Практическая значимость исследования обоснована тем, что его положения и выводы могут служить дальнейшему изучению вопроса о влиянии религиозных культур на формирование духовно-ценностных ориентаций человека. Содержание работы может быть использовано при создании учебных пособий и спецкурсов по изучению истории религии, социологии религии и культуры России, а также служить статистической базой для последующих социологических исследований в области религии среди молодежи.
Объектом данного исследования является современная студенческая и школьная молодежь Москвы в возрасте от 14 до 30 лет.
Предметом данного исследования является религия как фактор формирования духовно-ценностных ориентаций молодежи столичного мегаполиса в современных условиях.
Цель работы состоит в выявлении основных векторов (направлений) эволюции духовно-ценностных ориентаций молодежи с помощью эмпирического исследования.
Теоретические задачи: 1) рассмотреть: 1.1 религию, как подсистему социума и культуры; 1.2 молодежь, как социально-демографическую группу; 1.3 религиозную ситуацию и особенности государственно-конфессиональных отношений в современном российском обществе.
Практические задачи:
1) выявить влияние возраста, пола, образования, семейного положения, религиозности и религиозного сознания на формирование системы ценностей современной молодежи;
2) рассмотреть в динамике полученные результаты;
3) определить основные направления эволюции духовно-ценностных ориентаций молодежи.
В качестве методологического основания послужили системный и структурно-функциональный подход, основным методом получения эмпирических результатов было проведение анкетного опроса и метод сравнительного анализа.
Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы из 212-ти наименований и 33-х приложений.
1. Теоретико-методологические основы исследования влияния религиозных культур на формирование духовно-ценностных ориентаций современной молодежи столичного мегаполиса
1.1 Религия как подсистема социума и культуры
Ученые рассуждали о религии еще с античных времен, многообразие и сложность религиозных явлений послужили появлению разнообразных подходов к пониманию и изучению религии, а также различных традиций трактования самого термина "религия". Как правило выделяют философскую и теологическую традиции. Философская традиция берет свое начало еще во времена Цицерона (I в. до н.э.), в которой религия происходит от глагола relegere (лат. - перечитывать, размышлять), что подчеркивает важность понимания религии самим человеком и теологическая (III-IV вв.), в которой религия происходит от глагола religare (лат. - связывать) и тесно связывает человека с Богом. Например, И. Кант изучая религию и общество, связывал религию с нравственным законом, соблюдать который, считается исполнением божьей воли, а также ввел широко используемое понятие "ценность". Религия и культура во взаимосвязи с духовно-ценностными ориентациями человека нашли свое отражение в теории социокультурной динамики П. Сорокина, который утверждал, что определяющим звеном в формировании культуры является религия, где система культуры - "более или менее сбалансированное соединение идеациональных и чувственных элементов, с преобладанием, однако, элементов идеациональных… Ее потребности и цели - духовные и материальные, однако материальные подчинены духовным". Анализируя взаимосвязь религии и культуры, П. Сорокин также утверждал, что культура, сформированная под влиянием религии "развивает и совершенствует те "органы", которые призваны воспринимать, выражать, транслировать и сохранять в социальной памяти трансцендентную реальность, так или иначе, обслуживать драгоценное религиозное отношение, дающее высший смысл и ценность всему, что значимо для человека".
С.А. Токарев подчеркивал, что религия - это прежде всего отношение людей друг к другу по поводу веры, а также указывал, что религия "подобно любому другому явлению культуры выполняет важнейшую общественную функцию: как-то объединять, сплачивать определенную группу людей и тем самым противопоставлять ее всем другим". Религия лежит в основе любой культуры. Великий русский философ Н.А. Бердяев, обращаясь к проблеме соотношения культуры и цивилизации, утверждал: "Культура родилась из культа. Истоки ее - сакральны… Так было в великих древних культурах, в культуре греческой, в культуре средневековой, в культуре раннего Возрождения. Культура - благородного происхождения. Ей передался иерархический характер культа. Культура имеет религиозные основы… В этом отношении величайшим образцом культуры религиозной является культура Древнего Египта. Она вся была основана на жажде вечности, жажде Воскресения, вся была борьбой со смертью". В этом смысле все культуры религиозны. Другое мировоззрение предполагает, особенно если оно подкреплено силой политической государственной идеологии, попытку выхолащивания религиозной составляющей из культуры, что и произошло в нашей стране, особенно с русской культурой, все-таки национальные культуры меньше были подвергнуты идеологизации, и это безусловно, ослабило мощь культурной русской традиции, ослабило и духовную мощь народа. молодежь мегаполис религиозный конфессиональный
Святейший Патриарх Кирилл в сборнике "Передовой отряд Церкви" отвечая на главные вопросы о религии и культуре напоминает о том, что сегодня мы должны овладевать базисной культурой, связанной с историей нашего народа. К базисной культуре относится язык, литература и конечно же религиозная культура. Именно из этой базисной культуры произрастает система личных и национальных ценностей, которая формирует личность и общество. Культура - слово латинское, сам корень "культ" используется в двух смыслах: с одной стороны, это богослужение, почитание божественного, а с другой - возделывание; если культура есть возделывание, то возделывание чего? Человеческой личности. И если антикультура в молодежной среде будет превалировать над культурой, то это будет означать, что называемое культурой разрушает человеческую личность.
