Дипломная работа: Эволюция духовно-ценностных ориентаций молодежи

"Заповеди вовсе не имеют значения" оказался на последней позиции.

Выявляя определяющий фактор влияния на духовно-ценностные ориентации современной молодежи, в 2018 году вопрос о заповедях был заменен на более общий вопрос, отражающий основные положения всех мировых религий. На вопрос "Что для Вас является определяющим?" современная молодежь ответила следующим образом (см. Диаграмму 14):

Диаграмма 14. Что для Вас является определяющим?

Диаграмма 14 еще раз наглядно демонстрирует различия в восприятии определяющего ценностного ориентира верующей и неверующей молодежью.

Абсолютное число, как верующих (46,22%), так и неверующих (75,50%) указали, что ничего из представленного (10 заповедей Божьих, 5 столпов ислама, учение о карме) не является для них определяющим. При этом те, кто выбрал "Другой вариант ответа" (26 человек из 700 опрошенных), как правило добавляют, что определяющими являются "собственные ценности" либо говорят, что сами решают, как им жить (напомним, что, отвечая на вопрос о нравах, 35,75% опрошенных высказались, что сами выбирают как им жить и поступать), либо затрудняются ответить.

В подтверждение 1-й гипотезы, верующие по-прежнему более серьезно относятся к этическим нормам, в большинстве случаев, исходящих из религиозных предписаний: 37,01% верующих признают 10 заповедей Божьих, 6,14% верующих признают 5 столпов ислама, и 6,95% верующих указали, что опираются на учение о карме, что еще раз говорит о смутном понимании современной молодежью (напомним, что к буддистам себя отнесли всего 3 человека из 700).

Для 4,50% неверующих определяющими являются 10 заповедей Божьих, 1 % неверующих опирается на 5 столпов ислама, а 16,50 % неверующих указали, что определяющим для них является учение о карме, что еще раз подтверждает 3- ю гипотезу и тот факт, что среди неверующих не столько атеисты, сколько агностики либо люди с абстрактной верой.

Сравнивая результаты ответов респондентов на данный вопрос с вопросом о принадлежности к какой-либо религии молодых москвичей, мы видим, что при 48,57% православных - 28, 53% опрошенных все-же полагается на 10 заповедей божьих, что в целом довольно неплохой результат (см. Таблицу 6).

Таблица 6. Духовно-ценностные ориентации современной молодежи

На 5,71% приверженцев мусульманской религии приходится 4,85% тех, кто полагается на 5 столпов ислама, а на 0,43% буддистов пришлось 9,97 % тех, кто полагается на учение о карме (см. Таблицу 4).

Приверженность к учению о карме среди молодежи, не обязательно означает, что они готовы безусловно следовать канонам буддизма, скорее это объясняется последствиями процесса "религиозного возрождения" России в 1990-е годы, когда люди в силу новых возможностей, неразборчиво увлекались новыми ("нью-эйдж") религиозными течениями. В настоящее время популярность восточных практик только возрастает, люди в повседневной жизни все чаще увлекаются не только восточной кухней, но и йогой, медитацией, дыхательными практиками, мантрами, мандалами и другими культурными изобретениями буддизма.

Добавим, что в 2011 году респонденты отвечали на вопрос об оправдании тех или иных поступков (где в завуалированной форме указывались 7 грехов в западном описании) и именно верующие, в доказательство 1-й гипотезы, чаще всего отвечали, что не готовы оправдать ни один из предложенных поступков. Оправдывали молодые люди только алчность, что для современной ситуации довольно частое явление. Отвечая на вопрос "Готовы ли Вы оправдать приобретение денег или имущества при любой возможности?", относительное большинство (47,5 %) отвечали утвердительно. Из этих 47,5 % 28,5% - неверующие. Зато из затруднившихся дать ответ 37 % большая часть - верующие (20,5 %).

Не оправдывали такие пороки, как пьянство и чревоугодие, а также зависть - 53 % опрошенных, причем чаще неверующие, чем верующие, которые чаще затруднялись ответить или были склонны оправдать эти грехи. Гордыню (презрение к людям) отвергали 55 % опрошенных. Гнев сочли достойным осуждения относительное большинство - 36,25% (из них 20,25 % - верующие).

Уныние и прелюбодеяние отвергли 60% опрошенных. То, что молодежь не признает уныние, можно объяснить свойственным молодежи оптимизмом и их надеждами на светлое будущее. Важно отметить и позицию неверующих в отношении уныния: отвечая на вопрос "Готовы ли Вы оправдать самоубийство после длительной полосы жизненных неудач?", неверующие в 2 раза чаще отвечали утвердительно и в 2 раза чаще затруднялись ответить. Осуждают же самоубийство больше верующие (32,5 % против 27,5 % неверующих).

Осуждение молодежью прелюбодеяния и супружеской измены легко объяснить малым жизненным опытом респондентов, но, важно отметить и тот факт, что согласно статистике, Россия занимает одно из первых мест в мире по разводам, что безусловно касается и детей живущих в разводящейся либо уже разведенной семье.

В подтверждение 1-й гипотезы следует сказать, что несмотря на возможное допущение безнравственного поступка верующими людьми, они чаще, чем неверующие, не признают его вовсе (24 % против 11%). В данном случае понятия "безнравственный поступок" и "аморальный поступок" приравниваются, разницы между этими понятиями не увидели и сами респонденты.

Большинство опрошенных (40,75%), рассуждая о допустимости совершения безнравственного поступка, одобряемого обществом, ответили положительно, выражая своё согласие примерно следующим образом: "А почему бы и нет? Сейчас в обществе принято много такого, что не одобряется религией". Данный ответ подтверждает З-ю гипотезу, так как, несмотря на приверженность к той или иной религии, современная молодежь без труда отсеивает те религиозные положения, которые кажутся ей неудобными, мешают жить или кажутся устаревшими.

