Дипломная работа: Эволюция духовно-ценностных ориентаций молодежи

При этом 1,60% неверующих одеваются, учитывая особенности религии, а 4,40% неверующих одевают соответствующую одежду при походе в церковь. Скорее всего среди них больше агностиков и итсистов, чем атеистов. Среди верующих по-прежнему абсолютное большинство одевает то, что нравится (59,23%), и в совокупности только 26,54% верующих одеваются, учитывая особенности их религии (6,68%) или одевают соответствующую одежду при походе в церковь (19,86%). Это значит, что несмотря на наличие религиозной веры, следовать строгим нравственным религиозным предписаниям, современная молодежь по-прежнему не готова.

Выявляя направленность духовно-ценностных ориентаций современной молодежи, первый блок опроса, как и в начале исследования, мы завершили вопросом о необходимости включения в учебные программы школы или вуза курсов религиоведения. Имелась в виду учебная дисциплина, раскрывающая основные положения традиционных религиозных культур и светской этики.

Представим результаты опроса 2011 и 2013 годов (см. Диаграмму 12).

Диаграмма 12. Нужны ли религиозные дисциплины в образовательных учреждениях? (2011 и 2013 годы)

В 2011 году большинство школьников и студентов (35,5 %) высказывалось за введение ознакомительных курсов религиоведения, таких как "Основы мировых религиозных культур", в 2013 году - 25,70%. Вторым по популярности был ответ о введении религиозной дисциплины только по желанию учащегося (27,25 %), в 2013 году уже абсолютное большинство опрошенных поддержали религиозную дисциплину, но только по желанию учащегося (59,60%). Учитывая факт, что почти 50 % опрошенных "сами решали, как им жить" это неудивительно, а возможно, современные студенты и школьники опасались введения еще одной дисциплины в учебную программу. Обязательное введение религиозных дисциплин поддерживали 20,25 %, отмечая при этом, что преподавать предмет должен священник, в 2013 году всего 5,5 %.

В 2011 году 17 % опрошенных отвергали любую идею "пропаганды религии в стенах учебных заведений", аргументируя это положением Конституции РФ о светском характере государства, а значит и государственного образования (эти данные схожи с 15,5 % московской молодежи, отвергающим любую религию). Однако в 2013 году отвергли религиозные дисциплины всего 6,4 % опрошенных, а 2,8 % высказались, что "существуют специальные образовательные учреждения для изучения религии", "эмпирического познания вполне достаточно" или не задумывались над этим вопросом.

В связи с внедрением Министерством Образования РФ курсов "Основы религиозных культур и светской этики" (в качестве федерального компонента) в обязательную школьную программу, вопрос о значимости для подрастающего поколения религиозных дисциплин набирает свою актуальность. При составлении новой анкеты, вопрос о религиозных дисциплинах был немного скорректирован, это помогло получить нам более точные данные (см. Диаграмму 13).

Диаграмма 13. Нужны ли религиозные дисциплины в образовательных учреждениях? (2018 год).

В доказательство 3-й рабочей гипотезы, результаты опроса 2018 года указывают на то, что абсолютное большинство опрошенных по-прежнему считают, что преподавание религиозных дисциплин возможно, но только по желанию учащегося либо для общего развития - 70,88%. Отметим, что практически равное количество опрошенных считают, что изучение религии необходимо в наше время (12,64%), почти столько же категорически против подобных дисциплин (12,36 %).

Отметим и то, что среди тех, кто выбрал другой вариант ответа, в основном студенты, которые не задумываются над этим вопросом, либо говорят об общеобразовательном курсе по мировым религиям, а некоторые школьники напротив, категорично высказываются против подобных дисциплин, говоря о том, что "религия дело глубоко индивидуальное" или "религия выбор каждого".

На вопрос о том, какие силы влияют либо не влияют на жизнь людей молодые москвичи ответили следующим образом (см. Приложения 25, 26):

Абсолютное большинство признали, что есть что-то выше нас способное влиять на нашу судьбу - 42,30% опрошенных. В то что Бог существует и влияет на судьбу верят - 26,14% опрошенных. При этом сохраняется тенденция к вере в загробный мир и жизнь после смерти, а также к суевериям.

В загробный мир верят 19,00% молодых москвичей, а в жизнь после смерти - 36,27%. В инопланетные существа верят - 10,16%, а в приметы и гороскопы - 12,78%. В существование магии и ведьм верят 13,21% опрошенных. И только 8,62% не верят в то, что существуют силы, способные влиять на людей извне. В то, что после смерти ничего не будет верят 11,82%. А 19,70% затруднились с ответом на эти вопросы. Похожие результаты представил ВЦИОМ в 2016 году. Социологи выяснили, что 67% россиян в своей обычной, повседневной жизни надеются на помощь бога и его близость, отмечая при этом что современники верят в Бога, влияние высших сил и религиозные чудеса значительно больше, чем в начале 1990-х годов. А 36 % россиян верят в способность некоторых людей колдовать, наводить порчу и сглаз.

Большинство верующих - как приверженцев традиционных религий, так и тех, кто верит во что-то выше нас или верующих в Бога, но не исповедующих какую-либо религию - в той или иной степени стараются соответствовать религиозным этическим нормам.

В доказательство 1-й гипотезы исследования приведем данные, полученные при ответах на вопрос о влиянии религии на нравы и образ жизни современной молодежи. Ограничений по количеству выбранных ответов у респондентов не было, для наглядности данные за 2018 год помещены в Таблице 4.

Таблица 4. Влияние религии на нравы верующей и неверующей молодежи.

