Иван Тимофеев (Семенов)
«Временник». М/у 16-17 в. Цари: законные (получ. власть по насл-у, избранные установл. порядком); незаконные (захватчики, самовеничники). захват вл. наказ. Богом. Луч. форм. правл. сосл.-предст. мон., как форма выраж. нар. воли и огранич. власти. Самодержавие – форма гос. устр-ва; самовластие – произвол. незак. способ реализ. власт. полномочий. Плох. власть-свергать. Право: ест. и установл. зак.Юрий Крижанич «Политика» Власть от Бога. Цель г-ва: достиж. общей пользы.Форм. правл-я: совершенное самовладство-тирания; правл. бояр-олигархия; общевладство-анархия. Царь-философ. нет пр. народа на восстан. Закон-справедл-ть. Царь подчин. совести, а не зак. Говор. о правилах ведения войн.
Симеон Полоцкий «Жезл правления», «Рифмологион». Провещ. абс. мон. на законах. Царь-солнце. Закон-правда. Суд восстан. правду, рав-во перед ним. Нет войнам. А.Л.Ордин-Нашокин. За предпринимательство. Все ост. как у Полоцкого+мест. самоупр.
«Философское начало- учение о гражданине» «Левиофан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского».
1. О формах гос-ва. Власть, если она в состоянии оказывать защиту подданным, одинакова во всех её формах. Различие гос-в состоит в их представительстве. Таким образом Гоббс выделяет монархию, аристократию, демократию. Других видов гос-ва быть не может, ибо или один, или многие, или ве имеют власть целиком. Тирания, олигархия и анархия – это не формы гос-ва, а выражение порицания 1-ым 3 формам. Однажды избрав форму правления, люди не вправе ее изменять. В большей мере Гоббс отдает свои предпочтения монархии, т.е. монархия является той формой, которая является органом собирания всех земель. Гоббс называет 2 пути достижения верховной власти: государства, возникающие в результате добровольного соглашения, основанные на установлении и государства, появляющиеся с помощью физической силы, основанные на приобретении. При государстве, основанном на добровольном соглашении, люди подчиняются человеку или собранию людей в надежде, что этот человек или это собрание сумеет защитить их против всех других. Государство – это такая общая власть, которая была бы способна защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливости, обеспечить безопасность людям, чтобы они могли кормиться своим трудом и жить в довольствии может быть воздвигнуто одним путем, а именно сосредоточения всей власти в руках одного человека или собрании людей, которое могло бы свести всю волю граждан в единую волю.
О каких бы формах и разновидностях гос-ва не шал речь власть суверена в гос-ве всегда абсолютна, т.е. безгранична, обширна настолько насколько это можно представить. Тот, кому вручена верховная власть не связан ни гражданским законом, ни кем бы то ни было из граждан. Монарх сам издает и отменяет законы, объявляет войну и заключает мир, имеет право суда последней инстанции, сам назначает всех должностных лиц. Власть монарха неделима и непередаваема никому. Делить власть, значит разрушать её. Граждане имеют право делать все то, что не запрещено законом. Например, покупать и продавать, заключать договоры между собой, выбирать свое местопребывание, пищу, образ жизни воспитывать детей. Гоббс говорит, что гос-во может бороться с теми учениями, которые ослабляют или ведут гос-во к распаду. За гражданином он оставляет право на восстание. Однако граждане имеют это право только тогда, когда монарх, вопреки естественным законам обязывает индивида убивать или калечить самого себя, либо запрещает защищаться от нападения врагов. Гоббс делит все законы на естественные и гражданские. К естественным законам он относит: 1 стремиться к миру и следовать ему; 2. Отказ каждого от своих прав в той мере, в какой этого требуют интересы мира и самозащиты; 3. Люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения. Под гражданским законом Гоббс понимает те правила, которые гос-во предписало для каждого подданного, чтобы он пользовался ими для различия между правильным и неправильным, между тем, что согласуется и не согласуется с правилами. Закон должен иметь яркие признаки, что он исходит от суверена (скреплен печатью, записан в кодексы). Практика получает силу закона не от продолжительности времени, а от согласия суверена. Законы провинции создаются не обычаем, а властью суверена. Абсолютная власть гос-ва принуждает индивида выполнять естественные законы, издавая гражданские. Если естественные законы сопряжены с разумом, то гражданские – опираются на силу. Однако по своему содержанию они одинаковы. Гоббс ставит гражданские законы в строгую зависимость от естественных. Всякие произвольные выдумки законодателя не могут считаться гражданским законом, ибо гражданский закон суть естественного закона, но только подкрепленный авторитетом и силой гос-ва.
Гоббс различает право и закон. Право есть свобода что-либо делать или не делать, а закон предписания что-либо делать или не делать.
