Материал: Мюллер М. - Египетская мифология-2006

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

могонических рисунков19, которые сначала показывают «бога-солнце вырастающего (в?) членах»20, в странном изображении, которое показывает его эмбриональное со­ стояние. Рядом с ним, как маленькие дети, сидят боги воздуха Шу и Тефнут. Это символизирует их первоздан­ ную природу и приоритет перед богом-солнцем. Следу­ ющий бог-солнце снова появляется в зародышевом состо­ янии, плывя в украшенном сундуке, который, как ска­ зано в объяснении, представляет Нут, божественный по­ ток, хотя нам следовало бы ожидать первозданный хаос или океан, как место заново рожденного солнца. Сундук связывает это представление с мифом об Осирисе-Горе. Затем приходит корова «Мехет, развитие членов Хепри», с двойной эмблемой Хатхор и с символом неба, несущая солнце на своей голове и на теле21. Перед ней стоит Ху, бог мудрости и божественного слова, держащий яйцо, символ, который можно объяснить как отсылку к богуземле Гебу, чье имя иногда пишут со знаком яйца, или на солнечное яйцо (?), или вообще на акт творения. В любом случае, рисунок представляет совершенно уни-

Рис. 76. Позднейшие символы рождения бога-солнца

76

НЕКОТОРЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ И КОСМОГОНИЧЕСКИЕ МИФЫ

кальный космогонический символизм, который, как мо­ жет показаться, противоречит всем другим рисункам. Однако это выглядит не более странно, чем «бог-солнце (в?) членах» на заднем плане, как небесное лицо и полу­ распустившийся цветок, растущий из основания, которое художник создал на полпути между указанием на озерко воды и солнечный диск. Ценность этих мистических кар­ тинок, претендующих на то, чтобы соответствовать самым ранним традициям, в том, что они вновь иллюстрируют объединение столь многочисленных теорий о происхож­ дении солнца и мира. Расхождения различных точек зре­ ния лишь возвышали тайну в глазах египтян.

В Книге мертвых мы находим космогонический фраг­ мент, который включает отсылки к отдельным мифам.

Кроме того, я погублю все, что сделал. Земля предстанет (?) как хаос

В потоке, как в своем первозданном состоянии.

Яединственный останусь после этого вместе с Осирисом. Мой образ сделан (тогда) для меня среди других (?) змей, Которых люди никогда не знали, Которых боги никогда не видели.

Далее в тексте сообщается о распределении мира сре­ ди богов. Связь с предшествующим фрагментом совер­ шенно неясна:

То, что я сделал для Осириса, хорошо.

Явозвысил его над всеми богами;

Ядал ему подземный мир (вариант: как правителю); Его сын Гор (будет) его наследником на его троне на

острове огня. Я сделал его трон (вариант: замену) в ладье вечности.

Затем текст растворяется в обычном мифе об Осири­ се, давая интересное описание судьбы врага Осириса Сета:

Кроме того, я послал душу Сета на запад, Возвысил над всеми богами; Я указал стражей его души, находящейся в лодке23.

77

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Нам здесь сообщают, что душа Сета, после его унич­ тожения на земле, находилась в заключении на запа­ де, очевидно, как океан-змей, который лежит во мраке. Смешение Сета и Апопа показывает, что эта часть тек­ ста, поначалу не связанная с космогоническим отрывком, датируется периодом после 1600 г. до н. э. Точно так же мы не можем быть совершенно уверены, что угроза к возвращению мира в его первозданное состояние перво­ начально ассоциировалась с мифологическим отрывком, который предшествует этому и говорит о соперничестве богов:

О Тот, что это такое, что возникло среди детей Нут?24 Они проявили враждебность, они учинили (?) беспорядок, Они совершили грех, они создали соперничество, Они совершили убийство, они сотворили разрушение, И они сделали (это), великий против малого Со всеми, которых сделал я (?).

Отдай, о Тот, приказ Атуму!25

Компилятор, похоже, понял, что этот последний от­ рывок относится к восстанию Сета и его соратников про­ тив Осириса, который произвел преобразование мира, параллельному восстанию людей против бога-солнца. Неясно, можно ли первый фрагмент интерпретировать как намек на наводнение (как считал Невиль). Кажется, это была только угроза бога-солнца под именем Атума. Интерес текста заключается в том, что он подтвержда­ ет космогоническую теорию папируса Нези-Амсу, как записано в гимне, который цитируется выше. Бог-солн­ це вырос среди чудовищ, которые наполняли первоздан­ ный хаос, и создал самое старое поколение божественных существ, таким образом, возможно, проводя параллель хорошим богам, которые обитают в первозданном хаосе, описанном в следующем мифе.

