Материал: Катулл. Избранные стихотворения

Примечания

брасывали

орехи,

детскую

свою

забаву,

словно в

знак, что уже

гнушаются

ребячествами»,— пишет

Сервий

(комментируя

вергилиевские

слова

«муж,

сыпь орехи».—Эклога

8, 30).

Обычно

на

свадьбе,

конечно, орехи разбрасывал сам жених: образ «на-

ложника»

вводит

только Катулл.

134

Послужи-ка

Таласию!

— «Таласию!» — ритуальный

возглас на римских свадьбах, смысл которого был

неясен уже в классическую эпоху; в частности, Та-

ласий считался латинском богом брака, подобным

Гименею.

і з б - і з 7 fbl

вчера

еще был

безус/И

селянками

брезго-

вал...— Подразумевается: «когда

хозяин,

выезжая

на виллы, брал тебя с собою».

194

Словно

белая

лилия...—

Условный перевод названия

неизвестного

растения

parthenice

(«девическое»).

«Хотя мы под словом парфеника и отыскали рус-

ское название «стенник», но белый цвет этого рас-

тения, признаемся, нам незнаком; для нас доволь-

но грации

сравнения»

(Фет).

206-208 f0T

песка

африканского...

примеры

несчетного

множества, как в № 7.

213

...столь

древний

род...— Манлии

Торкваты

были

знатным патрицианским родом, гордившимся пред-

ками-героями еще с IV в. до н. э.

228-2зо

от

маТери...— Т. е. Телемах,

сын

Одиссея,

обязан своим добрым именем не в последнюю оче-

редь доброй славе Пенелопы, знаменитой вер-

ностью своему мужу.

она

называлась Фосфор.

Т. е. брачный контракт за-

28

Что порешили

мужи...—

ключается днем, а невеста жениху вручается вече-

ром.

з з - з 5 в

несохранившихся строках, по-видимому, девуш-

ки

говорили:

«Ночной

Веспер

благоприятствует

краже: вот и у нас похитили подругу»; юноши от-

вечают: «Да, Веспер приводит ночь, но он же под

именем Фосфора приводит и день».

ни

53

Ни

садовод,

ни

пастух...— Точнее: «Ни земледел,

бычок...» — бычков

впрягали

в плуг, которым в

ви-

ноградниках проводили борозды между лозами для

стока воды.

64

Так

против

двоих

не упорствуй...—

Греческая посло-

вица (восходящая

к мифам о Геракле); переосмыс-

ление ее применительно

к

трем

третям девства —

причудливое новшество

Катулла.

брежной Малой Азии близ Трои; эту

Иду

смешивали

с другой

Идой, на Крите, а Кибелу

отождествляли с

чтившейся

на Крите Реей, матерью

Зевса

и других

...в

загнутую

дуду...— Духовые

инструменты

счи-

тались изобретением мифического фригийского са-

тира

Марсия

(а струнные — исконно

греческими);

обычно дудки

(«флейты», как часто неправильно пе-

реводят) делались из прямого камыша, но в изобра-

жениях

встречаются и изогнутые.

культы

Кибелы

23

Менады

— вакханки: экстатические

и Вакха

(священным

растением

которого

был

плющ)

имели много общего.

хлеба.

36

...без

даров

церериных...—

Не вкусив

43

Пасифея

— харита, жена

бога сна Гипноса.

53

...где

снег

не сходит...— Преувеличение, снег на Иде

лежит только зимой: ср. ст. 30,

70

«зеленой Иды».

60 Форум,

стадий и палестра...— Стадий (стадион) слу-

жил

для

упражнений в

беге, палестра — в

борьбе;

гимнасий — двор с прилегающими постройками

для

телесных упражнений вообще. Они считались при-

метами

истинной греческой культуры с

ее

заботой

о теле — гимнасий был

в каждом,

даже

самом

ма-

леньком, греческом городе. Аттис, как и Катулл и

каждый

античный человек, испытывает

перед

ди-

Приложения

кой «негородской» природой не романтическое уми-

ление, а ужас.

Так

украшали

две-

66

...цветов венками... украшен...—

ри дома молодого человека его поклонники.

76

...львам своим Кибела...— Кибела изображалась мо-

гучей женщиной в -венце, похожем на башню, п на

колеснице,

запряженной львами.

91

О Кибела...—

Такая же охлаждающая концовка, как

бы берущая в кавычки весь пафос основной части

стихотворения, как и в № 51. Если

«Аттис» — пере-

ложение эллинистического стихотворения, то эта

концовка и здесь могла быть прибавлена самим Ка-

туллом.

64. <СВАДЬБА ПЕЛЕЯ И ФЕТИДЫ)

Стихотворение разрабатывает

один

из самых

попу-

свадьбе

упоминается и у

Гомера («Илиада»,

XXIV,

61—63),

и в фрагментах

Гесиода, и у Пиндара

(Пиф. 3); однако конкретный эллинистический

обра-

дием, «Героиды», 10; «Метаморфозы»,

VIII,

173—181;

«Фасты», III, 459—516). План всего

стихотворения —

симметричный: вступление (1—30),

смертные гости

на свадьбе (31—49), изображение покрывала с

выткан-

ный:

в центре — жалобы

брошенной

Ариадны

(124—

201),

перед этим — предыстория на

Крите

(76—123),

после

этого — предыстория в Афинах

(202—248),

в

за-

ключении — явление Диониса-Вакха для брака с

Ари-

адной

(251—264). Таким

образом

центр

тяжести

в

обоих построениях единообразно смещен к концу

(пес-

Древле

корабль из

сосны, на хребте

Пелиона

рож-

денной...—

Реминисценция знаменитого начала

«Ме-

деи» Еврипида, переложенной на латинский язык

Эннием: «О, если бы дубравы нелионскне/Под топо-

рами сосен бы не рушили...» Пелион

— гора в

юж-

ной Фессалии, близ Пелеева царства, часто упоми-

наемая

в

мифах.

течет...— т. е. в Колхиду,

царство

3

В край,

где

Фасис

Эета, сына

Солнца

и

отца Медеи.

Фасис

— ныне

Риони.

8

Им богиня

сама...— Афина-Полиада

(«Градодержи-

ца»), наставница людей в мореходстве.

Арго

изо-

бражается здесь как первый в мире корабль

(ср.

ст. 11), хотя дальше оказывается, что Тесей уже

плавал на кораблях к Миносу и от Миноса; это —

непоследовательность

мифологической

хронологии,

замеченная

уже

самими древними

(Федр,

IV,

7).

кампом.

Иерея... внучку Тефия и Океан...—

Тефия

28-30 ...дщери

и Океан,

дети Неба и Земли, были родителями Не-

рея и старших морских нимф, Океанид; Иерей

был,