Материал: zagriazkina_tiu_red_frankofoniia_kultura_povsednevnosti

Изучение повседневности находится на стыке нескольких дисциплин — истории, антропологии, социологии, политологии, филологии и др. Именно это и делает тему чрезвычайно интересной для исследования.

Литература

Аникин В.П. Теория фольклора. Курс лекций. М., 2004.

Артог Ф. Время и история: как писать историю Франции? // Анналы на рубеже веков: Антология. М., 2000.

Барт Р. Мифологии. М., 2008.

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990.

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. Бодрийяр Ж. Общество потребления. М., 2006.

Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту. Екатеринбург, 2006. Брандт З.С. История семьи в устной памяти русских и французов //

Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2001. № 1.

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV— XVIII вв. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М., 2006.

Брук С.И. Этнологический атлас Европы и сопредельных стран // Ареальные исследования в языкознании и этнографии / Под ред. М.А. Бородиной. Л., 1977.

Брюнель-Лобришон Ж., Дюамель-Амадо К. Повседневная жизнь во времена трубадуров. XII—XIII вв. М., 2003.

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. Журавлёв С.В. Предисловие. История повседневности — новая исследо-

вательская программа для отечественной исторической науки // Людке А. История повседневности в Германии: Новые подходы к изучению труда, войны и власти. М., 2010.

Загрязкина Т.Ю. Речь о культуре, или Что мы изучаем? // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2010. № 2.

Клулас И. Повседневная жизнь в замках Луары в эпоху Возрождения. М., 2006.

Ключевский В.О. Терминология русской истории // Собр. соч.: В 9 т. Т. 6. Специальные курсы. М., 1989.

Лабрюйер Ж. де. Характеры. М., 1974.

Ларин Б.А. Парижский словарь Московитов 1586 г. Рига, 1948. Ларошфуко Ф. де. Максимы. М., 2012.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Леви-Строс Кл. Структурная антропология. М., 2001. Лихачёв Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

Людке А. История повседневности в Германии: Новые подходы к изучению труда, войны и власти. М., 2010.

51

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

Мулен Л. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы. X—XIV в. М., 2002.

Поляков Ю.А. Человек в повседневности (Исторические аспекты) // Отечественная история. 2000. № 3.

Савушкина Н.И. О современном состоянии фольклора // Традиции и современность. М., 1988.

Степанов Ю.С. Предисловие // Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.

Суслина Е.Н. Повседневная жизнь русских щеголей и модниц. М., 2003. Франция глазами французских социологов / Под ред. В.Н.Фомина,

С.А. Эфирова. М., 1990.

Baudrillard J. Simulacres et simulation. P., 1981.

Benveniste E. Dictionnaire des institutions indo-européennes. Vol. 1—2. P., 1970.

Bloch M. Apologie pour l’histoire ou métier d’historien. P., 1952.

Bouvier J.-C. Etat actuel des travaux sur les ethnotextes // Le Français Moderne — Revue de linguistique française, 65-ème Année. 1997. N 1.

Bromberger Ch. L’Ethnologie de la France et ses nouveaux objets : crise, tâtonnement et jouvenance d’une discipline dérangeante // Ethnologie française. 1997. Vol. 27. N 3.

Certeau М. de. L’Invention du quotidien. 1. Arts de faire et 2. Habiter, cuisiner. P., 1990 (1re éd. 1980).

Chevalier S. Dons et échanges dans les sociétés marchandes contemporaines // Ethnologie française. Vol. 28. Les cadeaux : à quel prix ? 1998. N 4.

Durkheim E. Les formes élémentaires de la vie religieuse : le système totémique en Australie. P., 1912.

Durkheim E. Les règles de la méthode sociologique. P., 1895.

EntretienavecCh.Bromberger.URL:http://www.teheran.ir/spip.php?article1089 (дата обращения: 18.01.2013).

http://classiques.uqac.ca/contemporains/godbout_jacques_t/esprit_du_don/ esprit_du_don.html (дата обращения: 23.01.2013).

Fainzang C. L’Intérieur des choses : Maladie, divination et reproduction sociale chez les Bissa du Burkina. P., 1986.

Foucault M. Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines. P., 1966.

Foucault M. Maladie mentale et psychologie. P., 1962.

Gennep A. van. Coutumes et croyances populaires en France. P. 1980.

Gennep A. van. Manuel de Folklore français contemporain : En 9 vol. Vol. 1. P., 1943 (1re éd. 1937).

Gennep A. van. Les rites de passage. P., 1909. Godbout J.T., Caillé А. L’Esprit du don. P., 1992. Goffman E. Les rites d’interaction. P., 1974. Halbwachs M. La mémoire collective. P., 1950.

Haumant E. La culture française en Russie (1700—1900). P., 1913. Kaufmann J.-Cl. Sociologie du couple. P., 1993.