Таблица 4 наглядно показывает нам, что по-прежнему именно верующие готовы признать, что они живут в соответствии с религиозной этикой (13,07 %), в то время как большинство неверующих сами выбирают, как им жить и поступать (15,91%). При этом абсолютное большинство опрошенных (как верующих, так и не верующих) при выборе духовно-ценностных ориентиров опираются на образование и семью - 45,84 %, что превышает процент тех, кто сам выбирает как жить и поступать, а 5,16% опрошенных и вовсе затруднились с ответом на данный вопрос.

Идея действовать в соответствии с собственными принципами очень соблазнительна для современной молодежи и более 1/3 молодежи не может устоять перед таким соблазном. Напомним, что по предписаниям религии, как в 2011 г. (7,5%) и 2013 г. (11,80%), так и в 2018 г. живет меньшинство (13,81%), это подтверждает З-то гипотезу и в совокупности с ответами на все другие вопросы кажется нам очевидным, но заметим, что за семь лет процент, живущих по предписаниям религии, увеличился почти в два раза, а значит тенденция роста религиозности среди молодежи на лицо. Значение имеет и тот факт, что именно верующие видят в религии прочную опору, помогающую избежать нравственного упадка и легко выйти из трудных жизненных ситуаций.

Неверующие, считающие так же, конечно же‚ относятся не к атеистам, а скорее к колеблющимся агностикам или итсистам. Важно и то, что, анализируя определяющий фактор влияния на нравственность и поступки современной молодежи, образование и социальный институт семьи являются безусловными лидерами среди прочих позиций.

Проведенное исследование также выявило динамику отношений молодежи Москвы к современному духовенству. Опрос 2011 года свидетельствовал о том, что школьники немного больше доверяют духовенству, но в силу низкого уровня воцерковленности и приверженности к вере во что - абстрактное, зачастую не питают к Церкви особой симпатии. Опрос в 2011 году показал, что духовенству не доверяли 58 % опрошенных (среди них 43,5 % - неверующие и 34 % - студенты), а доверяли духовенству менее половины респондентов - 42 % (среди них 32 % - верующие и 26 % - школьники). Похожий вопрос был задан в 2013 году и подтвердил факт о низком уровне доверия со стороны молодежи к Церкви и Духовенству (см. Рисунок 4).

Рисунок 4 наглядно демонстрирует восприятие церкви и духовенства молодежью, 58,70% опрошенных никогда не ходили в церковь либо бывают в церкви раз в год или реже, в то же время регулярно ходят в церковь и позитивно оценивают деятельность церкви всего 15,60%. Кроме того, 20,20% считают, что церковь необходимо реформировать. Среди тех, кто выбрал другой вариант ответа, были довольно резкие высказывания: "церковь часто бывает лицемерна" или "не люблю церкви, считаю это фанатизмом в какой-то степени", что еще раз подтверждает мысль о низком уровне доверия современной молодежи к церкви и духовенству.

Рисунок 4. Ваше отношение к церкви и духовенству?

Можно сделать вывод о том, что несмотря на динамику, столичная молодежь, по-прежнему, не питает особого доверия к современным священнослужителям. Оценивая деятельность духовенства важную роль играет, в первую очередь, всеобщий кризис доверия в современном российском обществе, во-вторых, господствующая долгое время советская система образования и воспитания, а также жесткая антицерковная политика многих СМИ, зачастую принижающих значимость Церкви, освещая её не самым благоприятным образом, упрекая в преумножении материальных благ, над духовными. Таким образом, духовенство остается для современной молодежи загадочным явлением, но при этом имеющим духовный авторитет. Снижение уровня доверия к духовенству является следствием несоответствующего поведения со стороны священнослужителей, когда ценности, которые они проповедуют не совпадают с их реальными действиями. Единственным источником преодоления подобного недоверия со стороны людей с абстрактной верой к православному духовенству, является особо нравственное поведение священников и честное следование религиозным канонам.

В начале исследования было важным найти связующее звено между блоками вопросов о религии и нравственности. Таким связующим звеном стали вопросы об отношении респондентов к иудео-христианским заповедям и так называемым смертным грехам. Независимо от понимания современной молодежью связи между религией и нравственностью, полученные ответы демонстрировали исследователю несомненное наличие таковой связи.

Самыми важными заповедями молодежь называла заповеди межличностных отношений: "Не убивай", "Не кради", "Почитай отца и мать", и даже "Не прелюбодействуй" (см. Таблицу 5). Отметим, что схожие результаты были получены в ходе исследования религиозных убеждений молодежи на базе Тюменского государственного нефтегазового университета в 2015 году.

Таблица 5. Значимость библейских заповедей для московской молодежи

Напомним, что в 2011 году, независимо от наличия или отсутствия веры и демографических показателей, мнение современной московской молодежи к вопросам межличностных отношений во многом совпадало, хотя неверующие проявляли больше сомнений. К менее значимым заповедям респонденты причисляли те, что касаются почитания Бога (Напомним, что при этом, в 2011 году - 76% опрошенных причислили себя к православным). Отметим и то, что верующие осознавали значимость всех заповедей без исключения, а неверующие испытывали сомнения касательно четырех первых заповедей. Никакого значения молодежь не придавала только одной заповеди - "Посвящай один день Богу". Учитывая, что среди опрошенных было много тех, кто верит в Нечто свыше, но не верит в Бога, не удивительно, что многие просто не понимают зачем посвящать один день недели Творцу. А это подтверждает З-ю гипотезу исследования.

В 2013 году ситуация немного изменилась. Самыми важными заповедями молодежь по-прежнему признавала "Не убивай", "Почитай отца и мать", "Не кради". Заповедь о прелюбодеянии молодежь отправила на последнюю по значимости позицию, почитание единого Бога для опрошенных оказалось для молодежи важнее. Заметим и то, что несмотря на наличие или отсутствие веры у опрошенных, заповеди все-таки имеют для них значения - вариант ответа