Еще в начале 1980-ых гг. китайское руководство принялось проводить модернизацию внутри партии. Сам факт смены руководящих поколений вошел в традицию и для современного Китая (сейчас выделяют уже пять поколений). Сохраняя преемственность, минимизируя внутрипартийную критику, Дэн Сяопин декларирует начало реформ в Китае, направленных на совершенствование системы. Вот основные аспекты реформаторской идеологии социалистического Китая, начиная с 1982 года:
1) "Сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной практикой нашей страны, идти собственным путем и строить социализм со спецификой Китая"72. Подобный тезис, как мы отмечали, был характерен и для "Пражской весны" в Чехословакии. В целом, сочетание определенных идеологических догм и реалий современного мира - характеристика любого реформаторского направления в идеологии. "Специфически китайский социализм" - это, в данном случае, следствие реформизма и показатель неэффективности интернациональной социалистической теории. По сути, этот аспект тезиса был уже давно апробирован на практике Советским Союзом.
2) "Только смело выдвигая людей, можно их вырастить"73. В данном случае речь идет о повышении хозяйственной самостоятельности и инициативе работников. Кроме того, Дэн Сяопин немалое внимание уделяет материальной заинтересованности работников. Если рабочий хорошо выполняет свою работу, то и его материальное стимулирование должно быть пропорционально выполняемой работе, вне рамок установленных норм.
3) "Защита мира во всем мире"74. Данный лозунг находится в рамках логики международной обстановки начала 1980 - ых гг. Китай настаивает на мирном урегулировании всех территориальных и идеологических вопросов. Помимо этого, КНР выступает против блочной системы разделения мира.
4) "Нельзя строить при закрытых дверях"75. Старая концепция "открытых дверей" в Китай, проводимая Соединенными Штатами в первой половине XX века, была видоизменена руководителями компартии. В данном случае речь идет об открытом сотрудничестве двух типов экономики: социалистическом и капиталистическом. В частности, в особом положении находились Сянган и Тайвань (капиталистический строй).
В мае 1989 года в рамках нормализации отношений с КНР состоялся официальный визит Горбачева в Пекин. Михаил Сергеевич приводит диалог с Дэном Сяопином, в котором подтверждается близость взглядов двух глав компартий в отношении основных постулатов идеологии реформаторского социализма. Позиция китайского руководителя звучала следующим образом:
"Со времени зарождения марксизма прошло более 100 лет. В мире произошли крупные перемены, которые дали толчок возникновению новых условий в различных странах. И даже Маркс не мог бы ответить на все вопросы, которые возникли после его смерти... Современные марксисты должны продолжать развивать марксизм - ленинизм с учетом конкретных условий"76. Горбачев соглашается с Дэном Сяопином: "Я ценю эту часть нашей беседы. Она дает возможность выявить совпадающие моменты в оценках марксизма, во взглядах на социализм"77.
Оценивая опыт реформ в Китае, начатых вторым поколением руководителей, Горбачев видит определенную последовательность экономических, а затем и политических преобразований: "Нет слов, экономические реформы в Китае - это большой успех нового руководства страны и китайского народа в целом. Их опыт, сильные и слабые стороны, плюсы и минусы заслуживают самого внимательного изучения... Но очевидно и то, что вопрос о политических реформах не снят, а только на время заморожен. Это по - своему подтверждено XIV съездом КПК (осень 1992 года) и состоявшейся после него сессией Всекитайского собрания народных представителей, признавших необходимым параллельно с экономической реформой проводить "политическую перестройку". Характерно, что китайские политики не отказались от этого понятия"78.
Сравнивая модернизационные в плане идеологии процессы в Китае и СССР, проходившие практически в одно время, мы неминуемо сталкиваемся с похожими концептуальными решениями. Однако говорить о полной идентичности процессов невозможно в силу двух основных факторов: во - первых, реформы осуществлялись в двух разных странах при разных политических, экономических, социальных и культурных условиях; во - вторых, партийным руководством Китая и СССР были выбраны совершенно различные методы осуществления преобразований. КПК не отказывалась от руководящей роли, осуществляя жесткий контроль за процессом протекания реформ.
