Раздел 5. Основные методы социальногуманитарных наук
1.Объяснение и понимание как следствие коммуникативности наук. Объяснение – функция теории и условие ее понимания.
2.Герменевтика как наука о понимании смысла текстов и метод социально-гуманитарного познания.
3.Творчество как проблема философии науки.
1. Объяснение и понимание как следствие коммуникативности наук. Объяснение – функция теории
иусловие ее понимания
Спозиции философии науки, объяснение является логической операцией, состоящей в подведении утверждений о фактах, законах под более общие законы, принципы и теории.
Научное объяснение представляет собой подведение высказываний о каком-то объекте, его свойствах или отношениях под определенный научный закон как частных случаев последнего. Например, установлено, что данный объект – медь – электропроводен, известно, что медь – металл и что все металлы электропроводны.
В зависимости от типа законов, лежащих в основе объяснения как логической процедуры (логического вывода), классифицируются различные виды объяснения: номологические, статистические, причинные, целевые, функциональные, системные и т. д. Главная цель объяснения – выявление сущности изучаемого предмета, подведение его под закон с выявлением причины, условий, источников его развития и механизмов их действия. Обычно объяснение тесно связано с описанием. Так как объяснение раскрывает сущность объекта, оно способствует уточнению и развитию знаний, используемых в качестве основания объяснения.
По трактовке философии науки, пониманием является нахождение или приписывание смысла элементам любой – материальной или идеальной реальности. Понимание – это поиск смысла. Смысл же есть мысленное содержание любого выражения в отличие от обозначаемого этим выражением предмета. Усвоить смысл некоторого выражения, значит понять ту конкретную информацию о предмете, которую это выражение представляет.
Разработкой теории смысла занимается специальная дисциплина – семантика. Научным пониманием является припи-
101
сывание определенного смысла изучаемым наукой объектам, явлениям и процессам. Оно осуществляется через процедуры идентификации наблюдаемого явления с уже изученным эмпирическим объектом или процессом на основе аналогии или путем его интерпретации (идентификации) с определенным объектом некоторой теории.
Существует также понятие знака. Это материальный предмет (явление, событие), который воспроизводит свойства, отношения некоторого другого предмета и используется для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, значения). Существуют языковые и неязыковые знаки (признаки, символы).
Есть знаки естественных и искусственных языков.
Наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем, называется семиотикой (от греч. semeion – знак, признак).
В сознании человека знак отражается в виде значения или символа. Мир культуры представляет собой мир символических форм.
Символ (от греч. symbolon – знак, опознавательная примета) в науке (логике, математике и др.) – это то же, что и знак. В искусстве – это характеристика художественного образа с точки зрения его осмысленности, выражения или некой художественной идеи.
Образ символа выражает в обобщенной форме какую-либо идею. Символ – это идеальное содержание материальных вещей
и процессов, представленное в виде знака или образа. Символическая деятельность является характерной для челове-
ческого сознания. Так, немецкий философ Э. Кассирер утверждает, что «человек есть животное символическое».
Смысл символа реально существует только внутри человеческого общения. Сам символ всегда многозначен и неопределенен.
Значение – это понятие содержание, высказываемое в определенном языковом выражении. Оно обозначает какой-либо предмет или явление.
Интерпретация – это приписывание знакам (в частности, словам) определенных значений. В науке различается два вида интерпретации: семантическая и эмпирическая. Первое понятие более широкое по объему, чем второе. Эмпирическая интерпретация означает приписывание (идентификацию, отождествление) терминам теории определенных эмпирических значений (например, «материальная точка», «планета Солнечной системы» и т. д.). Семантическая же интерпретация означает приписывание терминам не обязательно эмпирических значений (например, одной из семантических интерпретаций геометрии Евклида могут быть алгебраические объекты – числа, уравнения, системы уравнения).
102
Виспользовании таких научных методов и приемов, как объяснение, понимание, аргументация, доказательство, обоснование
ит. п., выражены диалогичность и коммуникативность интеллектуальной деятельности.
Наличие в науке диалогичности есть проявление ее коммуникативной природы и познавательного характера. С этой точки зрения объяснение и понимание взаимосвязаны и предполагают друг друга. Объяснение исследуется логико-методологическими средствами, понимание же рассматривается как субъективно-психологическое состояние. Объяснение является одной из главных функций теории, ведущей функцией, тесно связанной с предсказательной.
Логико-методологические принципы, структура и типы объяснения, в т. ч. в истории, социальных науках разработаны К. Гемпелем, Г. Х. фон Вригтом, Е.П. Никитиным и др.
Всоциально-гуманитарном знании объяснение существенно дополняется пониманием и интерпретацией.
Всоциально-гуманитарных науках осуществляется видение субъекта в единстве мышления, чувств, воли, веры, ценностей
ипредпочтений повседневной жизни.
Социальное и гуманитарное познание имеет дело с текстами, соответственно, с контекстами и подтекстами, символами, с естественными и искусственными языками. Поэтому его задачей является постижение природы понимания, интерпретации текстов, знаковых систем, символов, определение роли языка в познании.