«Два трактата о государственном правлении».
1. О прерогативе. Должностное лицо в гос-ве должно действовать сообразно собственному разумению ради общего блага, не опираясь на предписания законов, а иногда даже вопреки ему.
2. О противодействии пол. произволу. Лучшее средство против силы произвола –это противодействовать ей силой же. Применение силы без полномочий всегда ставит того, кто её применяет в состояние войны как агрессора и дает право поступать с ним соответствующим образом.
1.О понятии гос-ва и законов. Об-во не может существовать без правительства, а пол. власть предполагает союз некоторого кол-ва людей.ласть предполагает союз некоторого кол-ва людей. Гос-во же и есть союз, великая семья, охватывающая все др. семьи. В правильно организованной семье каждый преследуя свои личные интересы, стремится к общему благу. При этом гос-во не мыслимо без правового регулирования, представляя собой об-во, где есть законы. Законы делятся на политические(определяют отношение между правителями и управляемыми) и гражданские(определяют отнош. всех граждан между собой).
2. О разделении властей. Считал, что в гос-ве должен существовать такой порядок, при ко-ом все ветви власти могли бы взаимно сдерживать друг друга, дабы не допустить злоупотребления властью одной из них. Считал, что там, где эти 3 власти соединены в одном гос. органе, царствует ужасающий деспотизм.
Вольтер (1694-1778). Родился в семье нотариуса.
Труды – «Философские письма», «Философский словарь», «Политическое завещание». Резко выступал против католической церкви, т.к. она отстаивала феодальный строй, режим неравенства. Он считал религию врагом прогресса, чудовищем суеверия, гадиной. Священники – это фанатики и шарлатаны.
Идеал Вольтера – свобода, т.е. иметь вокруг себя только равных. Однако он не был атеистом (был за религию атеистическую) – «если бы не было бога, его надо было бы выдумать». Верить в него надо без посредников, без духовенства. Он против крепостного права, феодализма, феодальной раздробленности, партикуляризма права. Его идеал – частная собственность, как гарантия свободы, равенства, свободы слова, печати, совести. Вольтер был за порядок, просвещённую монархию. Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от закона. Равенство – это равенство всех перед законом, отмена феодальных привилегий, но не равенство имущественное. Политическими права должны обладать только собственники. Должна быть свобода труда. Он за установление буржуазного строя. Путь к нему – реформы и просвещение, союз монархов и философов.
Монтескье (1689-1775). Знаменит тем, что создал теорию разделения властей, которая воплотилась в современных конституциях развитых государств, учение о духе законов.
М. – выходец из знатного аристократического рода. Принимал активное участие в политической жизни Франции. Являлся президентом сословно-представительного органа департамента Бордо.
Над своей теорией он работал 25 лет. Труды – «О духе законов» (состоит из 31 главы), «Персидские письма».
Учение о духе законов и значение этой теории. На дух права влияет географический фактор, который выражается в способе производства
На первых этапах развития человечества большое значение имели географические факторы. В странах с жарким климатом законы более суровые, чем в странах с холодным климатом. Жара располагает к лени, не стимулирует к труду. На севере люди формировались мужественными в борьбе за существование Ю более мягкие законы.
Религия. Христианство нуждается в мягких законах, способствует умеренному правлению. Мусульманство – деспотизм. Женщины портят нравы, но формируют вкус.
На современном этапе определяющим является политический фактор. В нём он различал природу правления, его принципы. Природа правления – количество правящих лиц. Различает монархические, республиканские, деспотические государства. Принцип правления определяется природой правления. Принципы правления определяют дух законов. Принцип правления – это то, что управляет деятельностью того или иного правительства.
Чтобы законы соблюдались, реализовывались, торжествовали необходимо разделение властей. Три рода власти: законодательная, исполнительная, судебная. Каждой из них свойственна тенденция к злоупотреблению. Различные власти должны взаимно сдерживать друг друга.
Судебная власть должна принадлежать тоже народу.
31. Жан-Жак Руссо(1712-1778, француз)
«Об общественном договоре» (1762г.)
1.О наилучшей форме правления. Считал, что нет наилучшей формы правления, ибо каждая из них имеет свои плюсы и минусы. При этом, какой бы ни была форма правления, именно тот строй будет наилучшим, когда мудрейшие правят большинством и ставит своей целью благо большинства. Причем отдельные виды правления не существуют. Лучшее правление по Руссо – это когда граждане плодятся и множатся, т.е. их численность и рост. А правление, при ко-ом происходит обратное – худшее.
2.О религии в гос-ве. Считал, что в основу каждого гос-ва была положена религия. А законы имеют большую силу, если они подкреплены религией.