гносеологического отношения
Человек не может существовать в мире, не научившись в нем
ориентироваться. Ориентация зависит от способности людей адек-
ватно постигать мир, соотнося знания о мире и знания о себе.
Оптимальное познание бытия в мире предполагает необходи-
мость целого комплекса особых принципов (основополагающих
положений), среди которых особо выделяются принципы объек-
тивности, познаваемости, отражения, определяющей роли прак-
тики, творческой активности субъекта, абстрагирования и обоб-
щения, восхождения от абстрактного к конкретному, конкретнос-
ти истины. Только следуя этим принципам можно реализовать цель
познания, т. е. обрести истину в границах гносеологического от-
ношения.
Принцип объективности
Этот основополагающий принцип гносеологии утверждает, что
объект познания существует вне и независимо от субъекта и само-
го процесса познания. Из этого положения следует методологи-
ческое требование — любой объект исследования надо принимать
таким, каков он есть. Полученный результат исследования дол-
жен исключать любое проявление субъективности, ее претензию
выдавать желаемое за действительное.
Требование объективности — это одно из важнейших правил
исследовательской этики.
Субъект должен воздерживаться от своих пристрастий к объекту
познания. Одновременно субъект познания не должен быть залож-
ником каких-либо конъюнктурных соображений относительно
объекта познания. Кроме того, принцип объективности познания
должен быть ориентирован на учет используемых субъектом по-
знания средств исследования, исключающих искажение познавае-
мого объекта.
Только таким образом можно обеспечить чистоту гносеологи-
ческого отношения в системе «субъект–объект».
Принцип познаваемости
Для субъекта познания не существует барьеров на пути освое-
ния объекта, а если и существуют, то только между тем, что по-
знано и еще не познано. Но такой оптимизм не разделяется пред-
ставителями агностицизма. Свою позицию они аргументируют
тем, что объект познания неизбежно преломляется сквозь призму
наших чувств и категорий мышления, а посему мы получаем о нем
информацию лишь в том виде, какой он приобрел в результате
такого преломления. Каков же объект в действительности, этот
вопрос остается открытым.
Однако логика агностицизма опровергается развитием позна-
ния и общественной исторической практикой.
Сомнение в разумных пределах необходимо. Нет познания без
проблемы. Нет проблемы без сомнения. Если субъект в процессе
познания не подвергает все сомнению, стало быть, он остановил-
ся в своем движении к объекту. Но сомнение, возведенное в абсо-
лют, исключает возможность развития гносеологического отно-
шения в системе «субъект–объект».
Принцип отражения
Принцип отражения ориентирует исследователя на то, что позна-
ние объекта есть процесс отражения его возможностями субъекта.
Отражение можно рассматривать как отображение оригинала
с помощью образа. Соответствие образа оригиналу возможно, если
каждому элементу образа однозначно соответствует элемент ори-
гинала и каждому отношению между элементами образа соответ-
ствует отношение между элементами оригинала.
На уровне чувственного познания образ выступает в ипостаси
представления относительно объекта как он нам является. На уров-
не рационального познания этот образ абстрактный и обобщен-
ный, но главная его ценность в том, что это уже не образ формы, а
образ содержания, не образ явления, а образ сущности. Ключевой
ценностью этого образа является информация.
Принцип определяющей роли практики в познании
Этот принцип служит отправной точкой отсчета в формирова-
нии гносеологического отношения в системе «субъект–объект»
познания.
Практика — основа познания в том смысле, что обеспечивает
познанию заказ. Более того, она предоставляет рабочую инфор-
мацию, определяет набор и характер средств познания. Нельзя
понять сущность и смысл познавательной деятельности, не уяс-
нив природы человеческой деятельности вообще, существенным
аспектом которой она является. Практика не только основа по-
знания, но и конечная его цель, сфера приложения полученных
знаний.
В процессе практики человек поднимается до осознания объек-
тивных законов, тенденций развития мира, необходимости позна-
ния сущности мира и своей собственной сущности. Поэтому мож-
но сказать, что человеческое познание есть особое функциональ-
ное единство чувственного и рационального освоения мира и че-
ловека на основе практики.
Принцип творческой активности субъекта познания
Активность субъекта познания обеспечивает основание гносе-
ологического отношения, предопределяет инициативу субъекта.
В процессе «превращения» материального в идеальное, объектив-
ного в субъективное можно выделить три этапа:
????активный зондаж объекта и последующее формирование об-
раза;
????превращение внешнего состояния объекта во внутреннее
состояние субъекта, готовность оперировать образом
объекта;
????процесс творческого, конструктивного отношения субъек-
та к объекту, его идеальное преобразование на базе твор-
ческого воображения с учетом интересов субъекта.
От субъекта зависит направленность его отношения к объекту,
вычленение того содержания, которое так или иначе связано с де-
ятельностью субъекта, его целями и потребностями. Избиратель-
ность субъекта — это одна из форм выражения его активности.
Другой формой выражения активности является способность
субъекта к созданию целостного образа объекта, позволяющего
ему проникнуть внутрь объекта и преодолеть свою субъективность.
Принцип обобщения и абстрагирования
Этот принцип обеспечивает методологический ориентир на
получение обобщенного образа объекта различной степени актив-
ности.