Социально-гуманитарное познание часто обращается к допонятийным формам познания, различным эмпирическим предпосылкам. Оно изучает повседневные знания людей, традиции, прошлое, настоящее, будущее человеческой жизни.
Итак, объяснение – исходная и важнейшая функция познания. Исследователи, приступая к изучению неизвестного явления или процесса, ставят вопрос: почему оно возникло или каким образом это произошло? Объяснить – значит раскрыть сущность неизвестного, а не свести неизвестное к известному.
В науке, в частности, объяснением называется дедуктивный вывод утверждений о факте из обобщений, законов и теорий.
Существуют различные виды объяснений: причинные, широко используемые. Чтобы объяснить одно явление, делают ссылку на другое, предшествующее ему и порождающее его явление (причин- но-следственная связь).
Г.Х. Вригт писал о двух видах каузального объяснения: предсказание, играющее важную роль в экспериментальных науках, и ретросказание, которое играет большую роль в космогонии, гео-
103
логии, теории эволюции и др. С точки зрения Г.Х. Вригта, ретросказательные объяснения (пересмотр отдаленного прошлого в свете более поздних событий) «в высшей степени характерны» для исторической науки. Вместе с тем не следует абсолютизировать и переоценивать прошлое в зависимости от вкусов и предпочтений. Кроме того, «полное и окончательное» описание прошлого невозможно.
Всовременной методологии научного познания применяется несколько видов моделей научного объяснения:
1. Дедуктивно-номологическая модель, которая подводит объясняемое явление под определенный закон. Наибольший вклад
вразработку этой модели внес К. Гемпель («Логика объяснений»). В качестве объясняющих посылок в этой модели используются не только причинные, но и любые другие законы: функциональные, структурные, количественные, качественные, эмпирические, теоретические, частные и общие.
2. В сфере социально-гуманитарных наук используется «рациональное объяснение». Так, при объяснении поступка какой-либо исторической личности исследователь стремится вскрыть мотивы, которыми она руководствовалась в своей деятельности, и показать, что в свете этих мотивов ее действия были рациональными (разумными).
3. Гораздо большую сферу охватывает телеологическое или интенциональное объяснение. Оно указывает не на рациональность действия, а на его интенцию (стремление), на ту цель, которую преследует действующий человек.
Существуют и альтернативные модели научного объяснения. Многие представители социально-гуманитарных наук кри-
тически отнеслись к возможности применения дедуктивно-номо- логической модели объяснения в сфере своей конкретной науки. У ряда исследователей возникла точка зрения, согласно которой уникальные исторические события и конкретные действия людей
вистории невозможно подвести под общие законы (канадский философ У. Дрей и др.).
Вдействительности не каждое индивидуальное поведение можно подвести под закон, но в таких науках, как экономика, социология, психология и других невозможно обойтись без законов. Но эти законы существенным образом отличаются от законов природы, поскольку являются выражением процессов и результатов деятельности людей, в которых воплотились их цели, интересы, воля (субъективные качества). Ряд исследователей полагает, что в социальных науках, не менее чем в физических, подведение под общие закономерности совершенно необходимо для объяснения и понимания любого явления (К. Гемпель и др.).
104
Внастоящее время в социально-гуманитарных науках происходит возвращение к аристотелевской традиции телеологических объяснений. Аристотель ввел понятие энтелехии (от греч. entelecheia – то, что содержит в себе цель), которое рассматривал как скрытую цель, заложенную в природе. Эта цель должна объяснить переход возможности в действительность.
Внауке распространено функциональное объяснение, которое по своему назначению находится близко к телеологическому, поскольку отвечает на вопрос «для чего?».
Внастоящее время понятия цели, функции, целенаправленного развития и другие используются для функционального объяснения сложных самоорганизующихся систем.
Внауке применяются нормативные объяснения, направленные на выявление значения и роли норм для объяснения поведения людей в обществе. Нормативная модель объяснения опирается на правила и нормы, установленные в обществе.
Вальтернативных моделях объяснения главное внимание обращается на особенности сознательной и целенаправленной деятельности людей. Эта деятельность выражается в постановке целей, выяснении ее функций и роли в обществе, анализе норм и правил поведения.
Особое значение в социально-гуманитарных науках придается методам и моделям исторического объяснения. Ряд исследователей полагает, что общие исторические законы представляют собой гипотезы общего характера, которые подтверждены соответствующими эмпирическими фактами.
Висторическом объяснении применяется системный подход: могут использоваться общие законы экономики, социологии, психологии, биологии, физики и химии (например, для установления подлинности исторического документа).
Используется статистическая информация.
Часто историки делают акцент не на объяснении, а на интерпретации и пониманий событий прошлого.
К. Поппер и другие вообще отрицают существование в истории общих законов. Но их оппоненты считают, что без обращения к общим законам, гипотезам и понятиям невозможно никакое объяснение
идаже коммуникация между людьми, поскольку всякое слово, выражающее понятие, уже содержит обобщение. Даже особенное событие не рассматривается вне связи и сравнении с другими сходными событиями. Это предполагает установление общности между событиями.
Объяснение существенным образом отличается от понимания, т. к. понимание всегда связано с раскрытием смысла деятельности людей.
105