Дипломная работа: Эволюция духовно-ценностных ориентаций молодежи

Таблица 9 наглядно демонстрирует, что особых различий в представлениях современных школьников и студентов о нетрадиционных религиозных организациях не наблюдается. Обе категории современной молодежи дали им весьма объективное определение, самое популярное (1-ая позиция в рейтинге): "Это движение приверженное определённому человеку или идее и использующее манипулятивные методики убеждения, предназначенные для реализации целей лидеров группы" - 29,41 % (140 студентов и 80 школьников). На вторую позицию респонденты поставили следующее определение: "Это сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей религии и принявших новое вероучение" - 25,16 % ответили именно так, среди них больше студентов (130 студентов и 66 школьников).

В подтверждение 4-ой гипотезы, напомним, что среди респондентов нашлись студенты, которые готовы отнести себя к НРД ("Ла-Веисты", "Свидетели Иеговы"). В сумме их всего 0,29% от общего числа опрошенных (2 человека из 700).

В целом, современная московская молодежь не сильно заинтересована во вступлении в нетрадиционные религиозные организации и не видит в них позитивного влияния. Многие респонденты, как школьники, так и студенты, затруднились ответить (20,67% студентов и 20 % школьников) а те, кто выбрал "Другой вариант ответа" (1,29% школьников и 3,76% студентов) признались, что "ничего не знают о подобных организациях" либо относятся к ним безразлично.

Можно сделать вывод о том, что несмотря на динамику религиозности, уровень размытости религиозного знания современной московской молодежи по-прежнему сохраняется. Отметим, что 8,28% респондентов (4 позиция) описали нетрадиционные религии, как организации, представляющие опасность для жизни и здоровья граждан, а зачастую осуществляющие противоправную деятельность. Что свидетельствует о том, что большинство молодых людей все- таки видит опасность манипулятивного воздействия в подобных организациях и угрозу жизни и здоровья граждан.

Позитивной тенденцией является и то, что мало молодых москвичей считает, что в нетрадиционные религиозные организации вступают с целью избавиться от вредных привычек, вести здоровый образ жизни (3,38% - 18 школьников и 12 студентов), либо осуществлять благотворительную деятельность (2,18% - 8 студентов и 8 школьников). Мало кто считает, что цель подобных организаций - это психологическая, материальная и др. помощь (самый непопулярный вариант ответа 1,96%- 5 школьников и 13 студентов). Схожие результаты были получены в ходе исследования в Тамбовской области.

В Таблице 10 представлен рейтинг (в порядке убывания) информированности молодежью о существующих нетрадиционных религиозных организациях.

Таблица 10. О каких нетрадиционных религиозных организациях Вы информированы?

Безусловный лидер, как и следовало ожидать - Свидетели Иеговы (418 респондентов - 24,44%). За ними следуют Международное Общество Сознания Кришны (216 респондентов - 12,63%), Аль-Каеда (179 респондентов - 10,47%) и Церковь Сайентологии (152 респондента - 8,89%).

Остальные организации оказались менее популярными, а те, кто выбрал "Другой вариант ответа" (132 респондента - 7,72%), затруднились с ответом, сказали, что "ни о каких не знают" либо называли варианты, которые не относятся к нетрадиционным религиозным организациям - "Каббалисты", "Язычники". Это в очередной раз подтверждает низкий уровень религиозных знаний у современной молодежи.

Выявляя из каких источников информации молодежь узнает о нетрадиционных религиозных организациях, мы можем с уверенностью сказать, что безусловный лидер в век высоких технологий - это Интернет (401 респондент - 34,30%). Отметим, что большой процент тех, кто узнал что-то о подобных организациях от знакомых людей (274 респондента - 23,44%). Из брошюр, листовок и другого подобного раздаточного материала о нетрадиционных религиозных организациях узнали 10,53% опрошенных.

Среди тех, кто выбрал "Другой вариант ответа" многие затруднились ответить либо ответили, что "ничего не знают о таких организациях" (в основном школьники). Были и те, кто "видел на улице их последователей" либо ответили, что их представители "сами приходили к ним домой", "звонили в дверь", "предлагали литературу" и пр. Молодые москвичи не забыли упомянуть и о получении информации о нетрадиционных религиозных организациях из телепередач, некоторые указали что узнали о них в ВУЗе. Меньше всего информации молодежь получает из книг (7,87%), газет (4,79%), журналов (3,93%).

Еще одной причиной вступления в секту, по мнению молодых людей, может стать отсутствие социальной поддержки общества (268 человек) или неудовлетворенные духовные потребности (222 человека).

Важно, что современная молодежь не видит в нетрадиционных религиозных организациях возможность найти друзей, любимого человека, либо реализовать карьеру, поднять уровень дохода. Эти варианты ответа оказались самыми непопулярными (см. Диаграмму 15).

Диаграмма 15. По какой причине люди могут попасть в секту?

В подтверждение 4-й гипотезы исследования, относительное большинство респондентов (29,27%) ответили, что не задумываются над этим вопросом, а значит относятся безразлично. При этом 24,29% респондентов совершенно не согласны с тем, что к деятельности нетрадиционных религиозных организаций стоит относится терпимо. Сомневались, но все же дали отрицательный ответ (Скорее нет, чем да) - 19,14%. Скорее готовы проявить терпимость в сумме 31,29 % (в основном верующие). Важно, что среди 2,14% выбравших "Другой вариант ответа" респонденты отметили, что их мнение зависит от рода деятельности организации, "готовы относиться терпимо, если они действуют в рамках закона", "если они не несут вреда" или "с осторожностью".

