Материал: Givishvili_G_V_Ot_tiranii_k_demokratii_Evolyutsia_politicheskikh_institutov
78 |
Глава 2. Первые деспотии |
|
|
стник Правды, пришедшей вместе со мной, наполняющий сердца египтян радостью и ликованием. Мое величество совещалось со своим сердцем, чтобы устранить грех и истребить неправду, — продолжил Тутмос III свое повествование. — И вот мое величество бодрствовало круглые сутки, ища благое для Египта, исследуя дела моих подданных. И тогда оно велело издать указ, направленный к укреплению порядка в стране. Указ защищал простолюдинов-немху от грабежей, и против того, кто лишал его своих вещей, не позволяя преуспевать во многих работах для фараона, того следовало наказывать путем отрезания его носа и отправления в Чару. Указ говорил, что когда «слуги склада жертв» фараона или «начальники быков» фараона злоупотребляли своим положением и отбирали у моих подданных шкуры сверх меры, против них следовало возбуждать дело. Их можно было наказывать путем избиения ста ударами и нанесением пяти рваных ран вместе со взиманием шкуры в виде возмещения.
Яназначал судей немногоречивых, благонравных, умеющих судить, слушающих речь царя и законы судебной палаты. Я наставлял их по пути жизни и направлял их на правду. Мое наставление для них: «Не якшайтесь с другими, не берите взятку от другого. Пристало ли вам творить неправду против праведного!» Что же касается любого местного князя, любого жреца, о котором слышали, что он сидит, чтобы творить суд, и он творит в нем неправду против праведного, то это вменялось ему как преступление, достойное смерти.
Япоучал своего сына: «Вредный человек — это подстрекатель. Уничтожь его, убей, сотри имя его, погуби сторонников его. Мятежник для горожан — это смута. Если ты обнаружишь горожанина и мятежные дела его известны тебе, сообщи о нем придворным, и они уничтожат его — он враг. Подавляй толпу, уничтожай пламя, которое исходит от нее. Тот, кто беден, — он враг. Будь враждебен к бедняку. Он дает разъяриться толпе, помещенной в рабочие дома.
Твори истину, и ты будешь долго жить на земле. Сделай, чтоб умолк плачущий, не притесняй вдову, не прогоняй человека из-за имущества его отца. Не вреди вельможам из-за их мест. Остерегайся наказывать несправедливо. Не убивай, нехорошо это для тебя. Наказывай ударами и заключением, и будет земля устроена благодаря этому. Будет наказан преступник, замыслы которого будут раскрыты. Бог знает мятежника и карает его грехи кровью.
Не делай различия между сыном человека и простолюдина, между знатным и немху. Приближай к себе человека за дела его, и да будут творимы все ремесла. Нет никого, не имеющего врага. Принимается добродетель праведного больше, чем бык грешника.
2.1. Египетская версия верховной власти |
79 |
|
|
Создавай прекрасные памятники для бога. Знает бог того, кто творит для него. Почитай бога на пути его, сделанного из камня, изваянного из меди. Делай ежемесячные жертвоприношения, бери белые сандалии, посещай храм, открывай сокрытое, входи в святая святых, ешь хлеб в храме. Наполняй жертвенники, увеличивай хлеба и жертвы. Это полезно для того, кто это делает.
Будь доблестным, каким я был. Охраняй Дельту. Укрепляй границы свои, сильны ее крепости. Подл азиат, плохо место, в котором он живет — бедно оно водой, трудно проходимо из-за множества деревьев, дороги тяжелы из-за гор. Азиат для Египта больше, чем отвращение. Смотри, не упусти того, чего достиг я. Остерегайся, чтобы враги Египта стали так сильны, чтобы ослабить его и выступить против него», — промолвил Тутмос III и вновь окинул взглядом присутствующих, как бы желая узнать, как были восприняты слушателями его слова.
