мы, отчасти они обеспечивают оптимальное отношение объекта
и среды. Изменения носят, как правило эволюционный характер.
Но возникновение нештатной ситуации обусловливает необходи-
мость скачкообразного изменения, которое ведет в новому каче-
ству и носит необратимый характер. В качестве примера можно
рассмотреть смену способа производства, обусловленную измене-
ниями в структуре производительных сил, потребовавших изме-
нения структуры производственных отношений.
Развитие означает постоянное изменение бытия. В нем проти-
востоят начала гармонии и дисгармонии, порядка и беспорядка,
нового и старого. Гармония и порядок — это конструктивные
начала бытия, а дисгармония и беспорядок — деструктивные. Раз-
витие можно понимать как перманентный процесс возникновения
дисгармонии и последующее ее преодоление, обретение гармонии.
Дисгармония обнаруживается через рассогласованность бытия,
т. е. через противоречия, которое и выступает в качестве универ-
сального источника развития.
Ход развития обеспечивается системой «передаточных звень-
ев», своеобразным механизмом развития. В неживой природе это
могут быть химические реакции, геологические катастрофы. Уни-
версальным механизмом развития в живой природе выступает меж-
и внутривидовая борьба, противоречие «ойкумены», а в обще-
стве — рыночная конкуренция, социальные коллизии, деятель-
ность «ключевых» личностей, потребности и интересы людей,
необходимость их осуществления.
Поскольку развитие определено как саморазвитие системы, т. е.
разворачивание некоего исходного состояния, то можно согласить-
ся с тем фактом, что цель развития как бы заранее предопределе-
на. Но это вовсе не означает, что движение к ней может быть стро-
го однообразным. И философия и наука определились, что суще-
ствуют различные способы достижения этой цели.
Исследование феномена развития показывает, что:
????развитие — есть определенный тип изменений, когда объект
обретает новое качество, иную определенность;
????развитие — это такие качественные изменения, которые ре-
ализуют потенциал, изначально заложенный в системе.
Цель развития имманентно присутствует в развивающемся
объекте;
????источником развития выступает противоречие между сис-
темой в целом и ее элементами. Это противоречие оцени-
вается как рассогласованность системы, как угроза суще-
ствованию и ее, и входящих в нее элементов;
????механизм развития — это количественно-качественные пре-
образования. Постепенное накопление количественных
(внешних, несущественных) изменений приводит к появле-
нию нового качества;
????критерием развития являются структурные изменения, ве-
дущие к новому качеству системы;
????развитие осуществляется во времени и пространстве;
????развитию подчинены все сферы бытия мира: природа, об-
щество, человек.
Отсутствие развития означает, что ступень, которой достигла
развивающаяся система, находится в состоянии временного рав-
новесия, согласованности, гармонии. Это состояние может длить-
ся и секунды, и миллионы лет. Однако затем вновь возникает по-
требность в развитии, т. е. в приведении этой системы в новое ка-
чественное состояние согласованности ее элементов.
развития бытия в мире
Отправной точкой отсчета при рассмотрении развития явля-
ются принципы взаимосвязи и взаимодействия.
Принцип когерентности (взаимосвязи) является методологичес-
ким основанием вывода о том, что взаимосвязь — существенный
признак отличия космоса от хаоса. Достаточно разорвать эти скре-
пы и жизнь мира может оказаться в опасности. Разрыв взаимосвя-
зи всего со всем может быть началом конца, превращением упоря-
доченного единства в свою противоположность, ибо взаимо-
связь — это закон развития мира.
Многообразие связей, типы и формы их проявления определя-
ются уровнями организации бытия в мире. В природе законы дей-
ствуют как стихийная сила, а в обществе проявляются в процессе
человеческой деятельности. Но действие общественных законов,
как и законов природы, носит объективный характер. Знание за-
конов развития, познание форм их проявления обеспечивают воз-
можность управлять процессами, протекающими как в природе,
так и в обществе.