Мировые религии при немалых различиях едины в том, что все они раздваивают мир: в первом люди живут физически, второй же представляет собой мир трансцендентный, в который они попадают после смерти. Мир вне живого бытия, или "мир иной", предстает в религиозном сознании людей как идеальное бытие духа, никем и ничем не связанное и не ограниченное, "Царство Божие" (Блаженный Августин).
Такое осознание трансцендентного мира является специфическим способом самоощущения и представления некоторой совокупности мистико- нравственных сверхъестественных сил, которые управляют природой и человеком. По существу, это есть воссоединение человека, его духовного мира с безусловным и всецелым началом, средоточие всего реально существующего, поскольку люди живут и действуют в пространстве конкретных природно-социальных условий, а в атмосфере определенной культурной среды они вынуждены объединяться на разных духовных основаниях, в том числе на религиозных.
Существо любой религии наиболее полно и точно раскрывается в духовной жизни, которая протекает в ее недрах. Но сама эта жизнь является наиболее сокровенной стороной религии, поскольку познание ее требует, как понимания ее законов, так и стремления жить по ним. Христианская религия статус особого социально-культурного института обрела в исторической жизни и деятельности человечества в результате "заключения" договора между Богом и человеком (Яхве и Авраамом). В конечном счете, это стало служить единению людей, укреплению их доверия друг к другу. Данное обстоятельство указывает на религию, как такое же уникальное и многообразное общественное явление, как искусство или философия, наука или медицина.
Религия способна пронизывать всю нравственно-этическую сферу совместной жизни людей, наполняя ее высоким нравственным смыслом. Она оказывается набором принципов действия божества и правил жизнедеятельности его почитателей. Поэтому совершенно очевидно, что религия выполняет и социально-регулятивную роль в обществе, причем она пробивается к подлинному бытию людей, преодолевая все его пороки и несовершенства, предостерегая людей от всевозможных опасностей.
В истории человеческой культуры рождались и умирали различные виды и формы религий. Но среди них есть такие, которые доказали свое непреходящее значение для духовной жизни больших масс людей. Основными мировыми религиями общепринято считать буддизм, христианство и ислам. В них разработаны религиозные догмы и исходные философские элементы, характеризующие веру в Бога как уникальный духовный феномен общечеловеческой культуры.
Самым древним религиозно-философским учением является буддизм. Как говорил известный религиовед и буддолог Е.А. Торчинов: "Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока - индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований". Принято считать, что буддизм зародился в середине 1-ого тысячелетия до н.э. в Древней Индии (VI-V вв. до н.э.), а его основоположником считается Сиддхартха Гаутама, иначе известный как Будда Шакьямуни, достигший высшей степени пробуждения (просветления). Буддизм основывается на четырех благородных истинах (чатвари арьясатьяни), которые кратко излагаются так: существует страдание, причиной страданий является желание; прекратить страдание можно только через нирвану; путь к прекращению страдания - Восьмеричный путь, включающий правильное воззрение, намерение, речь, поведение, нравственность, и пр.
Постижение сути буддистской мысли также опирается на веру в перевоплощение (новые перерождения души человека), которая идет в противовес основам рациональной философской и христианской традиций. Благодаря отсутствию средств адекватного выражения понятий буддистской мысли в западных философских категориях, буддизм явно выходит за рамки европейского мировоззрения, обладая при этом способностью решать множество насущных человеческих проблем.
