Материал: zagriazkina_tiu_red_frankofoniia_kultura_povsednevnosti

Кинематографическая культура французов

4 ноября 1966 г. на французском телевидении вышла в эфир пилотная передача, полностью посвященная кино — « Monsieur Cinéma ». Участники этой программы, любители и ценители кино, стали не единственным примером демонстрации кинематографической культуры во Франции. Книги и газеты, специализированные и глянцевые журналы, радио и телепередачи появлялись в это время в огромном количестве. Они не только стали своеобразными путеводителями в мире фильмов в кино и на телевидении, но и заложили основы перехода социальной практики до уровня института кинематографической культуры, стали новым, «медиаэтапом» для деятельности религиозных и политических инстанций, способствовавших этому переходу. Среди организаций, занимавшихся образованием публики, необходимо упомянуть французскую коммунистическую партию, Движение народного образования (Mouvement d’éducation populaire) — организация, сыгравшая центральную роль в послевоенные годы в создании киноклубов, центральную католическую службу по вопросам кино, радио и телевидения (Centrale catholique du cinéma, de la radio et de la télévision — CCRT) и ее приемника Office catholique du cinéma — OCFC1. Обращая внимание на нравственную составляющую фильмов в течение более чем 35 лет, представители религиозных организаций стали настоящими специалистами в области кино. Информация, предлагаемая ими, в частности в еженедельном издании «Телерама», оказалась ценным мерилом качества не только для родителей, выбирающих программы для семейного просмотра, но и для любого зрителя, желание которого — быть уверенным заранее в качестве телевизионного вечера или фильма в кинотеатре2.

В середине 70-х гг. французское телевидение запускает еще две передачи о шедеврах мирового кинематографа: киноклуб на «Антенн 2» и полуночное кино на «Франс 3». Эти передачи с показом старых фильмов на языке оригинала и комментариями специалистов, казалось, приняли эстафету у исчезающих к этому времени киноклубов. Таким образом, знания о кино стали доступны не только благодаря непосредственному знакомству с тем или иным фильмом на экране, но и благодаря многочисленным источникам и их единодушным оценкам.

1 Ethis E. Op. cit. Р. 101.

2 Montebello E. Le cinéma en France. P., 2005. P. 157.

81

Научной иллюстрацией кинематографической культуры французов сегодня служит крупное социологическое исследование, проведенное в 2000 г.1 Опрос, в котором приняли участие около 1500 респондентов старше 12 лет, состоял из 100 разнообразных вопросов и подтвердил огромный интерес французов к кино с поправкой на нюансы, связанные с происхождением, статусом и в большей мере возрастом. И хотя исследование носит больше количественный, чем качественный характер, его результаты оказались полезны для развития кинематографической культуры на государственном уровне. Особое значение для социологов имело изучение интереса к кино как культурной и социальной практике, что способствовало конкретизации самого понятия кинематографическая культура как совокупности практик, представлений, вкусов и знаний, которые позволяют человеку комфортно чувствовать себя в группе. Ответы на вопросы анкеты не подтвердили существующие опасения о возможной раздробленности зрителей на мелкие группы по жанрам, вкусам и т.п. как следствие развития новых технологий и возможностей доступа к фильмам. Тем не менее разнообразие индивидуального отношения к кино, что нашло отражение в ответах респондентов, позволяет говорить о существовании не одной кинематографический культуры, а многочисленных ее вариантов, открытых друг для друга2.

Заключение

Таким образом, рассуждая о месте кино в повседневной жизни, невозможно ограничиться анализом кассовых сборов. Кинозалы, DVD, телевидение, Интернет, любительские съемки и монтаж фильмов, использование режима «видео» в мобильных телефонах, покупка предметов и материалов, имеющих отношение к кино, свидетельствуют о том, что XXI в. открывает новое пространство более личных отношений с фильмами. Но очевидно и то, что просмотр фильма и последующее обсуждение как культурная практика по-прежнему сохраняют возможность выразить себя, особый взгляд на жизнь, желание найти в фильме то, что нас связывает с другими. Французский кинематограф с его многочисленными жанрами и поднимаемыми темами, разнообразием режиссерского

1 Guy J.-M. La culture cinématographique des Français. P., 2000. 2 Ibid. P. 19—20.

82

почерка и сильными авторскими традициями наилучшим образом иллюстрирует весь спектр функций современного зрелища, среди которых особенно ярко проявляется социализирующая функция кино. Успех кинематографа, и в частности французского, основан на сопричастности зрителя: на рассказе о нем, на том, что он узнает нового о себе, на эмоциях, что вызывает каждый кадр. Эволюция современного пространства кино позволяет каждому быть собой и рассказать о себе.

Литература

Костина А.В. Популярная культура // Энциклопедия гуманитарных наук. 2005. № 3.

Лессинг Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии // Лессинг Г.Э. Избр. произв. М., 1953.

Межерицкая Н.В. Человек в поле визуальной культуры: Гендерный аспект: Автореф. дисс. ... канд. филос. наук. Ростов н/Д, 2002.

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1995. Сальникова Е.В. Феномен визуальности и эволюция визуальной культу-

ры: Автореф. дисс. ... докт. культурологии. М., 2012.

Bourdieu P., Wacquant L. Réponses. Pour une anthropologie réflexive. P., 1992. Dictionnaire du cinéma populaire des origines à nos jours. Nouveau monde,

2009.

Donnat O., Cogneau D. Les pratiques culturelles des Français 1973—1989. P., 1990.

Ethis E. Sociologie du cinéma et de ses publics. P., 2009.

Friemann G., Moren E. Revue internationale de filmologie. 1955. Vol. 6. N 20—24. Guy J.-M. La culture cinématographique des Français. P., 2000.

Lahire B. La Culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi. P., 2004.