При этом респонденты признают безнравственность своей позиции, хотя она и совпадает с мнением общества. Однозначно отвергли мысль о безнравственном поступке 34,75% респондентов, а 24,50 % заметили, что религиозные нормы никак не относятся к их выбору их линии поведения.

В подтверждение 1-й гипотезы, в основном неверующая молодежь демонстрирует большую терпимость и безразличие к людям, совершающим аморальные поступки при отсутствии видимого вреда для других. С терпением и пониманием к безнравственным людям относятся 56% опрошенных (среди них 29,5% - неверующие). Безразличное отношение характерно для 26,75% (из которых 20 % неверующие). Зато именно верующие (13,25% против 4% неверующих) относятся резко отрицательно к людям, совершающим аморальные поступки.

Таким образом, верующие либо отвергают безнравственные поступки, либо пытаются понять мотивы лиц, которые их совершают, в то время как неверующие часто не обращают должного внимания на аморальное поведение окружающих людей. Отметим, что равнодушие и моральный релятивизм характерны для всего современного российского общества, а молодежь - лишь его часть.

В Таблице 7 представлены причины пренебрежения моралью, которые молодежь называла в ходе опроса 2011 года. И хотя самый популярный ответ: "Люди не осознают важности норм морали", верующие отвечали так в 2 раза чаще. Зато неверующие чаще ссылались на сложность моральных норм, привычку или отсутствие должного наказания. Затруднившихся дать внятный ответ также было больше среди неверующих. Всё это подтверждает 1-ю гипотезу.

Таблица 7. Представления верующей и неверующей молодежи о причинах пренебрежения моралью.

Характерное для верующих желание разобраться во внутренних мотивах поведения лиц, пренебрегающих моралью, видно из тех ответов о том, что люди либо не понимают важности морали, либо пытаются самоутвердиться, отрицая моральные нормы. Нетрудно заметить, что почти все ответы верующих консолидированы в этих двух вариантах ответа (32,75 % из 46,5), в то время как позиция неверующих достаточно размыта.

Верующим изначально ясно, что есть конкретные поступки, которые религией запрещены. Неверующие, агностики и итсисты не имеют столь четких нравственных ориентиров, им не на что опереться в своей позиции. Это говорит как о влиянии свойственного итсистам абстрактного мировоззрения, так и о более серьезном отношении верующих к проблемам морали.

Из Таблицы 8 видно, что верующие готовы оправдать безнравственные поступки юным возрастом (18,75 %) или незнанием норм морали (9,25 %), а неверующие - либо крайней жизненной необходимостью (12 %), либо возрастом (10,5 %), либо ничем (9,5 %), либо незначительностью причиненного ущерба (9,25 %):

Таблица 8. Представления верующей и неверующей молодежи о возможности оправдания безнравственных поступков

Полученные данные свидетельствуют в пользу 1-й гипотезы, причем заметно, что убеждения верующих опять менее размыты: почти половина верующих находит оправдание безнравственности в юном возрасте и неопытности людей. Однако и среди неверующих ссылка на юный возраст достаточно популярна. Возможно, в этом ответе скрыты присущей московской молодежи инфантильность и характерное для современных россиян нежелание брать на себя какую-либо ответственность. По данным Левада-центра, 43 % россиян не чувствуют за собой никакой ответственности за процессы, происходящие в обществе, в 39 % ощущают лишь "крайне малую" вину.

Следует особо отметить и стремление неверующих оправдать безнравственность практической необходимостью и словами типа "это их дело" или "это выбор каждого", именно так отвечали респонденты, оценивая безнравственные поступки людей.

Моральный релятивизм молодежи в том и заключается, что при необходимости она готова отбросить в сторону любые моральные принципы, считая, будто вечных нравственных ценностей не бывает. Близкие ответы дали школьники и студенты на вопрос о влиянии светских ценностей и современного образа жизни на распространение безнравственности в обществе.

Почти 2/3 (64,5 %) считают, что влияние это негативное - 34 % школьников и 30,5 % студентов. Лишь 35,5 % считают, что секуляризации культуры не приводит к падению нравов. И это при том, что, как следует из Диаграммы 12, 75,50% неверующей и 46,22% верующей молодежи указали, что не живут и не стараются жить, опираясь на религиозные предписания, а 23,29 % респондентов относят себя к неверующим или скорее к неверующим людям.

Очевидно, ответы молодых москвичей надо понимать в свете общего настроения, господствующего в российском обществе. Опрос, проведенный Левада-центром гласит о том, что авторитеты брака, уровня терпимости, гражданского самосознания и трудовой морали среди россиян продолжает падать, однако уровень религиозности в обществе неуклонно растет. Социологи подтверждают, что всеобщая религиозность в массовом сознании легко уживается с падением нравов.

Неверующие видят спасение от безнравственности в ужесточении наказаний (18 %) или в демонстрации личного примера (15 %). Это говорит о большей их склонности к принятию жестоких решений и о высоком самомнении, свойственном атеистам и агностикам. В то время как верующие делают ставку не только на только на жесткие меры (13%), но и на разъяснение практической значимости морали (13, 5%), что подтверждает 1-ю гипотезу исследования.

Тот факт, что большинство респондентов, и верующие и особенно неверующие, видят единственный способ борьбы с безнравственностью в ужесточении санкций, свидетельствует как о высоком уровне взаимного недоверия, так и о традиционной для российского общества надежде на решение социальных проблем на государственном уровне.

Впервые в нашей анкете был поставлен вопрос о знании молодежью современных нетрадиционных религиозных организаций (см. Таблицу 9).

Таблица 9. Что Вы знаете о современных нетрадиционных религиозных организациях?