Материал: 463

шая форма бытия материи жизнь эволюционирует от простых форм

ксложным, а на вершине этого процесса формируется человек, включенный в сообщество себе подобных. В этом процессе действуют свои, отличные от природы, объективные законы. Их особенности определяются тем, что в обществе действует принцип асимметрии, который привнесен феноменом сознания, духа, разума.

Согласно научной гипотезе, 15 млрд лет отделяют нашу эпоху от начала процесса расширения Вселенной, когда вся наблюдаемая в настоящее время Вселенная была сжата в комочек, в миллиарды раз меньший булавочной головки. По математическим расчетам в начале расширения радиус Вселенной был равен нулю. Это начальное состояние называется сингулярностью – точечный объем с бесконечной плотностью.

Земля возникла 4-4,5 млрд лет тому назад, а согласно некоторым источникам, жизнь на ней возникла примерно 3,5-3,8 млрд лет назад, время появления микробов – 2 млрд 200 млн лет назад.

Существуют разные точки зрения на природу земной жизни: 1) жизнь есть космическое явление: а) привнесенное, б) достаточно случайного характера (существует связь жизненных процессов с циклами Солнечной активности); 2) жизнь – это особый вид энергии, преобразующий планетное вещество, которое породило живое существо и способно постоянно влиять на него. Это влияние выражается в том, что биологические макромолекулы стали способными

кразмножению.

Непосредственной причиной жизни является некая пленка, возникшая на поверхности Земли, значительно ускорившая процесс эволюции биологических объектов, т. к. они были способными поглощать и утилизировать энергию Космоса и, прежде всего, – Солнца (такой пленки нет на Луне).

Возникновение человечества многократно увеличило возможности «пленки жизни», и это воздействие приобрело характер геологического фактора. «Более того, если человеческий фактор исключить, то жизненная энергия этой пленки замедлится. Просчитано, что без человека города зарастут через 5 лет, через 10 лет рухнут все ветхие строения, через 50 лет – крупнобетонные сооружения, а примерно через 500 лет не останется никаких признаков жизни. Учение о ноосфере, по сути, суммирующей эти взгляды, наглядно демонстрирует связь неживой и живой материи, достраивает общую картину мира, в которой особое место занимает жизнь человека и общества.

66

Принципиальным отличием живого от неживого является симметрия в неживой материи и асимметрия в живой. Принцип асимметрии в обществе привнесен феноменом сознания, духа, разума.

По вещественному составу принципиального различия между живым и неживым непроходимой грани нет – она размыта. Тут и там присутствуют углерод, кислород, процесс синтеза и др. Но подлинно живым считается то, что произошло от живого – высшие животные и человек. Наделенный мозгом, включенный в общение, человек создает культуру своей жизни, в которой познает, творит, задумывается о тайнах своего происхождения.

Биология существенным образом повлияла на мировоззрение современного человека. Революционные преобразования в биологии связаны с именами Ч. Дарвина и основателя генетики Г. Менделя. Открытия Г. Менделя не только явились результатом развития биологии, но и происходили за счет трансляции в биологию идей, развитых в других отраслях знания. Г. Мендель сформулировал идею дискретного носителя наследственности – «наследственного фактора» и показал, что отдельные признаки и свойства организмов можно связать с этими «наследственными факторами».

В первой трети XX в. возникла новая картина биологического мира: в ней основной единицей эволюции рассматривался не организм, а популяция, были введены основные уровни организации живого – молекулярные носители наследственности, клетка, многоклеточные организмы, популяции, биогеоценозы и биосфера. Возникли новые представления о пространственно-временных характеристиках биологических процессов.

Г. Мендель доказал, что, согласно закону сегрегации1, при скрещивании животных или растений, у которых два или более различий, можно получить новую комбинацию. Все возможные комбинации записаны в генетическом коде.

Если теория эволюции Дарвина помогла понять историю человеческой жизни, то генетика раскрывает источник этой жизни. Этим источником является само живое существо, имеющее в своей основе генетический код. Переносчиком информации в нем выступает молекула ДНК в виде двойной спирали и РНК, образующая единственную нить, по которой и передается команда на последовательность поступления «порций» аминокислот, создающих протеин, на котором «считывается» наследственная информация. Это есть сво-

1 Сегрегация (от новолат. segregacio – отедление) – разделение по какому-либо признаку, действия по такому разделению, а также его результат.

67

его рода язык, на котором «говорят» все организмы – от вирусов

ибактерий до животных и человека.

Сточки зрения теории эволюции, все многообразие живой природы является результатом действия трех взаимосвязанных факторов: наследственности, изменчивости и естественного отбора. Эти выводы основаны на трех основных принципах данной теории:

– в любой популяции живых организмов наблюдается изменчивость составляющих ее особей;

– некоторые из этих изменений унаследованы от родительских особей, получены от рождения, а другие являются результатом приспособления к окружающей среде, приобретены в течение жизни;

– рождается, как правило, значительно большее число организмов, чем доживает до размножения: многие гибнут на стадии семян, зародышей, птенцов, личинок. Выживают лишь те организмы, которые получили по наследству полезный в данных условиях жизни признак.

Генетика привела к новым представлениям о процессе эволюции, получившим название неодарвинизма, который можно определить как теорию органической эволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически. Другое название неодарвинизма – синтетическая или общая теория эволюции. В ней элементарной единицей эволюции служит популяция, поскольку именно в ее рамках происходят наследственные изменения генофонда.