Основная идея буддизма заключается ни столько в идее о вечной душе, искупающей грехи, сколько в важности каждого действия и мысли человека, оставляющих отпечаток на собственной карме (судьбе), предопределяющих череду предстоящих событий на жизненном пути человека, а также указывает на истинный смысл его земного существования во Вселенной. Мир Буддизма - это тонкая взаимосвязь и взаимозависимость всего существующего, стремящегося к единой цели, это постоянно возобновляющийся круговорот рождений и смертей, поток мимолетных событий. Человеческая сущность не имеет особой значимости, значимы только деяния.
Буддистское религиозно-философское учение проповедует жесткие причинно-следственные связи, где прошлое рисует настоящее, а затем определяет и контуры будущего. Буддизм не придает особого значения земному существованию. Человек избавляется от земных страданий путем глубокого сосредоточения на переживании самопогружения в глубины своего сознания и состояния так называемой нирваны - абсолютной отрешенности от материального земного мира и полного душевного равновесия. Нирвана в буддизме признана состоянием высшей душевной и духовной гармонии.
В I веке н.э. в Палестине зарождается новая авраамическая мировая религия - христианство (греч. Christos- помазанник), корни которой происходят из ветхозаветного иудаизма. В настоящее время христианство является одной из наиболее крупных мировых религий по количеству верующих (более 2-х миллиардов последователей). Основная суть религии заключается в сошествии на землю богочеловека Иисуса Христа, который своими страданиями и смертью искупил грехи человечества. Наиболее крупными течениями в христианстве являются католицизм, православие и протестантизм. Основной священной книгой христиан является Библия, состоящая из Старого (перевод иудейского Пятикнижия) и Нового Завета (описание жизненного пути Иисуса Христа и письма Апостолов с наставлениями для верующих). Наиболее точное и краткое изложение основ (догматов) вероучения заключено в Символе веры, который состоит из двенадцати членов, в каждом из которых содержится особая истина для верующего.
Основной характерной чертой религии можно назвать единобожие (монотеистическая религия), которое заключается в поклонении Единому Богу, как творцу всего сущего и обладающему тремя ипостасями (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух). Бог в христианстве - это абсолютно совершенная личность, обладающая абсолютным разумом и всемогуществом, наполненная любовью и благостью, сочетающая в себе божественную и человеческую природу.
Человек в христианстве является абсолютной ценностью и совершенным творением Божиим. Все люди равны перед Богом, каждый одинаково им любим и предназначен для вечного бытия в соединении с Богом. Путь к вечному бытию заключается во всестороннем духовном и телесном преображении человеческой сущности через веру. Вера в божественную благодать являет для верующего христианина таинственную силу, помогающую освободиться от грехопадения. Стоит отметить и веру христиан в загробную жизнь, существование добрых и злых духов.
Православие и католицизм признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, брак, священство и елеосвящение. Источником вероучения для них является Библия. Различия состоят в отсутствии у православных единого главы и отсутствии представлений о чистилище (месте временного пребывания умерших душ). Различие состоит и в том, что священство не дает обета безбрачия, как в католицизме. Главой католической церкви признаётся папа, избираемый пожизненно, Ватикан - признан центром Римско-Католической церкви.
Основные течения протестантизма: англиканство, кальвинизм и лютеранство. Для протестантов именно личная вера в искупительную жертву Иисуса Христа преобладает над формальным соблюдением обрядов. Это является главным условием спасения верующего от грехопадения. В их учении провозглашен принцип всеобщего священства (каждый мирянин может проповедовать). Число таинств практически во всех протестантских конфессиях сокращено до минимума.
Самая молодая из всех мировых религий - это ислам (араб., букв. - покорность), или мусульманство, возникшее в Аравии в первой половине VII в. (630-631 гг.). Основателем ислама является Мухаммед (Магомет) (ок. 570-639). Ислам складывался под значительным влиянием иудаизма и христианства. Как и в христианстве, в исламе сохраняется принцип монотеизма, а человек оценивается через призму жесткого следования заветам Бога (Аллаха). Главные принципы веры изложены в священной книге Коран. Еще один источник вероучения - Сунна (описание жизни Мухаммеда) Основные догматы мусульман - это поклонение единому Богу-Аллаху и почитание пророка Мухаммеда (посланника Аллаха). Вера в ад и рай, мусульмане верят в то, что верующим суждено вечное блаженство в раю, а грешникам - мучения в аду. Для ислама непоколебима вера в бессмертие души, загробный мир и Судный день (воскрешение из мертвых в день страшного суда), демонов и ангелов. Основные направления ислама - суннизм и шиизм.