Абстрагирование является мысленным отвлечением от всех
признаков объекта, кроме того признака, который представляет
особый интерес для исследователя. Акцентированное внимание на
этом признаке позволяет совершить операцию обобщения, мыс-
ленного перехода от единичного объекта к классу объектов, род-
ственных (однородных) по данному признаку.
И абстрагирование, и обобщение предполагают определенную
меру упрощения, идеализации отображаемого объекта, чтобы
обеспечить переход от конкретного к абстрактному. Этот пере-
ход требует соблюдения особого рода правил: абстракции, ана-
лиза, синтеза, сравнения, что обеспечивает мышлению возмож-
ность приблизиться к истине, а не уйти от нее.
Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
Этот принцип характеризует направленность процесса позна-
ния, развитие гносеологического отношения от менее содержатель-
ного к более содержательному и совершенному знанию. Он ори-
ентирует на необходимость построения идеализированного объек-
та как предпосылки движения мысли субъекта от абстрактного к
конкретному.
Идеализированный объект — это мысленная познавательная
конструкция объекта, позволяющая устанавливать существенные
связи и закономерности, недоступные при изучении реальных
объектов. По своему содержанию идеализированный объект пред-
ставляет собой целостную, хотя и абстрактную модель воспроиз-
водимого объекта.
Принцип восхождения от абстрактного к конкретному пред-
полагает, что между реальностью и ее мысленным воспроизведе-
нием находится особое промежуточное пространство, позволяю-
щее редактировать мысленную конкретность на базе новых эмпи-
рических данных; объяснять, а подчас и разрешать несоответствие,
возникающее между абстрактным образом и конкретным объек-
том, демонстрировать «открытость» обобщенного образа по от-
ношению к новой информации.
Принцип конкретности истины
Истинность суждения будет сомнительна, если не будут извест-
ны условия места, времени осуществления гносеологического от-
ношения в системе «субъект–объект». Суждение, верно отражаю-
щее объект в одних условиях, становится ложным по отношению
к тому же объекту в других условиях (обстоятельствах). Напри-
мер, суждение «вода кипит при 100 градусах по Цельсию» истин-
но лишь при условии, что речь идет о нормальной, чистой воде и
нормальном давлении. Это суждение теряет свою истинность, если
изменить отмеченные параметры.
Заявленный принцип ориентирует исследователя на тот факт,
что нет и не может быть абстрактной истины. Она всегда конкрет-
на. И любая попытка проигнорировать это положение чревата
отрицательными последствиями. Принцип конкретности истины
удерживает исследователя от попыток элементарного переноса
известного на неизвестное, предавая забвению замечание Герак-
лита о том, что все в мире одноразово. Стало быть, процедура
переноса известного на неизвестное чревата очередным заблуж-
дением.
Все отмеченные принципы формируют определенную метоло-
гическую культуру в рамках гносеологического отношения, обес-
печивают оптимальное осуществление цели познания.
Гносеологическое отношение предполагает наличие не только
определенных принципов познания, но и выбор методов познания.
эмпирические и теоретические)
Метод познания — это творческая лаборатория субъекта позна-
ния. Он определяется природой объекта и уровнем его освоения.
Посему можно выделить общелогические приемы познания, ме-
тоды чувственного и рационального уровней познания.
Общелогические приемы познания
Традиционно к общелогическим приемам познания относят:
анализ и синтез; абстрагирование; обобщение; индукцию и дедук-
цию; аналогию и моделирование. Это приемы, присущие челове-
ческому познанию в целом. На их базе осуществляется производ-
ство нового научного знания. Они успешно применяются и на уров-
не обыденного сознания.
Анализ и синтез
Первоначально у субъекта познания складывается общая кар-
тина исследуемого объекта с нулевым представлением о его внут-
ренней структуре, составляющих его элементах и связях между
ними. Хотя именно знание внутренней структуры является пред-
посылкой раскрытия сущности объекта.
Постепенно гносеологическое отношение обогащается конкрет-
ными представлениями о существенных признаках объекта, связи
элементов его структуры. Чтобы получить эти представления,
субъект познания мысленно или практически расчленяет объект
на его составляющие, а затем изучает их, выделяя признаки и свой-
ства, связи и отношения, выявляя их роль в системе целостного
объекта. Затем части сводятся в единое целое, а субъект получает
конкретно-общее представление о сущности объекта. Эта задача
решается с помощью анализа и синтеза.
Анализ — это мысленное расчленение целостного объекта иссле-
дования на его составляющие с целью их всестороннего изучения.
Синтез — это восстановление целостности объекта посредством
соединения ранее выделенных признаков, свойств, сторон, отноше-
ний в единое целое.
Объективной предпосылкой аналитико-синтетической деятель-
ности человеческого познания является структурность природы,
ее способность к процессам объединения и разъединения, созида-
ния и разрушения. Природа дает человеку наглядные уроки ана-
лиза и синтеза, а человек усваивает их в процессе практического
освоения мира. В этом смысле анализ и синтез являются самыми
простыми приемами познания и в то же время самыми универсаль-
ными. Они успешно применяются на всех уровнях и во всех фор-
мах гносеологического отношения в системе «субъект–объект».
Абстрагирование
Абстрагирование — мысленное отвлечение от тех или других
сторон, свойств, связей объекта исследования с целью выделения
тех существенных признаков, которые интересуют исследователя.