1. Истоки отечественной философии ............................................. 135
2. Славянофильское учение о самобытности народа ................ 139
3. Философия радикализма, ее социокультурная
обусловленность ............................................................................ 141
4. От философии сродности к философии общего дела,
от монолога к диалогу ................................................................. 147
Глава X
Бытие мира и бытие в мире. ............................................................. 153
1. Бытие как исходная категория философии .............................. 154
2. Уровни и формы организации бытия в мире .......................... 158
3. Способ существования бытия и формы его проявления ....... 160
4. Бытийная реальность и ее виды ................................................. 168
Глава XI
Принципы и законы развития бытия в мире. ................................ 173
1. Сущность развития ....................................................................... 175
2. Основные принципы и законы развития бытия в мире ......... 179
3. Развитие и его критерий .............................................................. 189
4. Основные философские концепции развития бытия в мире . 191
Глава XII
Природа и сущность сознания. ........................................................ 199
1. Проблема сознания в историко-философской традиции ...... 201
2. Отражение и его эволюция. Психика и сознание .................... 205
3. Структуры психики и структуры сознания .............................. 210
4. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь 214
5. Формы общественного сознания ............................................... 217
Глава XIII
Познание бытия в мире и возможности его объяснения. ............ 245
1. Гносеологическое отношение и его специфика ....................... 247
2. Уровни познания и способ проверки знания ........................... 250
3. Истина как цель познания, особенности социального
познания .......................................................................................... 257
4. Основные принципы гносеологического отношения ............. 263
5. Методы познания (общелогические, эмпирические
и теоретические) ............................................................................ 268
6. Категории как инструмент гносеологического отношения .. 284
Глава ХIV
Философия природы. ......................................................................... 307
1. Природа как объект философского анализа ........................... 308
2. Взаимосвязь и взаимодействие природы и общества ............ 315
3. Коэволюция как новая парадигма развития системы
«природа — общество — человек» ............................................. 320
Глава XV
Философия общества. ....................................................................... 328
1. Общество как объект философского анализа ......................... 329
2. Общественное производство и его основные сферы .............. 336
3. Смысл истории и ее основные цели ........................................... 343
Глава XVI
Философия человека. ........................................................................ 352
1. Феномен человека в истории философии ................................. 353
2. Сущность человека ....................................................................... 358
3. От понятия человека к образу личности .................................. 365
4. Деятельность как способ бытия человека ................................ 372
5. Ответственность, социальная ориентированность ................. 375
и самоценность человека ............................................................. 378
6. Человек и его духовное измерение
Глава XVII
Смысл жизни, свободы и ответственности человека. .................. 384
1. Смысл жизни человека ................................................................. 385
2. Смерть и бессмертие: мифы и реальность ................................ 390
3. Свобода как объект философского анализа ............................ 395
4. Права и свободы человека и гражданина ................................ 401
5. Ценностные ориентиры жизнедеятельности человека ........... 404
6. Отчуждение человека и феномен «бегства от свободы» ........ 409
Глава XVIII
Человек и мир на рубеже XXI века. ................................................ 417
1. Конец XX века как завершение эпохи модерна ...................... 418
2. Мир перед лицом глобальных проблем .................................... 424
3. Современное общество в условиях постмодерна .................... 429
4. Кризис классического либерализма и новые модели
солидарности ................................................................................ 433
5. Необходимость новой парадигмы общественного развития
в XXI веке. ..................................................................................... 435
КАЛЬНОЙ Игорь Иванович
ФИЛОСОФИЯ
Учебное пособие
(Російською мовою)
Обкладинка Н. В. Димнікової
Технічний редактор Н. К. Дмитрієва
ДК № 293 від 22.12.2000 р.
Підписано до друку 12.11.02. Формат 60 х 90 1/16. Гарнітура «Таймс».
Папір офсетний. Друк офсетний. Умовн. друк. арк. 12,5.
Замовлення № . Ціна договірна.
Видавнича фірма «Бізнес-Інформ».
E-mail:piligrim@mail.strace.net
Віддруковано з готових діапозитивів у друкарні
видавництва «Таврида».
Сведения об авторе
Кальной Игорь Иванович. Родился 12 мая _____________1941 года.
В 1970 году окончил философский факультет Ленинградс-
кого госуниверситета. В 1975 году защитил кандидатскую
диссертацию по проблеме субъективного фактора, в 1991 г.
– докторскую диссертацию «Отчуждение как феномен об-
щественного развития».
Область научных интересов: философская и социальная
антропология.
