Материал: Мюллер М. - Египетская мифология-2006

АРУЖЕ БОЖ, СВЯЗАННЫЕ С ПРИРОДОЙ

Рис. 56. Группа из десяти знаков зодиака из Дендеры

или Сириус, которую египтяне называли Сопдет66 (греч. Сотис). Так как звезда-пес была владычицей постоянных звезд и неба, Сотис-Сириус идентифицировали с Хатхор или Исидой. Впоследствии Сотис обычно рисовали в виде коровы, полулежащей в корабле (как и другие небесные тела), чтобы обозначать ее власть над небеса­ ми. Когда ее представляли в человеческом образе, она обычно показывала, что является спутницей своего сосе­ да (и сына или брата и мужа или отца) Ориона, подни­ мая, как и он, одну руку. На изображениях она также появлялась в содружестве (или, скорее, в противостоянии) с Гором, как Утренней звездой, и, таким образом, ока­ зывалась в странных отношениях с этим предводителем планет и повелителем неба, которые мы не можем еще объяснить на основании текстов. Этот же рисунок, кро­ ме того, связывает ее с (соседствующим и позднее?) со­ звездием, богиней-стрельцом, потому что она держит лук и стрелы67. Эта самая яркая из неподвижных звезд ис­ пользовалась как регулятор года, в то время как Сотис была названа «годовой (звездой)»68. И астрономический цикл из 1460 лет, в котором обычный неприбавленный год из 365 дней совпадал с астрономически правильным годом, определялся «циклом Сотис». Отождествление Сопдет с Исидой отводило ей важную роль в мифе об Осирисе.

Созвездия тоже, похоже, не были таким важным ис­ точником религиозной мысли, как в Вавилоне. Их опи­ сание значительно отличалось от вавилонских созвездий,

61

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

как, например, ссылки на быка Плеяд или на миф о Деве, держащей Колос и Гидру, скудны и, похоже, не встречались ранее 2000 г. до н. э. Чтобы разделить год, египтяне использовали вместо знаков зодиака группу из десяти звезд, отмечали на небе 36 разделов, каждый по 10 дней, а излишек из пяти священных дней считали от­ дельно. Этот пояс звезд начинался с Сопдет-Сотис, звез­

ды-пса, «госпожи года». В гре­ ко-римский период зодиакаль­ ные знаки стали очень попу­ лярны, и мы находим их во многих обнаруженных изобра­

62

ДРУГИЕ БОГИ, СВЯЗАННЫЕ С ПРИРОДОЙ

божество в сундуке или в маленькой лодке, искали глав­ ным образом в созвездии прямо внизу, то есть в корабле Арго или его главной звезде Канопе. Часто, однако,оба бога и их созвездия свободно менялись местами, как воп­ лощения одного и того же божества. Мы можем просле­ дить за воплощением Ориона в виде убегающего прочь

иоглядывающегося назад человека вплоть до 2000 г. до

н.э. По большей части он поднимает правую руку, обыч­ но рука пустая, хотя иногда он держит звезду или иерог­ лиф жизни. Позднее он стал сжимать копье, что связы­ вало его с воинственным Гором. Как мы видели, он ча­ сто появлялся вместе с Сотис. В эпоху Нового царства мы обнаруживаем также представление о двух Орионах, которое получило обширное применение во всемирной мифологии как годовой миф. Эти небесные близнецы явно объединялись, как на рисунке, приведенном здесь71, или существовали отдельно72. Египтяне, похоже, не при­ знавали, что это представление о двух Орионах соотно­ сится с их собственным мифом об Осирисе-Сете во мно­ гих версиях всемирной мифологии. Подобным образом возможная первоначальная идентичность Ориона (или его товарища или двойника, Канопа, рулевого корабля Арго?) с перевозчиком подземного мира, «чье лицо обращено назад» или «который смотрит назад», была забыта в еще более ранний период73.

Среди других десяти знаков зодиака наиболее приме­ чательна шестнадцатая, главная звезда созвездия Шесему (греческая транскрипция Сесмэ), древнего божества сравнительно жестоко­ го нрава, которое иног­ да появлялось как вла­ ститель последнего часа ночи74. Из иероглифа «сжатие, пресс», кото­ рый обозначает его имя, позднее теологи заклю­ чили, что он выжимал масло и был «хозяином лаборатории», выдавал

63

МАКС МЮЛЛЕР. ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Рис. 60. Созвездия вокруг Бедра Коровы

притирания. Но более ранние тексты описывали его ско­ рее как мясника или повара75. Его рисовали в человечес­ ком образе или с головой вола или льва, последнее явно более раннего происхождения. Другими словами, Шесему, похоже, был спутником богини Шесемтет, которую точно так же изображали с головой львицы. Одно время она была могущественным божеством, и ее называли гос­ пожой неба, но даже в эпоху пирамид ее почти забыли, и позднее она исчезла совершенно. Еще до 2000 г. до н. э. ее имя76 настолько исказили в списке десяти звезд, что избегали упоминать77.

Созвездие из семи звезд Большой Медведицы было лишь позднее полностью идентифицировано со злым бо­ гом Сетом-Тифоном, противником Осириса, однако даже под своими старыми именами Бедро Коровы или Дуби­ на, Молотобоец (Mesekhti)78 оно было созвездием дурно­ го предзнаменования, хотя принадлежало к особенно до­ стойным почитания «неразрушимым звездам», то есть видимым в течение целого года в наиболее примечатель­ ной области неба близ Северного полюса.

Следующий рисунок, который мы здесь даем, из хра­ ма царя Сети (Setkhuy) I, можно идентифицировать с несколькими созвездиями близ великого Бедра Коровы, которое здесь имеет вид быка. Самая заметная среди них странная богиня Таурт79. Она выглядела как самка гип­ попотама (возможно, беременная) с человеческой грудью

64

ДРУГИЕ БОП4, СВЯЗАННЫЕ С ПРИРОДОЙ

Рис. 6/. Три более поздних типа Таурт (последний в виде царицы неба)

и ногами льва. На своей спине (позднее иногда в лапах) она несла крокодила, и от этого объединения она полу­ чила голову и хвост — или только хвост — крокодила. Позднее она все еще могла иметь голову льва или небес­ ной богини в человеческом образе, указывая тем самым на свою небесную природу. Одно время ей, должно быть, поклонялись очень широко, так как месяц апифи был посвящен ей. И соответственно, она носила имя Ueret или, позднее, T-ueret, то есть «Великая». Первоначально она, кажется, была просто местным божеством, но до Нового царства, как мы видим на рис. 60, ее идентифи­ цировали с созвездием Волопаса, как стража злобного созвездия Бедра Коровы. Несмотря на устрашающий вид, она в действительности была милосердна и являлась «гос­ пожой талисманов». Она обеспечивала защиту от болез­ ней и была очень полезна при родах и появлялась не только при рождении солнца каждое утро, но, как ни странно, также при его смерти по вечерам. Соответствен­ но позднее ее стали называть «Та, что носит солнце» и,