Mermet J. Francoscopie 2010. P., 2009. Montebello E. Le cinéma en France. P., 2005.

Интернет-журнал для специалистов аудиовизуального искусства. URL: http://www.lefilmfrancais.com (дата обращения: 7.02.2013).

Интернет-журнал об авторском кино. URL: http://www.cineticle.com (дата обращения: 7.02.2013).

Информационный ресурсный центр по научной и практической психологии «ПСИ-ФАКТОР». URL: http://psyfactor.org/kinoprop/kino3.htm (дата обращения: 7.02.2013).

Официальный сайт компании « Unifrance ». URL: http://www.unifrance. org/ (дата обращения: 7.02.2013).

Официальный сайт Национального института кинематографии. URL: http://www.cnc.fr (дата обращения: 7.02.2013).

Портал «Кино Франции» — информационно-познавательный портал, посвященный французскому кино. URL: http://www.cinema-france.ru/ interview/2758 (дата обращения: 7.02.2013).

Портал Proficinema — кинематографический, отраслевой портал, соединяющий в себе тематическое интернет-издание, информационный сайт и базу данных по кинематографии. URL: http://www.proficinema.ru (дата обращения: 7.02.2013).

83

Сайт парижской международной радиостанции. URL: http://www. russian.rfi.fr/kultura/20121230-luchshie-frantsuzskie-filmy-2012-goda (дата обращения: 7.02.2013).

Сайт газеты «Коммерсант». URL: http://www.kommersant.ru/doc/1856310 (дата обращения: 7.02.2013).

Сайт Евроньюс. URL: http://fr.euronews.com/ (дата обращения: 7.02.2013). Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия «Кругосвет».

URL: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/teatr_i_kino/ZRELISHCHE.html (дата обращения: 7.02.2013).

Вопросы и задания

Посмотрите круглый стол авторов «Cineticle»1. Вып. № 2. Тема номера: «Французское кино сегодня»2.

1.В чем общее и различное кинематографа начала XXI в. и «Новой волны» 60-х гг.? Назовите ярких представителей обоих поколений и их ленты.

2.Какие отличительные особенности современного французского кино упоминаются в ходе обсуждения? Как вы понимаете выражение «тихая волна»?

3.Какие темы вызывают наибольший интерес у современных режиссеров?

4.Чем объяснить взаимовлияния французских режиссеров?

5.Что наиболее ценно для вас во французском кино и с чем связаны ваши ожидания?

Моисеева Дарья Павловна,

преподаватель кафедры франкоязычных культур факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова, e-mail: petitegallomanne@yandex.ru

Уличный театр в контексте современной городской культуры Франции

Moïsseeva Daria. Le théâtre de rue dans le contexte de la culture urbaine contemporaine de la France

L’article est consacré à l’analyse de la nature du spectacle de rue en tant que phénomène de la culture urbaine contemporaine. Les principes de base du théâtre de rue tels que le refus du quatrième mur, l’aspiration à la démocratisation et l’humanisation de la culture, l’engagement social sont mis en relief.

1 « Cineticle » — специализированное интернет-издание о кино. Основные направления журнала — кинокритика, теория кино, культурология, философия, аналитика и развитие современного кино. « Cineticle » был создан весной 2010 г. группой журналистов, кинокритиков и культурных активистов из Украины и России.

2 URL: http://www.cineticle.com/tema/129-krugliy-stol-francija-segodnya.html (дата обращения: 7.02.2013).

84

Современное уличное представление — феномен на перекрестке многовековых традиций народной культуры и постмодерна, праздника и повседневности.

Содной стороны, истоки его уходят сквозь века в глубокую древность. Люди играли, изображали, облачались в маски, приобщались к различным обрядово-зрелищным формам смеховой культуры задолго до рождения театра в классическом понимании — со сценой, одетой в бархат, ложами и креслами.

От Феспида1, который еще в VI до н.э. играл на телеге посреди рынка в Афинах, через творчество средневековых жонглеров, мистерии, масленичные празднества, ярмарочные представления, бульварные театры, политический и революционный театр, через авангардистскую драматургию абсурда

иуличные демонстрации мая 1968 г., непрерывно трансформируясь и насыщаясь новыми смыслами, — уличный театр возродился в современном городе. «Как полевой цветок, пробившийся из-под асфальта… Театр, который не ждет зрителя, а сам врывается к нему в жизнь»2.

Сдругой стороны, уличный театр конца XX — начала XXI в. во многом феномен постмодернистского сознания, мировоззрения, в котором главными ценностями становятся свобода во всем, спонтанность деятельности человека, игровое начало3. Такие черты современного уличного представления, как смешение жанров и стилей, обращение к художественным традициям при ироничной их трактовке, соединение несоединяемого, отказ от иерархичности, разнообразие интердисциплинарных творческих форм4, т.е. форм, возникающих в процессе взаимодействия различных видов искусства, делают его чем-то большим, а не только хранителем народной культуры. «Если начать перечислять те сложные интеллектуальные игры, в которые играет уличный театр (наряду с простыми), а именно перформанс, хепенинг, инсталляция, акция, флеш-моб, клоунада, эксцентрика, гипертекст, ассоциация,

1 Феспид — древнегреческий драматург, которого историки признают отцом аттической трагедии. Произведения Феспида не дошли до наших дней, однако считается, что он первым ввел в представление, прежде исполнявшееся только хором, актера, который изображал мифического или исторического персонажа. Ему приписывается также введение полотняных масок.

2 Смирнягина Т. Театр мечты Вячеслава Полунина // Развлекательное искусство в социокультурном пространстве 90-х годов. СПб., 2004. С. 163.

3 Об этом см.: Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. 4 См.: Садохин А.П. Мировая культура и искусство. М., 2007. С. 420.

85