Подготовил 130 публикаций, в том числе три моногра-
фии по проблеме отчуждения, два авторских учебника по
философии для студентов и аспирантов.
Под научным руководством И. И. Кального вышла мо-
нография «Гражданское общество: истоки и современ-
ность». СПб. 2000. В 2002 г. там же вышло второе изда-
ние, переработанное и существенно дополненное.
В настоящее время заведует кафедрой социальной фи-
лософии Таврического национального университета
им. В. И. Вернадского. Доктор философских наук, профессор.
О Т З Ы В
о рукописи учебника «Философия» профессора
Таврического национального университета
им. В. И. Вернадского И. И. Кального
Прежде всего, обращает на себя внимание широчайший охват
материала, который сумел вместить автор в рамки предложенного
учебника: от предфилософского мифологического сознания вплоть
до наисовременнейших постмодернистских философских течений
конца ХХ века. В этом отношении учебник И. И. Кального может
быть рекомендован для самого широкого круга учащихся вузов
гуманитарного профиля, а также аспирантов и соискателей.
Несомненным достоинством рецензированного учебника являет-
ся его строгая логическая выдержанность, единство стиля и мане-
ры изложения. Он полностью отвечает современным программным
требованиям, базируется на новейших достижениях отечественной
и зарубежной философской литературы. Чтобы больше не обра-
щаться к этой стороне проблемы, хотелось бы пожелать автору
обратить, по возможности, несколько большее внимание на работы
представителей ленинградской (петербургской) «философской шко-
лы». Это было бы и информативно и полезно для читателя хотя бы
потому, что ряд важных философских проблем, начиная с шестиде-
сятых годов, инициировался ленинградскими философами неорди-
нарно, новаторски и обрел статус прочного достижения философс-
кой мысли в стране. К таким проблемам можно было бы отнести
историю русской философии (Галактионов, Никандров, Замалеев),
онтологию (Тугаринов, Свидерский, Бранский, Кармин), гносеоло-
гию и методологию научного познания (Штофф, Микешина, Мар-
ков) и т. д.
Выгодным отличием учебника, как я уже отметил, является строго
выдержанная логика изложения материала, что придает книге цело-
стность, содержательное единство. Различные темы не выглядят
поэтому разрозненными фрагментами, но каждая из них «работа-
ет» на единую авторскую программу. Весьма ярко это проявляется
на примере историко-философского раздела, который не выглядит
как просто перечисление ряда персоналий или несвязанных друг с
другом парадигм, а как кумулятивное накопление философского
содержания. Знаменательно, что автор во всех других разделах
работы (вплоть до ХХ века) неизменно обращается к историческо-
му материалу, «поворачивает» его новыми гранями, позволяющими
обогатить современную проблематику, проследить единую линию
развития философской культуры человечества.
Привлекает насыщенность учебных тем антропологическим со-
держанием. Благодаря этому философия предстает в изложении И.
И. Кального не просто как учение о мире, о бытии, о пространстве
и т. д., а как учение о месте человека в мире, о его отношении к
миру, о его взаимодействии с миром. В этой связи хотелось бы
особенно отметить главы Х и XI. Если в первой из них автор
раскрывает, казалось бы, чисто онтологическую проблематику (уче-
ние о бытии), то в следующей главе он ведет речь о принципах и
законах развития бытия, органически включая сюда проблемы сущ-
ности развития, его критериях и основные философские концепции
развития, «возвращая» читателя опять-таки к историко-философской
проблематике, но уже обогащенной современным содержанием.
Такой же подход осуществлен и при рассмотрении основных
категорий, которые рассматриваются автором не просто в качестве
«ступенек познания», но и в качестве инструментов объяснения и
понимания, — а в более широком смысле инструментов ориента-
ции человека в мире природы и общества.
Весьма содержательны главы, посвященные проблемам созна-
ния (XII, XIII), хотя они и выглядят (чисто внешне) несколько пере-
груженными содержанием, так сказать «тяжеловесными». Может
быть, при окончательной подготовке текста к печати их следовало
бы в интересах дидактических разделить каждую пополам. Напри-
мер, выделить из темы XII отдельную тему «Общественное и инди-
видуальное сознание», включив туда и проблему форм и уровней
общественного сознания. А в главе XIII выделить в качестве отно-
сительно самостоятельного раздела учение об истине и оценке,
что для юристов, на мой взгляд, имеет особое значение.