Когда КПК столкнулась с проблемами при осуществлении дальнейших экономических преобразований, встал вопрос о необходимости пересмотра некоторых элементов плановой экономики (в частности, говорилось о введении личных земельных участков для крестьян). Дискуссия, развернувшаяся в партии, убедила руководство в том, что постепенное введение элементов частной собственности может быть губительно для всей социалистической системы. Тогда было принято компромиссное решение: крестьянам в пользование выдавался земельный участок, на который государство устанавливало норму налога (денежного и натурального) с земли. При этом, "излишками" крестьянин мог распоряжаться по своему усмотрению. С фактическим введением частной собственности началось и акционирование государственных предприятий. Предприятия получали большую экономическую свободу, вплоть до привлечения иностранного капитала. При этом мы говорим о разности методов осуществления реформ в двух социалистических странах. Почему?
Самый острый вопрос, на наш взгляд, который актуализируется при попытке реформирования авторитарной системы - это вопрос о демократизации. Точнее, о пределах демократизации. Какую роль должна играть партия в обществе? Если мы говорим об истинной коммунистической демократии и "отмирании" государственных структур как таковых, то партии в такой схеме, как органу власти, места просто не остается: "Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого"79. Однако, стадия коммунизма не была провозглашена ни в одном социалистическом государстве на тот момент. В таком случае, "направляющая" роль сохраняется за партией, которая остается примером и "авангардом" для народа. Очевидно, что авторитет в глазах общества у подобного рода организации должен быть абсолютным. Кроме того, в социуме должна быть уверенность в правильности коммунистических идеалов. Только при этих двух условиях демократизация, сопровождаемая элементами критического восприятия власти, может быть эффективной в условиях социализма. Китайское руководство оставило право критического осмысления своего исторического прошлого и деятельности партии лишь за самой партией. В Советском Союзе же гласность распространилась за пределы партийных органов, идеология потеряла центр формирования, зарождались новые направления идеологической мысли.
При этом, разность методов очевидна - КПК и по сей день не отказывается
от метода жесткого силового регулирования. В СССР же произошел процесс
демократизации управленческих структур. Наличие подобного рода разницы
объясняется тем, что перестройка Горбачева и реформы в Китае были явлениями
разного порядка. Китайские реформы остались в пределах существующей парадигмы,
не изменив принципы существования государства. Перестройка переросла в процесс
смены парадигм, привнесла во все сферы жизни общества сначала новые элементы, а
затем - и вовсе изменила формат отношений во власти и в обществе. Поэтому, мы
можем говорить об определенном соприкосновении двух процессов: реформ в Китае и
СССР, - но лишь в определенной степени.
1.4 Нормы международного права
Международная обстановка начала 1980 - х гг. отличалась зарождающимися процессами глобализации, которые неизбежно ставили страны в новые условия сосуществования. Формировался новый комплекс проблем глобального характера, решить которые было невозможно без определенного консенсуса. Сюда можно отнести ядерную катастрофу, экологические и макроэкономические проблемы в условиях глобального рынка. Справиться с подобного рода кризисами не под силу ни одному из государств в одиночку. Необходимо искать компромиссы, договариваться, и при этом сохранять "собственное лицо", которое воплощалось в государственной идеологии.
В первой половине 1980 - х гг. Организацией Объединенных Наций был принят ряд документов: 1981 г. : Декларация о провозглашении 80 - х годов вторым Десятилетием разоружения 80, Декларация о предотвращении ядерной катастрофы 81, Декларация о недопустимости интервенции и вмешательства во внутренние дела государств 82; 1982 г.: Манильская декларация о мирном разрешении международных споров 83; 1984 г.: Декларация о праве народов на мир 84. Исходя из данных документов, можно выделить следующие основополагающие тенденции в развитии международного права начала 1980-ых гг.:
1) продолжение поиска способов уменьшения ядерной угрозы;
2) провозглашение приоритета мирного урегулирования международных споров;
3) подтверждение прав государств на суверенитет.