—Мы благодарны Вам, Ваше величество за то, что Вы нашли возможность уделить нам свое внимание и драгоценное время, и выражаем нашу величайшую признательность за Ваш крайне поучительный рассказ, — обратился к нему Рузвельт. — Он произвел на меня и, думаю, на всех присутствующих неотразимое впечатление. Ваше величество, несомненно, имеет все основания гордиться годами, проведенными им на троне великой страны, несшей варварскому миру свет цивилизаторской миссии.
В ответ губы Тутмоса III изобразили царственную улыбку, и высоко поняв голову, он удалился во главе своей свиты. После чего Шампольон посчитал нужным прокомментировать его речь словами: «Господа, постараемся быть снисходительными к тону и стилю высказываний нашего почетного гостя. Самовосхваление — недуг, или слабость, присущая не только египетским фараонам, но всем вообще монархам,
вособенности восточным».
—В этом, полагаю, мы убедимся еще не раз, — сказал Рузвельт, тонко улыбнувшись. — Поэтому я предлагаю не спешить с обсуждением речи великого фараона, и заслушать других представителей подобного рода власти. А провозгласить имя следующего правителя мы доверим замечательному археологу Роберту Кольдевею, воскресившему из небытия некогда могущественный и блистательный Вавилон.
—Подобно тому, как каждому образованному человеку знакомо название этого великого, если не величайшего города древности, так и имя его прославленного царя-законодателя Хаммурапи, я не сомневаюсь, известно всем. (Время его правления: 1792–1750 гг. до н. э.) Поэтому у меня не было и секунды сомнения в том, что для обсуждения
80 |
Глава 2. Первые деспотии |
|
|
вопросов, которым посвящена наша дискуссия, знание его мнения совершенно необходимо — сказал Кольдевей после выражения признательности за представление ему возможности внести свою лепту в происходящее.
2.2.Хаммурапи — царь и законодатель
—Когда высокий Анум, царь ануннаков8, и Эллиль, владыка не-
бес и земли, определяющий судьбу страны, определили Мардуку, первородному сыну Эа9, владычество над всеми людьми, Вавилон назвали его высоким именем, сделали его могучим среди частей света и основали в нем вечное царство, фундамент которого прочен как небеса и земля, тогда меня Хаммурапи, заботливого князя, почитающего богов, чтобы справедливость в стране заставить сиять, чтобы уничтожить
преступников и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы подобно Шамашу10 восходить над черноголовыми11 и озарять страну, Анум и Эллиль призвали меня для благо народа, — так начал свою речь Хаммурапи, представ перед слушателями во главе своей свиты. И затем он начал перечислять благодеяния, которые он оказал своим богам и своим подданным.
—Я, Хаммурапи, пастырь, названный Эллилем, скопивший богатства и изобилие, сделавший все для города Ниппура, заботливый попечитель храма Экура, могучий царь, восстановивший город Эриду на своем месте, очистивший ритуалы храма Эабзу. Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона, удовлетворивший сердце Мардука, своего владыки. Царственный потомок, обогативший город Ур, смиренный богомолец, принесший изобилие в храм Экишнугаль.
Защита страны, дракон среди царей, прочно основавший поселение города Киш, окруживший сиянием храм Этемеурсаг, упорядочивший великие ритуалы богини Иштар. Западня для врагов, возвеличивший город Куту, ярый буйвол, бодающий врагов, любимец бога Туту, бог царей, знающий мудрость, расширивший ниву Дильбата, наполнивший житницы для бога Ураша, могучего.
8 Ануннаки — божества земли и подземного мира, земные духи.
9 Эа — бог моря и подземных вод, покровитель мудрости, письма и наук.
10Шамаш — бог Солнца, правосудия и предзнаменований, блюститель справедливости и «судья богов».
11Черноголовые — семиты.
2.2. Хаммурапи — царь и законодатель |
81 |
|
|
Царь Ларсы Рим-Син считал себя самым могущественным правителем всей Месопотамии. Даже мой отец — царь Синбумаллит должен был признавать его власть над собой. Когда я еще не был на престоле, он предупреждал меня, чтобы я, когда приму власть из его рук, остерегался Рим-Сина, и не спешил обрести независимость. Но взойдя на престол, я установил справедливость — отменил долги, простил недоимки и стал освобождать от временного рабства попавших в кабалу бедняков. Для насыщения страны я восстанавливал каналы и приводил их в порядок, чтобы земля стала давать как прежде обильные урожаи. Я укрепил и умножил свои войска. И когда они набрались сил, я обрушился на врагов и сокрушил их молниеносными ударами, одного за другим.
