шестого дня», и о нем говорят не только «ты приходишь к нам как малое дитя каждый месяц» (то есть как растущая луна), но также «твое изоб ражение (?) прославлено в Орионе (и ?) звездах на небе», то есть все небесные тела являются его проявлениями. Он представляет все хорошее в природе и проявляется в ос новном в растительности и в Ниле.
Твой великолепный свет исходит из тебя, Поддерживая жизнь в богах и людях. Ползучие гады и (четвероногие) животные Живут благодаря этому.
Твое приближение к нам из (темной) пещеры в твое время года
Изливается водой силы твоей души7, Чтобы увеличить жертвоприношения для твоего двойника
(то есть души),
Напитать богов и также людей. Исцеление нашему господину! Нет бога такого, как ты; Небо удерживает твою душу, Земля — твое тело;
Подземный мир посвящен в твои тайны8.
II. СВИНЬЯ В СОЛНЕЧНОМ ОКЕ
Миф, который рассказывает, как черная свинья про никла в глаз Гора, временно наполовину ослепив его, является самым ранним свидетельством идентификации свиньи с Сетом. Это, возможно, всего лишь новая вер сия мифа об утраченном солнечном оке, хотя автор пы тается разделить оба представления. Насколько нам уда ется понять сильно испорченный текст этой примеча тельной истории9, она протекает таким образом:
«Ра сказал Гору: «Позволь мне посмотреть, что в тво ем глазе (сегодня)». Он посмотрел на него. Ра сказал Гору: «Посмотри, прошу тебя, на этого черного поросен-
131
МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ка». Он посмотрел (на него); смотри, его глаз поврежден из-за сильного нарушения.
Гор сказал Ра: «Смотри, мой глаз (ощущает) удар, на несенный Сетом по моему глазу». Посмотри, он почув ствовал скорбь. Ра сказал богам: «Положите его на по стель; может, он снова поправится! Это Сет, который принял форму черной свиньи. Посмотри, рана в глазу причиняет ему боль». Ра сказал богам: «Свинья крайне неприятна для Гора».
Затем текст становится непонятным, но кажется, в нем дают совет вылечить (?) Гора «жертвоприношением его быков, его небольшого стада, его овец». Имя «Гора на его зеленом (растении)»10 выросло, согласно строке 13 той же самой главы, потому что Гор выразил желание: «Пусть земля будет зеленой, и пусть небесное разрушение (то есть грозы) будут уничтожены». Другими словами, древ няя интерпретация Сета как грозовых туч, затемняющих солнце, ясно применена здесь к мифу, который первона чально, по всей вероятности, относился к затмениям.
III. СЛЕЗЫ ИСИДЫ
Выше был дан комментарий к магической формуле, которая описывает результат слез Исиды, когда они па дают в Нил. Сам текст представляет собой следующее11:
Исида ударила своим крылом, Она закрыла устье реки,
Она заставила рыбу лежать спокойно на поверхности (?)12;
Даже волна не увлажнила ее.
(Так) вода стояла спокойно, (но) она поднялась, Когда ее слезы упали в13 воду.
Смотри, Гор оскорбил свою мать — Ее слезы упали в воду,
Локоть среди uz-рыбы (И?) во рту бабуина;
Локоть шраба (фруктового сока с водой и уксусом), поместившегося (?)14 во рту Геба (?)15.
132
НЕКОТОРЫЕ ТЕКСТЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К МИФАМ ОБ ОСИРИСЕ
Это Исида потребовала этого.
Никакой крокодил не сделает (ничего?). Волшебная защита приходит, защита!
Значение, похоже, то, что вода и растительность под нимаются параллельно благодаря слезам Исиды, точно так же, как Осирис виден в обеих силах природы. Uz или woz-рыба, с которой связан путь, согласно мифу об Оси рисе, намекает на грех, из-за которого должен умереть Гор-Осирис, а бабуина Тота, похоже, следует отнести к бегству Исиды (как утраченного солнечного ока) в Ну бию, откуда мудрый бог вернул ее обратно, еще одному объяснению подъема Нила после сезона низкой воды. В последних трех строках эти перемешанные мифы пыта ются обратить в магическое заклинание, обеспечивающее безопасное путешествие по реке.
