Социально-философский подход к исследованию правосозна-
ния, принимая во внимание результаты других направлений, ис-
ходит из констатации факта, что правовые общественные отно-
шения — это прежде всего особые субъектно-субъектные отноше-
ния. Они возникают на основе защиты прав субъектов при
существенно разной направленности их интересов, когда эти ин-
тересы не только разные, но иногда даже взаимоисключающие.
Проблема противостояния интересов решается либо подавле-
нием интересов одних субъектов другими с последующим закреп-
лением форм подавления через институт государства, либо согла-
сованием противостоящих интересов на основе компромиссного
единства интересов отдельных субъектов и общества в целом, опять
же через институт государства.
В первом случае за субъектом не остается права выбора. Чтобы
не попасть под репрессивные санкции со стороны государства,
субъект обязан подчиняться авторитету власти.
Во втором случае регулирование интересов осуществляется че-
рез внешнюю принудительную необходимость. Люди подчиняются
не из любви к другим субъектам, не из-за страха, а из понимания
того, что без взаимных уступок, добровольного ограничения сво-
их потребностей, общество развалится. В этом случае оформляет-
ся особый тип субъектно-объектных отношений, когда субъекты
выступают в качестве объектов управления со стороны авторите-
та власти и одновременно в качестве субъектов, признающих пра-
ва и обязанности друг друга.
Понимание и принятие такой диалектики имеет особое значе-
ние для развития общества и самореализации индивида, ибо если
люди в обществе выступают исключительно как суверенные
субъекты, то их отношения регламентируются моралью, а необ-
ходимость в праве отпадает. Такая модель отношений в современ-
ном обществе скорее утопия, чем реальность.
Если люди в обществе относятся друг к другу как к объектам, то
авторитет власти олицетворяет абсолютное насилие, а право исполь-
зуется как прикрытие этого насилия. Обстановка в таком обществе
чревата потрясениями.
Стало быть, оптимальной формой общественных отношений мо-
жет быть только тип субъектно-объектных отношений.
Ключевой ценностью права общества является закон, гаранти-
рующий соблюдение прав и обязанностей на уровне индивида. В
зависимости от своих интересов, люди формируют свое представ-
ление о содержании прав и обязанностей, а также о их состоянии.
Различие во взглядах порождает противоречия, которые снима-
ются силой авторитета власти, интересом большинства или через
диалог до достижения консенсуса. Чем больше удельный вес тре-
тьего варианта, тем более развитым, человечным и перспектив-
ным является данное общество.
Но все разговоры о праве и его осуществлении мало что значат
вне правового сознания.
Правосознание — это особое измерение конкретной правовой
реальности, которая представлена нормативными актами, право-
применительными решениями и степенью осознания норм права,
адаптации их на поведенческом уровне.
Поскольку в правосознании доминирует субъект осознания
права, то правосознание можно определить как собственные (лич-
ные, коллективные) взгляды, представления на природу и сущ-
ность, действующего права, а также его оценка с позиции спра-
ведливости и свободы85 .
В многочисленных определениях правосознания в основном
фигурирует два компонента: представление о действующем праве
и его оценка, что позволяет определить правовое сознание как
совокупность взглядов и представлений людей, выражающих свое
отношение к действующему и желаемому праву.
Правосознание, как особый способ освоения и усвоения права,
тесно взаимосвязано с политическим и нравственным сознанием,
другими формами общественного сознания, а также с сущностны-
ми силами человека, состоянием его воли и чувств, развитием его
интеллекта.
Правовые чувства и рациональное отношение к действующему
праву — два способа ориентации человека в системе «природа —
общество — человек». Правосознание складывается как резуль-
тат юридического воспитания. С детства индивид приобщается к
правовым заповедям, правовому регламенту. С детства индивиду
прививается (или должно прививаться) чувство самообладания и
самоуправления, чувство взаимного уважения и доверия. Други-
Введение в общую теорию правовой системы общества. Ярославль. 1995. С. 100.
ми словами, на уровне обыденного сознания формируются право-
вые чувства, как «правовой инстинкт». Чувства не только основа-
ние рационального освоения права, но и форма реакции на те или
иные нормативные акты, правоприменительные решения. Это уро-
вень правовой психологии человека, предпосылка формирования
правового сознания.
По своему содержанию правосознание достаточно сложное
образование. Оно включает знание и чувства, мотивы и цели, цен-
ностные ориентиры и психологические установки, представления
о сущем и должном, о желаемом праве. Правосознание характе-
ризуется определенной направленностью, выступая формой отра-
жения норм права, правопорядка, процессуальной юридической
реальности. Как и любая другая форма общественного сознания,
оно способно к самопознанию.
Особенность правосознания заключается в том, что оно обра-
щено не только к действующему праву, практике его толкования
и осуществления, но и ориентировано на будущее через прошлое.
И это отражение реальности настоящего, обращение к прошлому
и ориентир на желаемое сопряжен с уровнем понимания свободы
и справедливости, со степенью осознания своих интересов и го-
товности принять во внимание интересы (потребности) других
людей.
Становление правосознания начинается с чувственного и ра-
ционального освоения общественной жизни и оценки социальной
обстановки, содержания права, юридической практики, рефлек-
сии правосознания.
Оценка правовой ситуации предполагает два уровня: взаимо-
отношение индивида и действующего права, а также взаимосвязь
и взаимодействие людей в условиях конкретной правовой обста-
новки.