Помимо этого, одним из основополагающих принципов, провозглашенным в международном праве, остается приоритет прав человека и гражданина 85. Этот принцип отражает взаимосвязь международного права с либеральной концепцией. Актуализируется данный принцип в начале 1980 - х гг., когда в попытках решить проблему угрозы ядерной войны международное право обращается к приоритету жизни человека, а за этим следует и обеспечение нормальных условий его жизни. Следовательно, актуализируется вопрос о правах человека, его роли в государстве и обществе.
Что дает нам право делать вывод о влиянии норм международного права на идеологию перестройки? М.С. Горбачев выделяет приоритетными следующие направления внешней политики СССР с 1986 года: "Это - взаимозависимость стран и народов, баланс интересов, свобода выбора, совместная ответственность и решение глобальных проблем современности"86. Далее Михаил Сергеевич обращается к принципам, которые вполне соответствуют логике международного права: "Мы осознали необходимость преодоления искаженных представлений о внешнем мире... Мы поняли, что в современном взаимозависимом мире невозможен прогресс общества, отторженного от мирового развития глухими государственными границами и идеологическими заборами. Любое общество ныне может полнокровно развиваться только во взаимодействии с другими, оставаясь при этом самим собой. Мы дали себе отчет в том, что нельзя обеспечить безопасность своей страны, не учитывая интересов безопасности других, и нельзя в ядерный век построить надежную безопасность военными средствами"87.
Поскольку нормы международного права основывались преимущественно на либеральной концепции, с точки зрения социализма они не находили теоретического обоснования и, как следствие, применения. Сам же Горбачев говорит в декабре 1984 г.: "Рядясь в тогу защитников гуманизма и прав человека, идеологи капитализма пытаются навязать социалистическому миру нормы и стандарты чуждого нам образа жизни, подорвать возвышенные гуманистические идеалы, без которых сама жизнь и деятельность человека теряет свой смысл. Они хотели бы привить обычаи и вкусы, господствующие в буржуазном обществе, "разрыхлить" сознание людей, сделать его восприимчивым к мелкобуржуазным идеям и мелким пустым соблазнам, к индивидуализму, мещанскому накопительству, идейной и культурной всеядности"88. Но риторика Горбачева меняется при вступлении на пост Генерального секретаря ЦК КПСС. И этому способствовал ряд причин.
Во-первых, впервые в послевоенной советской истории приоритетным становится внутриполитическое направление. Накопившееся политические, экономические, социальные и культурные проблемы требовали срочных и безотлагательных мер. Для решения внутренних вопросов требовалось состояние относительной стабильности во внешней политике. А для этого необходимо было пересмотреть некоторые принципы ведения международного диалога. Следствием трансформации взглядов на внешнюю политику станет "новое политическое мышление".
Во - вторых, к началу 1980 - ых гг. в значительной степени поменялось отношение общества к постоянной угрозе ядерной войны и к самой войне как к явлению 89. Постоянно находясь на волоске от возможной гибели всего человечества, государства превращаются в вечных "сдерживателей". Обе стороны уверены, что начнет атаку другая сторона. Постепенно становилось все более очевидно, что "холодная война" не выльется в реальные боевые действия. В таких условиях теряется смысл в постоянной гонке вооружений, которая к тому же являлась одной из самых больших статей расхода государственного бюджета и для СССР, и для США 90. М.С. Горбачев, в данном случае, солидарен с мнениями многих западных и советских политических и общественных деятелей: "Ядерная война не может быть средством достижения политических, экономических, идеологических, каких бы то ни было целей. Этот вывод носит поистине революционный характер, ибо означает коренной разрыв с традиционными представлениями о войне и мире. Ведь именно политическая функция войны всегда служила ее оправданием, ее "рациональным" смыслом. Ядерная же война - бессмысленна, иррациональна. В глобальном ядерном конфликте не оказалось бы ни победителей, ни побежденных, но неминуемо погибнет мировая цивилизация. Это, собственно, даже и не война в привычном понимании, а самоубийство"91.