Отличие человека от животных носит фундаментальный характер. В отличие от животного человек обладает способностью к понятийному, логическому мышлению, членораздельной речи (второй сигнальной системой – общением с помощью слов), а также способностью к творческому труду и др.

Прародиной человека была теплая Африка. В двух областях Восточной Африки обнаружены останки рода австралопитек. Следы этих ближайших к человеку высших приматов обнаружены у озера Рудольф (Кения), откуда известны и самые древние представители австралопитеков с возрастом 5,5 млн лет. Они могли производить орудия труда, хотя и самые примитивные. Австралопитек как особый вид жил 6-2 млн лет назад.

Человек современного типа, делавший настоящие каменные топоры, появился на Земле 35-40 тыс. лет назад (кроманьонец) – это человек разумный (homosapiens).

Примерно 100 тыс. лет назад появились палеоантропы (неандертальцы) – homosapiensneandertalensis. Некоторое время неандертальцы жили рядом с людьми современного типа (находки в Пале-

68

стине). Научились добывать огонь. 1 млн лет назад появился человек прямоходящий (homoerectus) – гейдельбергский человек. Его поздняя форма (около 300 тыс. лет назад, homoerectuspekinensis), синантроп, уже умел поддерживать огонь в течение длительного времени, из поколения в поколение.

Человеку прямоходящему предшествовал человек умелый (homohabilis), который умел изготовлять примитивные орудия («галечная культура»). Эти люди жили собирательством. По некоторым данным? род homo насчитывает ок. 4-х млн лет. Он возник в конце третичного периода.

Небольшую часть этой биологической истории человечества составляет история культурного человека, история цивилизации. Ей по круглому счету 10 тыс. лет1. Это всего лишь 1/4 часть времени, в течение которого существует биологический современный человек. Всего лишь 1/10 часть времени от возникновения Человека разумного. А если считать от времени появления человека прямоходящего, вставшего на две ноги и освободившего руки для изготовления орудий, то наша культурная история составляет всего 1/100 времени биологической эволюции человека. В масштабе биологической эволюции – это мгновение.

По существу, история техники – это в значительной степени достройка руки. Уже на самом раннем этапе развития жизни возникла память: размножение невозможно без сохранения информации о свойствах родительского организма без видовой, генетической памяти2.

«Философия жизни» – философское направление, которое сложилось в европейских странах в последней трети XIX в. (основоположники В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон, Ф. Ницше, О. Шпенглер, Г. Риккерт и др.).

«Философия жизни» выступала за реабилитацию жизни, против ее ущемления и обеднения рассудочным, политическим, экономическим и иными подходами. Став центральным, понятие «жизнь» было призвано заменить понятие «бытие». Жизнь – это движение, становление, стремление. «Философия жизни» выступала против того, чтобы положить в основу становления что-либо устойчивое.

Выделяются три основных школы «философии жизни»:

1)академическая «философия жизни» (В. Дильтей, Г. Зиммель);

2)«творческая эволюция» (А. Бергсон);

3)«философия воли» (Ф. Ницше и его последователи).

1 Фейгенберг И.М. Человек достроенный и биосфера // Вопросы философии. 2006. № 2.

2 Там же.

69

Академическая школа определяет жизнь как факт воли, побуждений, чувств и переживаний. Жизнь – это поток, изменение сознания и творчество. С точки зрения В. Дильтея, жизнь – это способ бытия человека в культурно-исторической реальности. Сам человек есть история. Человек и история – это не нечто разное, а сам человек и есть история, в которой рассматривается его сущность.

В. Дильтей отделяет мир природы от мира истории, выделяет два аспекта понятия «жизнь»: 1) взаимодействие живых существ применительно к природе; 2) взаимодействие между личностями в определенных внешних условиях

Дильтей стремится к «человеку как целому», в многообразии его сил и способностей, что возможно только лишь через обращение к жизни. При этом Дильтей руководствовался главным принципом – познать жизнь из нее самой.

С точки зрения А. Бергсона, жизнь – это жизненный порыв, поток переживаний, непрерывное творческое становление. Под «жизненным порывом» понимается непрерывная последовательная временная длительность. Эта длительность, как и у А. Шопенгауэра, есть воля, и она является энергетической динамикой. Но если воля у Шопенгауэра представляет собой просто энергетическую стихию, лишенную какой-либо структурности, то в «жизненном порыве» А. Бергсона энергетика определенным образом структурирована.

Понятие жизни поставил в центр своей философии Ф. Ницше. Жизнь в его творчестве характеризуется прежде всего стремлением к самоутверждению, к могуществу, волей к власти. Воля к власти – не единая мировая воля, а множество воль. Истинная воля к жизни – воля к власти в подъеме ко все большей силе и твердости. В этом Ницше находит конечный смысл всей нашей культуры

ивообще всей нашей жизни.

Вистории отсутствуют прогресс, цель, а есть «вечное возвращение одного и того же. Но при этом человек должен познавать и созидать, должен стремиться превзойти самого себя и стать сверхчеловеком».

Природа должна быть понята как живая. При изучении истории человечества от историка требуется, чтобы он не давал мертвого знания об отживших фактах; историк должен вжиться в события прошлого, заново пережить их и таким образом сделать их вновь живыми. Он должен сделать для нас возможной общую жизнь с нашими предками. Жизнь – это то, что «скрепляет мир в его глубинах».

Вцелом в «философии жизни» жизнь рассматривается как недоступная рациональному познанию. Она познается лишь интуитивно через непосредственное переживание.

70