Прежде всего, я разбил объединенную армию городов Эшнуны, Малгиумы и Элама. Этой победой я утвердил основание царства Шумера и Аккада. Затем я двинул на Ниппур, его я окружил, осадные башни и тараны поставил и на седьмой день этот город занял. Далее я подошел к стенам Ларсы и окружил его. Через несколько месяцев осады Ларса пала. Я победоносно низложил Рим-Сина и присоединил его царство к своему. Границы Вавилона раздвинулись на север и юг, на восток и запад. На этом я не остановился и захватил царство Мари, а потом ассирийские города Ашшур и Ниневию. Последним мою власть признала Эшнуна. Так благодаря мне возникло государство, по своим размерам превосходившее все, что было до него.
Мой предшественник царь Ур-Намму составил законы, устанавливающие справедливость и порядок в Уре. Все считали их вместилищем мудрости, достойным восхищения. Я тоже составил свод законов для Вавилона, для черноголовых, превосходящий все, что было до него. И тем самым дал стране истинное счастье и доброе управление. Мои законы ценили не только мои подданные, но и те, которые жили после меня даже тысячу лет спустя. Потому что эти законы касались всех сторон жизни черноголовых. Они регулировали:
•арендную плату и взимание процентов — всего 37 законов;
•отношения земельной собственности — всего 23 закона;
•вопросы наследства, приданного и другого семейного имущества
— всего 25 законов;
•семейные отношения, в том числе вопросы воспитания детей и имущественные разногласия — всего 20 законов;
•процедуры обеспечения залога — всего 12 законов;
•вопросы усыновления и воспитания детей — всего 10 законов. Они касались вопросов:
82 |
Глава 2. Первые деспотии |
|
|
•возмещения за врачебную ошибку — всего 11 законов;
•возмещения за плохое исполнение работ строителями и лодочниками — всего 12 законов;
•связанных с кабалой — всего 10 законов;
•найма пахарей, погонщиков, пастухов — всего 12 законов;
•найма и содержания скота — всего 16 законов;
•разрешения спорных имущественных вопросов — всего 6 законов.
Они предусматривали наказания за:
•насилие над свободным или рабом по принципу «око за око» — всего 20 законов;
•насилие над женщиной — всего 8 законов;
•измену — всего 5 законов;
•недобросовестную торговлю — всего 8 законов;
•отказ от несения воинской службы — всего 3 закона;
•преступления, совершенные на гражданской службе — всего 5 законов;
•воровство личного имущества — всего 9 законов;
•воровство царского или храмового имущества, сокрытие воровства — всего 6 законов.
Они предусматривали даже наказание за преступления, допущенные судьями при отправлении правосудия — всего 6 законов.
Отныне угнетенный человек, который обретал судебное дело, мог подойти к моему, царя справедливости, изображению, мог заставить прочитать мой написанный памятник, который показывал ему его дело, и он мог увидеть свое решение, которое успокаивало его сердце. И тогда он мог сильно сказать: «Хаммурапи-де владыка, который является для людей как бы родным отцом». И тогда он мог от полного сердца благословить меня перед Мардуком.
На будущие времена, навсегда я начертал справедливые слова на своем памятнике, чтобы цари, которые будут в стране, хранили их и не изменяли законы, которые я установил. Они были созданы для тех, кто имеет разум и может справедливо управлять своей страной. Постановления, которые я начертал на своей стеле должны были указывать ему стезю и направление, которое я установил, помогать разбирать тяжбы черноголовых, решать их решения, истреблять в стране преступников и злых, улучшать положение людей. Я царь справедливости, которому Шамаш даровал правду. Мои слова отменны, мои деяния не имели равных, — сказал Хаммурапи и удалился, не дожидаясь реакции при-