Подверженная азиатскому влиянию теория, что это более старое поколение противостоит новой космической силе и что бог-солнце создал новый миропорядок в вой­ не против ужасных сил (или, по крайней мере, против некоторых из них), не относится к ранним слоям египет-

78

НЕКОТОРЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ И КОСМОГОНИЧЕСКИЕ МИФЫ

ской мифологии. Однако, как было замечено выше при упоминании Апопа, змея первозданного хаоса, она обра­ зует переход к следующему, очень важному собранию.

II. УНИЧТОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Документ Среднего царства — возможно, из ранней части этого периода, — который сохранился в довольно искаженном виде в двух царских гробницах XIX и XX династий, является компиляцией различных мифоло­ гических текстов, подобных тем, которые мы только что рассматривали. Текст полон противоречий и соединен весьма небрежно26. В нем мы находим важную легенду об уничтожении человеческого рода.

«(Когда-то правил на земле Ра, бог, который)27 сияет, бог, который создал сам себя. Вначале он одновременно был правителем людей и богов, затем люди объедини­ лись (против него) в то время, когда его величество — да будет он жив, здрав, невредим, — состарился. Его кости были из серебра, его члены — из золота, волосы — из чистой ляпис-лазури. Его величество узнал о злых де­ лах, которые люди (устроили) против него, и сказал тем, кто были в свите его: «Позовите ко мне око мое, и Шу,

иТефнут, и Геба, и Нут, вместе с моими отцами и мате­ рями, которые были со мной, когда я пребывал в хаосе,

итакже бога28 Нуна. Он приведет с собой своих придвор­ ных. Приведите29 их тайно (?); пусть люди не увидят их,

исердца их пусть не убегут прочь30. Приходите с ними

кдворцу, чтобы они могли высказать с уважением (?) свое мнение и чтобы я мог уйти в первозданный хаос, в то место, где я родился».

Этих богов привели (к этому богу), и эти боги рас­ положились рядом с ним, касаясь лбами земли перед его величеством, чтобы он отчитался перед своим отцом, ста­ рейшим богом (т. е. Нуном), (он) создатель людей, царь человеческих существ (?)31. Они заговорили перед его величеством: «Поведай нам, чтобы мы могли услышать это». Ра сказал Нуну: «Ты, старейший бог, от которого

79

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

возник я, и вы, боги прошлого века! Созерцайте, люди, которые появились из моего глаза, замыслили зло про­ тив меня. Скажите мне, что вам следует сделать против этого. Видите, я в нерешительности. Я не стану умерщв­ лять их, пока не услышу, что вы скажете». Его величе­ ство Нун сказал: «Мой сын Ра, бог более великий, чем тот, который создал его, и более могущественный, чем те, которые создали его, оставайся на своем месте! Твой страх велик, око твое будет против тех, кто тебя оскорбил». Ра сказал: «Созерцайте, ужас наполнил их сердца, и они убежали в (пустынные) горы из-за того, что они сказа­ ли». Они заговорили перед его величеством: «Заставь око свое уйти, чтобы оно сразило насмерть тех, которые за­ мыслили против тебя зло! Ибо нет другого ока32, которое могло бы воспрепятствовать злу, когда оно (око) спуска­ ется в облике Хатхор»33.

Затем эта богиня вернулась, когда убила людей на горах. Тогда его величество этот бог сказал: «Привет­ ствую тебя, о Хатхор, исполнила ли ты то, ради чего я послал тебя?» Эта богиня сказала: «Благодаря твоей жизни во мне, я была могущественной среди людей; душу мою охватила радость». Сказал его величество Ра: «Ты пре­ будешь могущественной среди них в Гераклеополе, что­ бы уничтожать их»34. Таково было происхождение Сехмет (т. е. «Могучей»)35- 36.

Ра сказал: «Позовите теперь ко мне проворных вест­ ников, бегущих быстро, как тень тела». Такие вестники были присланы незамедлительно. Этот бог сказал: «Иди­ те в Элефантин и принесите мне много плодов мандра­ горы»37. Принесли эти мандрагоры, и (Ра приказал) мель­ нику (?)38, который живет в Гелиополе, перемолоть (?) эти мандрагоры, в то время как рабыни варили (?) пиво из ячменя. Затем мандрагоры положили в это пиво, и оно напоминало человеческую кровь, и приготовили семь ты­ сяч кувшинов.

Затем пришел его величество царь Верхнего и Ниж­ него Египта Ра с теми богами, чтобы увидеть это пиво, когда наступит утро, в которое люди будут убиты боги­ ней в39 назначенное им время ухода на юг. Его величе-

80