Методологическая направленность принципа когерентности
требует тщательного анализа специфики связи (отношения) в каж-
дом отдельном случае.
Существующие связи бытия имеют тенденцию к усложнению.
Простые связи на уровне микромира уступают место сложным
связям на уровне макромира. Так, биологические связи находят
свое выражение как во внутриорганизменных, внутривидовых и
межвидовых отношениях, так и в отношениях особей данного вида
со средой обитания.
В жизни общества степень сложности связей еще больше возра-
стает. В своем проявлении они образуют производственные, на-
учные, философские, этические, эстетические, политические, пра-
вовые, религиозные, межличностные и многие другие отношения.
Еще одна особенность связи как формы проявления закона раз-
вития заключается в том, что связи в пределах конкретной формы
движения образуют единство, обеспечивающее разграничение на
уровне совместимости и несовместимости. Это отношение разгра-
ничения на уровне неживой природы проявляется в форме притя-
жения и отталкивания, на уровне биосферы и социума — в форме
симпатии и антипатии.
При рассмотрении того или иного явления в качестве объекта
следует учитывать все формы связи, фиксируя внутренние и вне-
шние, генетические и функциональные, пространственные и вре-
менные, причинно-следственные и др. Такой подход дает возмож-
ность отделить закономерные связи от случайных. выявить их ос-
нования, а стало быть, избежать погрешностей в формировании
своего отношения к исследуемому объекту.
Рассмотрение принципа когерентности было бы неполным, если
ограничимся только вскрытием взаимосвязей явлений мира, упу-
стив их взаимодействие.
Взаимодействие, как еще одно философское понятие, позволя-
ет фиксировать процессы воздействия различных явлений мира
друг на друга, исследовать ___________их взаимную обусловленность, рассмот-
реть переход из одного качественного состояния в иное.
Взаимодействие, как и взаимосвязь, носит объективный харак-
тер. Ему присуща особая активность, благодаря которой взаимо-
действие выступает фактором интеграции частей в единое целое.
без причины, как не может быть и явлений, которые не выступали
бы причиной других явлений.
Суть второго правила заключается в органической связи при-
чины и времени. Время задает интервал реализации причинно-след-
ственной связи, определяя ее направленность и необратимость.
Третье правило принципа причинности требует от исследовате-
ля обратить внимание на взаимодействие причины и следствия,
выявить факт обратной связи. Обратная связь корректирует при-
чинно-следственные отношения, обеспечивая устойчивость и по-
ступательное развитие исследуемого объекта.
Наконец, четвертое правило принципа причинности требует
фиксировать конкретное основание причины. Многообразие свя-
зей и форм взаимодействия обуславливает и многообразие при-
чин. Они могут быть объективными и субъективными; всеобщи-
ми, особенными и единичными; простыми и сложными, прямыми
и опосредованными.
Детерминизм и индетерминизм — это крайности в понимании
принципа причинности, которые снимаются, если принять во вни-
мание один из основных принципов гиологического отношения
субъекта и объекта, а именно, принцип конкретности истины, по-
нимания того, что в границах бытия в мире имеют место и дина-
мические, и вероятностные причинно-следственные отношения, и
в каждом случае следует либо ориентироваться на прямую при-
чинно-следственную связь, либо проследить, как причина прокла-
дывает себе дорогу через совокупное действие случайностей.
Рассмотренные ___________принципы взаимосвязи, развития и причинно-
сти находят свое выражение в обобщающей философской катего-
рии закон.
Закон есть существенный, устойчивый, необходимый, воспро-
изводящий тип связи. По своей форме законы являются продук-
том человеческого знания, но по своему содержанию они выража-
ют объективную реальность мира.
С точки зрения объективного идеализма, закон есть выраже-
ние мирового разума, воплощенного в природе и обществе. С по-
зиции субъективного идеализма, закон есть привнесенность в ре-
альный мир природы и общества достижений разума мыслящего
субъекта. В действительности, закон как особый тип связи мира
имеет объективное содержание и субъективное восприятие этого
содержания.
