рос об отношении человека и мира на рубеже XXI в.
Необходимо становление планетарной этики с ее принципом
коллективной ответственности за все живое и отказом от антро-
поцентристской точки зрения, которая так ярко была выражена
мыслителями античности: «Человек есть мера всех вещей». Вмес-
то этого тезиса следовало бы сказать: «Жизнь есть мера всех ве-
щей». С позиции этого положения и следует рассматривать само-
ценность любого произведения природы.
Планетарная этика — это требование коренной перестройки
сознания в сторону избавления от вольного или невольного высо-
комерного отношения к природе. Возможно, эта точка зрения по-
кажется слишком требовательной, но в ней есть момент истины.
Отношение к миру оборачивается отношением к человеку.
Уничтожая природу, человек уничтожает себя. Уже в ХХI в. че-
ловечество должно решить для себя дилемму: совершить самоубий-
ство или жить, не забывая, что природа и род человеческий имеют
326 И. И. Кальной. Философия
единое основание, что жить в гармонии с природой — неотъемле-
мое условие, когда текст «книги» Природы обретает доступность,
становится понятным, располагает к диалогу.
Контрольные вопросы и задания
1. Определите понятие «природа» и сделайте сравнительный анализ с
понятиями «среда», «географическая среда».
2. Проследите становление и эволюцию натурфилософии.
3. В чем заключается общее и особенное в действии законов развития
природы и общества?
4. Проанализируйте основные исторические этапы взаимодействия при-
роды и общества.
5. Дайте перечень и оценку методологических принципов взаимосвязи
природы и человека, которые сформулировал Г. Гегель в своей «Фи-
лософии природы».
6. Определите основные условия обеспечения жизни человека на Земле и
дайте оценку их состояния.
7. Экологическая проблема — это экономическая, социально-политичес-
кая или мировоззренческая проблема?
8. Научно-технический прогресс внес свой «вклад» в экологический кри-
зис, может ли он создать условия, средства разрешения этого кризи-
са?
9. Что такое коэволюция, насколько обоснованы ее претензии стать но-
вой парадигмой человечества в XXI в.?
10. Дайте перечень основных глобальных проблем современности и оп-
ределите их сущность.
11. Что такое ноосфера и каков ее эвристический потенциал?
Литература
1. Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М., 1989.
2. Вернадский В. И. Живое вещество. М., 1978.
3. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. М., 1993.
4. Гумилев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993.
5. Кузнецов Г. А. Экология и будущее. М., 1988.
6. Марков Б. В. Разум и сердце. СПб., 1993.
7. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.
8. Платонов Г. В. Диалектика взаимодействия общества и природы. М.,
1989.
9. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с
природой. М., 1986.
10. Серебровская К. Б. Сущность жизни. М., 1994.
11. Соломина С. Н. Взаимодействие общества и природы. М., 1983.
12. Тугаринов В. П. Природа, цивилизация, человек. Л., 1978.
13. Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.
14. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.
Т. 20.
ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА
1. Общество как объект философского анализа.
2. Общественное производство и его основные сферы.
3. Смысл истории и ее основные цели.
Ключевые понятия
Государство — институт регламента общественной жизни, для
которого характерно организованное и легитимное применение
власти в целях упорядочения общественных отношений; автори-
тет власти.
Гражданское общество — институт социальной жизни, усилия
которого направлены на обеспечение условий и развития челове-
ческой жизнедеятельности как на уровне индивида, так и на уров-
не больших или малых социальных групп на достижение солидар-
ности и справедливости.
Индустриальное общество — стадия общественного развития,
для которой характерен высокий уровень промышленного произ-
водства, ориентированный на массовый выпуск товаров потреб-
ления длительного пользования.
Информационное общество — стадия в развитии человечества,
когда физический труд, как основа индустриального общества,
уступает место информации и знанию.
История — закономерное и целенаправленное развитие обще-
ства, содержанием которого является становление и развитие сущ-
ностных сил общественного человека.
Общество — структурно организованный уровень бытия в мире,
имеющий свой специфический способ существования, свою форму
проявления и свою форму осуществления. Это исторически сло-
жившаяся совместная, организованная жизнедеятельность людей.
Общественное производство — это органическое единство
структурно-организованных сфер жизнедеятельности людей, обес-
печивающих становление и развитие человека и его отношений к
миру в системе «природа—общество—человек».
Назначение XV главы учебника заключается в том, чтобы рас-
смотреть общество как объект философского анализа, пока-
зать способ его бытия, а также формы его проявления и осуще-
ствления; рассмотреть уровни его структурной организации,
обеспечивающие жизнедеятельность людей; раскрыть содержа-
ние смысла истории и привлечь внимание к феномену «футуро-
шока».