Если философию называют душой культуры, то правосознание
действительно является душой правовой культуры, способом ее
освоения и усвоения. Оно имеет свою специфическую структуру.
Структура правосознания — это совокупность взаимосвязан-
ных и взаимодействующих компонентов, обеспечивающая целос-
тность правосознания, его развитие и функционирование.
В качестве структурных элементов традиционно выделяют пра-
вовую психологию и идеологию, индивидуальное, групповое и
общественное сознание, обыденное, теоретическое и профессио-
нальное правосознание.
Правовая психология опирается на обыденное сознание и по-
стоянно подпитывается повседневной эмпирической практикой
людей. Ее содержанием выступают эмоции, переживания людей в
связи с нормативными правовыми актами и практикой их осуще-
ствления. Несмотря на свой стихийный, несистематизированный
характер, именно правовая психология определяет успех или про-
вал той или иной законодательной программы. Невосприятие на
уровне правовой психологии тех или иных запретов порождает
проблемы в реализации законодательства, приумножает допол-
нительные трудности в правоохранной деятельности.
Если правовая психология соответствует обыденному созна-
нию, то правовая идеология соответствует уровню теоретическо-
го отражения и освоения правовой действительности.
Правовая идеология — это совокупность юридических идей,
концепций, теорий, которые в систематизированном виде отра-
жают, оценивают и формируют правовую реальность в интересах
господствующих сил общества.
По сравнению с правовой психологией, как формой стихийно-
го, несистематизированного сознания, правовая идеология харак-
теризуется целенаправленным освоением проблемных ситуаций
права. Причем осмысление проблем прав и решение их осуществ-
ляется не стихийно, а организованно с участием профессионалов,
а не любителей. Примером правовой идеологии как теоретичес-
кой формы освоения правовой реальности могут служить гегелев-
ская философия права, естественно-правовая доктрина и др.
Наличие обоснованной правовой идеологии является услови-
ем жизнедеятельности любого нормального общества.
Правовая психология и правовая идеология отличаются по ха-
рактеру отражения действительности, способу ее освоения, фор-
мам и методам воздействия на индивида. Но эти отличия не толь-
ко не исключают друг друга, а настоятельно требуют взаимосвязи
и взаимодействия психологии и идеологии. Только в единстве они
обеспечивают правосознанию возможность выполнять свои фун-
кции, среди которых на первом месте стоят познавательная, оце-
ночная, регулятивная.
Познавательная функция правосознания заключается в том, что
накопленные знания и представления в области права и правовой
деятельности служат одним из источников для осмысления целос-
тности общественной жизни. Субъектом познания в этом случае
выступают как профессионалы-законодатели (уровень правовой
идеологии), так и граждане (уровень правовой психологии). По-
знавательная функция правосознания помогает индивиду выявить
свои потребности, определить свои интересы, сформировать свое
отношение к ним через интересы другого.
Оценочная функция правосознания состоит в том, что как с по-
зиции правовой психологии, так и с позиции правовой идеологии
дается оценка конкретным жизненным обстоятельствам как юри-
дически значимым. Субъекты права как граждане, так и законо-
датели с позиции своих представлений о праве, законности квали-
фицируют те или иные нормативные акты и их применение (осу-
ществление), что позволяет определить форму должного поведения
и способы удовлетворения своих потребностей.
Регулятивная функция правосознания заключается в том, что
нормативные акты и иные правовые предписания служат ориен-
тирами в общественной жизни, обеспечивают регламент обще-
ственных отношений. Правосознания побуждает людей к опреде-
ленному типу поведения, служит в качестве побудительного мо-
тива в тех случаях, когда они не знают конкретных правовых норм,
но в силу знания общей направленности законодательства ведут
себя в соответствии с требованиями законности и правопорядка.
Особую роль в осуществлении регулятивной функции право-
сознания имеет правовая установка. Она обеспечивает готовность,
предрасположенность субъекта к правомерному или противоправ-
ному поведению.
Правовая установка формируется на базе правовой психоло-
гии. Сложившись, она задает устойчивый и целенаправленный
характер деятельности индивида. Правовая установка обеспечи-
вает возможность принимать решения по аналогу ранее встречав-
шихся ситуаций.
Помимо отмеченных функций в юридической литературе рассмат-
риваются и такие функции правосознания как прогностическая, иде-
ологическая, коммуникативная, а также функция интеграции.
Прогностическая функция правосознания проявляется в обосно-
ванных предположениях о будущем состоянии правовой реально-
сти общества в целом или ее отдельных элементов. Эти предпо-
ложения являются следствием профессионального анализа дей-
ствующей системы права.
Идеологическая функция правосознания заключается в том, что
наработанные знания в области теории и практики права высту-
пают фактором формирования правовой культуры общества.
Сложившееся на базе правовой культуры правосознание служит
инструментом нейтрализации взглядов чуждой психологии и иде-
ологии.
Коммуникативная функция правосознания обеспечивает основу
взаимодействия людей, задает регламент их общественных отно-
шений и деятельности.
И наконец, интегрирующая функция правосознания состоит в
том, что оно, на уровне единства правовой психологии и право-
вой идеологии, соединяет в единое целое теорию и практику пра-
ва, обеспечивает реальное существование и осуществление права,
правовых отношений и правовой деятельности.
Рассмотрение функций правосознания позволяет уточнить воп-