Несомненно, украшают работу заключительные разделы, в кото-
рых идет речь о человеке, его свободе, смысле жизни и месте в
современном мире. Единственное мое пожелание к этой части
учебника – несколько «усилить» главу об обществе (XV), введя в
нее, скажем, главку о структуре общества. Понятно, что проблема
структуры общества непосредственно есть предмет социологии, но
ведь в то же время это и проблема общения людей, и этой своей
ипостаси она не может быть исключена из философского анализа.
Кроме того, такое «включение» позволило бы автору не навязчиво
напомнить читателю о значимости такого «измерения» общества,
как культура. Конечно, введение «производственного измерения» –
это хорошо, но культура – тоже не очень плохо, хотя сейчас «наши
прагматики-технократы», видимо, так не считают.
Подводя общие итоги, хочу подчеркнуть, что мои предложения,
отнюдь, не снижают значительной ценности работы И. И. Кального.
Его капитальный труд – весьма заметное явление в нашей фило-
софской жизни. Это не просто заявка на солидный, добротный
учебник для современной высшей школы, но и глубокая теорети-
ческая разработка ряда основополагающих философских проблем,
многие из которых, очевидно, «примут активное участие» в форми-
ровании философской культуры следующего столетия.
Рекомендую подготовленный профессором И. И. Кальным учеб-
ник «Философия» к публикации. Считаю необходимым снабдить его
грифом «Учебник для высшей школы».
Заведующий кафедрой философии и культурологии
РГИ при СПбГУ, доктор философских наук, профессор,
заслуженный работник высшей школы РФ В. В. ШАРОНОВ
О Т З Ы В
на учебник «Философия», подготовленный
профессором Кальным И. И.
Рецензируемый учебник написан в полном соответствии с госу-
дарственными требованиями, предъявляемыми к обязательному
минимуму содержания и уровню подготовки, которые должна обес-
печивать высшая школа. Но не только! – Он содержит также боль-
шой объем дополнительной информации, который позволит, я убеж-
ден, использовать его в качестве пособия для сдачи экзамена
кандидатского минимума по философии. Его также не без пользы
для себя прочтут все те, кто живо интересуется мировоззренчески-
ми и методологическими проблемами.
Профессор Кальной (в одиночку!) проделал колоссальную рабо-
ту, ибо рецензируемый труд имеет объем около 25 авторских лис-
тов и освещает все, что требует осветить госстандарт. Обычно
подобные учебники пишутся коллективно. Эта практика имеет
свою положительную сторону – каждый пишет о том, в чем он
лучше разбирается. Нельзя, ведь, во всем разбираться в равной
степени хорошо… Но есть и отрицательная сторона, присущая по-
добным коллективным работам – разношерстность и разностиль-
ность, отсутствие – зачастую – единства подхода к философии и
вытекающая отсюда «сбивчивость ритма и темпа», присущая тек-
стам подобного рода. Эта отрицательная сторона, как правило, не
присуща текстам, написанным одним автором – разумеется, при
соблюдении одного-единственного условия (но при непременном
соблюдении этого условия!) – автор должен быть человеком сло-
жившихся целостных и хорошо продуманных философских убеж-
дений. Целостность и продуманность его взглядов позволяют ему
достаточно ровным и систематизированным взором, так сказать,
«обозреть философию в целом» и вынести свое суждение по са-
мым разнообразным философским проблемам. Разумеется, что-то
он осветит лучше, что-то хуже, поскольку, повторяю, нельзя «объять
необъятное», точнее говоря, нельзя в равной мере полно и глу-
боко объять разные философские проблемы. Но, на мой взгляд,
учебники второго типа, то есть написанные одним автором, имею-
щим свой глубоко продуманный взгляд на мир и на место человека
в нем, все же предпочтительней учебников первого типа, ибо цело-
стность подхода искупает многие формальные и даже содержа-
тельные «огрехи». Перед нами учебник второго типа – книга,
написанная опытным и вдумчивым преподавателем философии, че-
ловеком сложившихся и хорошо продуманных философских воззре-
ний. Нужно, кроме того, отметить, что этот труд – не первый труд
подобного рода, подготовленный И. И. Кальным. Он, можно ска-
зать, «венчает» его многочисленные предыдущие работы в этой
области. Все они вполне успешно «приживались» в учебном про-
цессе самых различных вузов С.-Петербурга и других городов Рос-
сии. В целом они получили очень хороший прием, хотя некоторые
их фрагменты оценивались заинтересованной философской аудито-
рией критически. Игорь Иванович эту критику учитывал и справед-
ливо отмечаемые недостатки устранял, «шлифуя» свои тексты от