Значение имеет и вопрос о классификации законов. Она осуще-
ствляется по разным основаниям.
По сфере действия законы подразделяются на универсальные
или всеобщие и частные.
По содержанию выделяют законы строения и функционирования.
По форме своего проявления законы подразделяются на дина-
мические и вероятностные.
Среди универсальных (всеобщих) законов развития бытия мира
традиционно выделяют три. Один раскрывает источник развития,
второй — механизм развития, а третий указывает направленность
развития. Другими словами, рассматривая действие универсаль-
ных законов развития, исследователь получает ответ на вопросы:
почему, каким образом и куда.
Эти законы имеют всеобщий характер, ибо равно проявляются
на всех уровнях структурно организованного бытия в мире.
Закон единства и борьбы (противостояния) противоположнос-
тей обеспечивает источник развития.
Еще Гераклит подметил абсолютную изменчивость мира, где
Так, электромагнитное взаимодействие ядра и электронов созда-
ет структуру атома, а информационное взаимодействие людей
выступает условием формирования социальной общности.
Для взаимодействия, как и для взаимосвязи, также характерна
степень усложнения в зависимости от уровня структурной орга-
низации бытия в мире.
На уровне неживой природы ведущими формами являются гра-
витационное и электромагнитное взаимодействие, на уровне жи-
вой природы — энергетическое и информационное. Еще более
сложные формы взаимодействия характерны для общества. Спе-
цифика социального взаимодействия находит свое выражение и в
том, что оно осуществляется не только внутри конкретного обще-
ства, но и человечества в целом. Последнее настоятельно требует
налаживания совместной деятельности государств в границах всей
планеты. Обострение глобальных проблем является следствием иг-
норирования фактора общечеловеческого взаимодействия.
Методологическое значение принципа взаимодействия трудно
переоценить. Только через взаимодействие объектов можно выя-
вить их сущность, ибо только в этом процессе исследуемый объект
проявляет свою качественную определенность, свое развитие, рас-
крывает свое содержание.
Рассмотренные принципы взаимосвязи и взаимодействия под-
тверждают, что ни одно явления мира не объясняет себя из самого
себя, а раскрывает свою сущность, источник, механизм и направ-
ленность своего развития исключительно через уяснение связей и
основных форм взаимодействия данного явления с другими явле-
ниями мира.
Принципы взаимосвязи и взаимодействия находят свое продол-
жение в принципе причинности. Методологическое значение это-
го принципа заключается в том, что он ориентирует исследовате-
ля не ограничиваться констатацией факта взаимосвязи и взаимо-
действия, заставляет установить реальную причину
анализируемого объекта, определить условия, при которых дан-
ное явление возникает, развивается и обретает свою противопо-
ложность.
Первое правило принципа причинности гласит: причинность
всеобща. Это значит, что в мире нет явлений, которые возникли
все преходяще и имеет свою противоположность, где бал правит
борьба противоположностей света и тьмы. Гераклитовская идея
борьбы противоположностей, борьбы не физической, а метафи-
зической, нашла свое развитие в философии Г. Гегеля.
Г. Гегель представил весь природный, исторический ___________и духов-
ный мир в виде процесса беспрерывного движения и изменения.
По Гегелю, развитие совершается благодаря тому, что чисто внут-
реннее содержание божественного разума облекается в совершен-
но неадекватную форму материальной природы, что инициирует
актуальное противоречие, требующее своего разрешения.
Противоречие объединяет в единое целое и единство, и борьбу
противоположностей, где единство взаимопредполагает, а борьба
взаимоисключает противоположные стороны, тенденции развития.
Чтобы уяснить содержание закона, сформулированного Г. Ге-
гелем, следует познакомиться с его категориями. К ним относят-
ся: тождество и различие; противоположность; единство противо-
положностей, их противостояние, противоречие.
Тождество — это предельный случай идентичности, отношение
вещи к самой себе. Но поскольку любой объект, в силу извечной