Еще один принцип, объединяющий перестроечную идеологию и международное право - это признание государственного суверенитета стран. На начальном этапе процесса глобализации мы говорим об актуализации данного принципа. Почему? В условиях возникновения проблем надгосударственного уровня (глобальных) необходимо сотрудничество всех членов мирового сообщества. Сотрудничество строится на базисном принципе признании равноправия сторон. Одним из аспектов равноправия будет являться государственный суверенитет.
Этот принцип международного права также перешел в риторику М.С. Горбачева: "За всеми народами должно быть оставлено право выбора собственного пути развития, право распоряжаться своей судьбой, своей территорией, человеческими и природными ресурсами. Если у всех политиков всех государств не будет такого понимания, то нельзя будет направить международные отношения в нормальное русло. Ведь идеологические и социальные различия, различия в политических системах также являются результатом выбора, сделанного народами [Выделено мной. - П. Я.]. И такой выбор не должен служить поводом для возникновения в международных отношениях событий или тенденций, которые могли бы выливаться в конфликты или военную конфронтацию"92. Подобная риторика означала кардинальный пересмотр принципов блочной системы, принципов противопоставления социализма капитализму. Важным с точки зрения идеологического подтекста является тот факт, что признание политического выбора народа является одновременно и признанием "инаковости". Советский лидер, фактически, отвергает концепцию сфер влияния. Во многом, истоки такого идеологического "поворота" лежат в сфере международного права.
Итак, отметим основные принципы международного права, нашедшие отражение в перестроечной идеологии:
4) принцип приоритета прав человека и гражданина, который сначала представлял собой приоритет экономических прав и свобод, а затем дополнился принципом "социализма с человеческим лицом" из демократического социализма;
5) принцип государственного суверенитета через признание "иных" государств, стран "третьего мира";
6) принцип мирного сосуществования, сотрудничества, который был провозглашен одним из основополагающих еще до Горбачева, однако обрел новый смысл к началу 1980-ых гг.
7) поиск решения ядерной угрозы - принцип, который нашел отражение в "новом политическом мышлении"; при этом, советский лидер становится глашатаем самой передовой идеи того времени - мира без войн.
Просмотрев ряд документов ООН начала 1980 - х гг., статей ученых и
общественных деятелей, писем от простых граждан, можно прийти к выводу, что
одной из наиболее актуальных проблем общемирового характера становится мирное
сосуществование. Курс Рональда Рейгана, его определение "империи зла",
явно не носили характер поиска компромисса между системами. Поэтому, что крайне
необычно, носителем передовой идеи становится СССР во главе с Горбачевым.
Отсюда и его возрастающая популярность как политика на Западе. Горбачев занял
ровно ту нишу, которая при таком политическом контексте оказалась свободна. Но
при этом, потребности мирового сообщества удивительным образом накладывались на
потребность СССР в спокойной внешнеполитической ситуации для решения внутренних
проблем. При совокупных обстоятельствах Горбачев и выбирает лучший, на наш
взгляд, из возможных внешнеполитический курс.
1.5 Общественные настроения внутри страны
Политическая система Советского Союза не находилась в искусственном вакууме, где все законы развития определены правящей партией. Советские политики сами являются продуктами советского общества. Власть же в целом, в определенной степени, - ответ на социальный заказ, без которого невозможен сам факт зарождения социалистической системы. Кроме того, на более поздних этапах развития СССР процессы в обществе качественно усложняются. В связи с этим, можно проследить трансформацию идеологии, которая стала ответом на трансформацию общественного сознания. Нельзя полагать, что "советский человек", начиная с первых лет существования Союза и до его распада, - это термин, обозначающий всех представителей советского общества на всех этапах его развития. Мы не можем отрицать тот факт, что идеология менялась не только на уровне государства, но и на уровне массового сознания. И зачастую процессы в обществе опережали риторику власти. Какие процессы наблюдались в советском социуме к моменту начала перестройки?