Полученные результаты еще раз подтверждают сделанные социологами выводы, что в настоящее время опасаться безрассудного поведения и ждать от московской молодежи активного вступления во всевозможные секты и радикальные движения московской молодежи не стоит, а понятия "секта" и "сектанты" воспринимаются обществом резко негативно. Учитывая довольно напряженную обстановку в мировом сообществе, неоднозначную социально- экономическую и политическую ситуацию внутри государства и за её пределами, определённо стоит настороженно и избирательно относиться к получаемой нами информации из СМИ, интернет-контента и других источников, которые могут содержать недостоверные сведения о религиозных организациях. Отметим, что социологический опрос 2018 года свидетельствует о снижении уровня доверия Россиян к получаемой информации из СМИ.

Стоит понимать, что за призывами членов подобных организаций, могут стоять конкретные вербовочные действия, а зачастую призывы к террористическим действиям и иным действиям способным нанести неисправимый ущерб здоровью и жизни людей, развить глобальный военный конфликт.

Социологи Левада-центра отмечают, что за десять лет отношение россиян в целом к представителям религиозных конфессий осталось без изменений, но отмечают увеличение доли россиян, положительно относящихся к представителям "восточных религий" - индуистам и буддистам, а также представителям этнических групп, исповедующих ислам.

Заключение

Подведя итоги исследования, мы подтверждаем сделанные социологами утверждения: Религия остаётся важным культурным элементом жизни для большинства молодых людей, влияющим не только на нравы и действия, но и на семейно-брачные отношения, вопросы, связанные с воспитанием детей. По отношению к Церкви, современная молодежь по-прежнему не питает высокого доверия. Показатели религиозного поведения за последние 7 лет изменились незначительно, это подтверждают исследования Левада-Центра последних лет.

Анализ темы "Влияние религиозных культур на формирование духовно-ценностных ориентаций современной молодежи (На примере Московского региона)" дает нам основание сделать заключение о том, что поставленные гипотезы полностью подтверждаются:

1) Верующие готовы вести себя более нравственно;

2) Школьники более лояльны к религии;

3) Современная московская молодежь считает себя верующей, но не ходит в храмы, не отмечает религиозные праздники и настороженно относится к духовенству.

4) Студенты имеют большую склонность к вступлению в нетрадиционные религиозные организации, чем школьники, а в большинстве случаев, современная молодежь вообще не задумывается о вопросах терпимости к подобным организациям или относится к ним безразлично.

Важной тенденцией религиозной направленности современной молодежи Московского региона является снижение доли неверующих респондентов (11,57% в 2018 году против 15,5% в 2011 году). Православие - как и прежде, остается одним из базисных оснований самоидентификации (48,57% - 340 из 700 человек).

По отношению к нетрадиционным религиозным организациям, современная молодежь отнеслась безразлично, указав, что не задумывается над вопросами терпимости к их деятельности. Многие оказались совершенно не согласны, что к ним стоит относиться терпимо. При этом тех, кто скорее готов проявить терпимость к деятельности "религий Нового века" оказалось не много и в основном это верующие. В целом, современная московская молодежь не сильно заинтересована во вступлении в нетрадиционные религиозные организации и не видит в них позитивного влияния.

Эмпирическое исследование показало, что влияние религиозных культур на формирование духовно-ценностных ориентаций современной московской молодежи проявляется, как продукт естественных желаний и воображения, а также, как субъективное переживание, играющее значительную роль его в жизни.

Однако, несмотря на возрастающую потребность к религии и росте религиозности у молодых людей, тенденция низкого уровня религиозного образования современной молодежи сохраняется, наблюдается низкий уровень знания содержания религии, стихийный характер приобщения к ее традициям и обрядам, неспособность осознания психологического потенциала религии в нравственном самосовершенствовании. А значит сохраняется острая необходимость в выработке четкой образовательной политики и воспитательной работы способной сформировать качественно наполненное религиозное сознание современной молодежи, повысить уровень их знаний о религиях.

Социальная гармония и равновесие, возможны тогда, когда моральная дисциплина не отвергает, а опирается на духовные ценности. В наши дни роль и значение религии в жизни современного общества существенно возрастает. Все большее внимание уделяется религиозному мировоззрению личности и её влиянию на улучшение общественной, индивидуальной жизни и психологического здоровья жизни. Признавая религиозную веру психологическим феноменом, присущим человеку от рождения, многие отечественные и зарубежные ученые, указывая на реальность и ценность религиозной жизни для человека, видят в ней системообразующий ориентир в организации и упорядочении психики человека в нравственном становлении личности и совершенствовании общества.

Подводя итоги отметим, что большинство молодых москвичей по-прежнему не приемлют убийство и в целом готовы к законопослушанию, если их убедить в том, что закон справедлив, и следовать закону для них же необходимо. А во- вторых, несмотря на низкий уровень знаний о религии, прослеживается к ней неподдельный интерес и признание того факта, что религия - неотъемлемая часть жизни общества. Поэтому при продуманной просветительской работе из современных молодых москвичей можно сконструировать социальный тип, лояльный традиционной морали. Основное препятствие на пути нравственного воспитания и формирования духовно-ценностных ориентиров подрастающего поколения - моральный релятивизм, который подпитывается неверием и недоверием старым авторитетам.

Мы отдаем себе отчет в том, что исследования в других регионах, возможно, дадут другие результаты, однако, было бы абсолютно неверным отрицать, что, возрастающая потребность в религии и росте религиозности в современном обществе не сказывается на формировании духовно-ценностных ориентаций современной молодежи столичного мегаполиса.