IV. ИСИДА В БИТВЕ ГОРА И СЕТА16
Тринадцатый день месяца Тота17, очень плохой день. Ничего не делай в этот день. Это день битвы, которую Гор вел с Сетом.
Взирай, они борются друг с другом, стоя вместе на своих стопах,
Приняв форму двух гиппопотамов, (У?) храма (?) господ Кар-ахаут18.
Тогда они провели так три дня и три ночи.
Тогда Исида позволила упасть их19 металлу на них. Он упал на (?) Гора.
Он громко закричал: «Я твой сын Гор». Исида так воззвала к металлу:
«Убирайся! Убирайся от моего сына Гора!» Она позволила другому упасть на (?) своего брата Сета. Он громко завопил: «Имей жалость (?)!»
Она воззвала к этому металлу: («Остановись!»)20 Он много раз сказал ей:
«Разве я не любимый и не почитаемый сын моей матери?»
Ее сердце было полно сочувствия к старшему брату.
133
МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Она воззвала к металлу так: «Убирайся прочь, убирайся прочь,
Потому что он мой старший брат!»
Металл удалился из него;
Они стояли там, как два человека, которые не станут разговаривать22 друг с другом.
Великий Гор воспылал гневом на свою мать Исиду, как пантера с юга; Она бежала (?) перед ним.
Таков порядок (?) битвы (?) бури23.
Он оторвал голову Исиды; Тогда Тот придал (ей) форму волшебством, Укрепив ее на корову24.
Пусть будет принесено жертвоприношение во имя ее и того Тота в этот день.
Мы можем заметить здесь, что Плутарх25 также знал историю о том, как Гор оторвал голову своей матери, потому что она освободила Сета, легенда, которая каза лась оскорбительной греческому писателю.
V. УНИЧТОЖЕНИЕ ДРАКОНА АПОПА2 6
Бог27, великий волшебством, сказал: «Моя душа (ка) волшебная.
Япослал их28, чтобы уничтожить своих врагов
случшими словами в их устах.
Япослал тех, кто возрос из29 моих членов Чтобы захватить этого злобного врага».
После этой неуклюжей попытки связать текст с ми фом о творении гимн начинается:
Он упал от (?) пламени; Нож в его голове; Его ухо отрезано (?);
Его имени нет (больше) на этой земле.
Яприказал, чтобы его покрыли ранами;
Яуничтожил (?) его кости;
Якаждый день истребляю его душу;
134
НЕКОТОРЫЕ ТЕКСТЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К МИФАМ ОБ ОСИРИСЕ
Я отрезаю порознь позвонки с его шеи,
Открывая (моим) ножом
(И) отделяя его плоть, Отрезая (?)30 его кожу. Он был предан пламени,
Которое одолело его в ее имени, «Могущественная»31 ;
Она обрушилась на него в своем имени «Дающая свет». (Я?) сжег врага; Я32 уничтожил (?) его душу,
Я испепелил его кости; Его члены превратились в огонь.
Тогда я приказал Гору, великому силой, У носа ладьи Ра; Он сковал его,
Он сковал его металлом; Он сделал его члены
Такими, чтобы он не смог бороться, когда придет его время, из-за своей злобы.
Он заставил его изрыгнуть то, что было в его желудке33. Его взяли под стражу, заковали, связали; Акер отобрал его силу34.
Яотделил его члены от костей;
Яотрезал (?) его ступни;
Яотрезал его руки;
Язакрыл его рот и губы;
Язатупил (?)35 его зубы;
Явырезал его язык из глотки; (Так) я лишил его речи.
Яослепил его глаза;
Яотнял у него слух;
Явырезал у него сердце с его места.
Ясделал его таким, как будто его никогда не было. Его имени больше не (существует); Нет его детей;
Он больше не существует, И его дети36.
Он не существовал, ни упоминание о нем37; Он не существовал, ни его наследник.
Его яйцо не сумеет вырасти, Не поднимется он и в своем семени (?);
Его душа или тело (больше не существуют), Ни его дух, ни его тень, ни его волшебная (сила)».
135