Феномен общества многоаспектен, а поэтому является объек-
том пристального внимания истории и экономической теории,
этнографии и демографии, политологии и социологии. Что каса-
ется философии, то ее интересуют не характеристика содержания
общества на ровне единичного, а предельные основания, свиде-
тельствующие о способе существования общества, а также фор-
мах его проявления и осуществления. Такой подход обеспечивает
философии возможность выполнить свою методологическую фун-
кцию, решить проблему соотношения общего и единичного, пре-
допределив поиск особенного, специфического при исследо-
вании общества как объекта особого внимания.
Общество как бытие в мире имеет свою специфику. Этот уро-
вень бытия представляет собой самоорганизующуюся систему,
элементы которой взаимосвязаны и взаимодействуют с учетом
осознанного понимания принципа субординации и координации.
Способом бытия общества выступает организованная совместная
деятельность людей. Формой проявления этого структурно орга-
низованного бытия в мире является социальное пространство —
ойкумена. И наконец, формой осуществления этого бытия являет-
ся социальное время.
Способ бытия людей
Можно вести речь об особенностях структурной организации
общества Красного креста и общества любителей изящного ис-
кусства, можно спорить о специфике украинского общества и про-
тивопоставлять ему европейское, но в каждом случае речь идет о
способе существования конкретного социального образования, о
формах взаимосвязи и взаимодействия, о формах объединения
людей на основе своего и только своего интереса как осознанной
человеческой потребности, которая может быть осуществлена
только в условиях определенной деятельности.
Понятие «деятельность» сродни понятиям «движение», «актив-
ность», «поведение». Если движение является способом существо-
вания бытия мира, а активность — условием жизни, то поведение
животных и деятельность людей являются способом их бытия.
Деятельность можно определить как способ бытия людей, осво-
ения мира и удовлетворения потребностей и интересов человека.
Будучи способом бытия людей, деятельность имеет целевой
характер. Искусством построения сот пчела может действительно
посрамить архитектора, но любой строитель прежде чем начинать
работу над строительством конкретного объекта, должен построить
этот объект в своей голове. Он должен иметь четкую и ясную цель.
Деятельность предполагает самокорректировку. Это значит, что
в процессе деятельности могут возникать новые обстоятельства,
новые интересы и тогда может быть осуществлена саморегулиров-
ка в системе отношения субъекта и объекта деятельности, что при-
водит к существенному редактированию цели.
В деятельности заложена тенденция к совершенству. Это еще
одна ее характерная черта. В процессе деятельности открываются
новые возможности освоения объекта, которые потребуют новых
знаний и новых навыков от субъекта деятельности. Дальнейшее
осуществление этих знаний и навыков обеспечивает дорогу кор-
ректировки цели и ее реализации в более совершенных формах.
Деятельность изначально ориентирована на решение проблемы
познания и на преобразование объекта интереса. Только познание
объекта интереса способно отредактировать цель деятельности и
определить оптимальные пути преобразования объекта с учетом
сложившихся потребностей.
Все эти характеристики деятельности и обеспечили возможность
человеку создать искусственную природу как благоприятную сре-
ду своего обитания и осуществления. Благодаря этим характерис-
тикам деятельность заявила о себе как способ бытия людей, как
способ освоения людьми мира, как способ удовлетворения их по-
требностей и интересов.
Субъектом деятельности человека делает его активность, фак-
торами которой являются потребности. Потребности делятся на
витальные и социальные. Первые обусловлены необходимостью
обмена веществ между человеческим организмом и средой его оби-
тания. Они имеют характер простого воспроизводства. Исключе-
ние составляет патология.
Социальные потребности обусловлены уровнем развития об-
щества, культурой человека. Они имеют характер расширенного
воспроизводства. Удовлетворение одних потребностей рождает
другие. К социальным потребностям относятся потребности об-
щения; познания и самопознания; самопроектирования и самовы-
ражения; потребности в творчестве, любви и милосердии; потреб-
ность делать добро и дарить красоту.
Поскольку человек не животное, а социальное существо, то его
витальные потребности несут на себе печать и социальных, прак-
тически, не проявляясь в чистом виде.
Разделяют потребности и по другим основаниям. Традицион-
но выделяют: индивидуальные и общественные потребности; ма-
териальные и духовные, здоровые и противоестественные. При-
мером противоестественных потребностей могут быть квазипот-
ребности табака, алкоголя, наркотиков. Удовольствие от них
обманчиво, а вред очевиден.
Формой осознания потребностей является интерес, как непос-
редственный осознанный побудитель активности человека. Осоз-
нанная потребность — это уже реальная причина, непосредствен-
ный мотив деятельности.
Интересы также различаются по основаниям: по степени общ-
ности выделяют индивидуальные, корпоративные и общественные
интересы. По сфере направленности различают экономические,
политические, научные, правовые, эстетические, религиозные, эко-
логические и другие интересы. По характеру субъекта социаль-
ной активности выделяют государственные и национальные,