Lacroix J., Loux F., Mercel-Dinois Cl. et al. Le mouvement des traditions populaires // Hier pour demain : Arts, Traditions et Patrimoine. P., 1980.

Lefebvre H. Critique de la vie quotidien III. De la modernité au modernisme (Pour une métaphilosophie du quotidien). P., 1981.

52

Lévy-Strauss Cl. Antropologie structurale deux. P., 1973.

Littré E. Dictionnaire de la langue française. P., 1872 (1re éd. 1863). Mauchamps N. Les Français : Mentalités et comportements. P., 2001.

Mauss M. Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. P., 1973 (1re éd. 1923—1924).

Montant S. L’Invention d’un code : du malaise à la justification // Ethnologie française. Vol. 28. Les cadeaux : à quel prix ? 1998. N 4.

Moore D., Py B. Introduction: Discours sur les langues et représentations sociales // Précis du plurilinguisme et du pluriculturalisme / Sous la dir. de G. Zarate, D. Lévy, Cl. Kramsch. P., 2008.

Moscovici S. L’âge des foules. P., 1981.

Moscovici S. La psychanalyse, son image et son publique. P., 1961.

Оzouf М. Composition française : Retour sur une enfance bretonne. SaintAmand, 2009.

Pelen J.-N. La recherche sur les ethnotextes : Notes sur un cheminement // Actes du Congrès international de dialectologie à Bilbao le 21—26 octobre 1991. Grenoble, 1991.

Picard D. Les « rituels d’accès » dans le savoir-vivre // Ethnologie française. Vol. 26. La ritualisation du quotidien. 1996. N 2.

Précis du plurilinguisme et du pluriculturalisme / Sous la dir. de G. Zarate, D. Lévy, Cl. Kramsch. P., 2008.

Rivière Cl. Pour une théorie du quotidien ritualisé et présentation des contributions // Ethnologie française. Vol. 26. La ritualisation du quotidien. 1996. N 2.

Sébillot P. Le Folk-Lore de France : En 4 vol. P., 1907.

Segalen M. Où est déposée la liste? Une enquête sur les cadeaux de mariage // Ethnologie française. Vol. 28. Les cadeaux : à quel prix ? 1998. N 4.

Staffe de, baronnе. Règles du savoir-vivre dans la société moderne. P., 1892. Tradition orale et identité culturelle : Problèmes et méthodes / Dir. par

J.-C. Bouvier. Marseille, 1980.

Trésor de la Langue Française: Dictionnaire de la langue du XIX-ème et du XX-ème siècle : En 16 vol. Vol. 15. P., 1990.

Weil S. Trésors de la politesse française. P., 1991.

Вопросы и задания

1.Согласны ли вы с заключением, что изучение повседневности лежит на стыке нескольких дисциплин? Обоснуйте свою точку зрения.

2.Приведите, пожалуйста, примеры разных подходов к изучению повседневности.

3.В чем заключается культурологический вектор в исследовании этой темы?

4.Какие работы по этой теме показались вам наиболее интересными? Подготовьте по ним отдельное сообщение.

5.Имеет ли изучение повседневности дальнейшие научные перспективы? Обоснуйте вашу точку зрения.

53

2.

КУЛЬТУРА ФРАНЦИИ И КУЛЬТУРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ

CULTURE FRANÇAISE ET CULTURE DU QUOTIDIEN

Глазова Елена Александровна,

кандидат филологических наук, доцент кафедры франкоязычных культур факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В. Ломоносова, e-mail: a-lionne@mail.ru

Реклама и ее персонажи

Glazova Elena. Publicité et ses personnages

Toute campagne publicitaire montre l’importance et l’attractivité d’une entreprise à travers des personnages. Plus séduisant est le personnage, plus heureuse est l’existence de l’entreprise. Cet article porte sur les types et les exemples les plus démonstratifs des personnages publicitaires.

Современное понятие рекламы связано с психологией информации, применяемой с коммерческими целями. Она соотносится с реальностью культуры, использует методы гуманитарных наук, но ее конечная прагматическая цель является экономической. Итак, изначально реклама — это инструмент экономики, но нельзя также не обращать внимания и на ее культурологические функции. Отражением этих функций можно назвать символику, персонажи, логотипы или маскоты1.

Рекламы часто используют различные эмблемы или персонажи. Некоторые из них служат только одной (разовой) рекламной кампании, а другие настолько приживаются, что олицетворяют рекламируемую марку долгие годы.

Потребители часто привязываются к этим персонажам, которые могут, например, вызывать в памяти воспоминания детства. Так было, в частности, с Месье Малабаром, который только недавно «вышел на пенсию» и был заменен на своем

1 Маскот — от фр. mascotte — «человек, животное или объект, приносящий удачу; персонаж-талисман».

54

рабочем посту котом Мабуллем1, что наделало много шума на страничке Facebook Малабара. Ее просто атаковали фанаты с критикой нового логотипа с Мабуллем. В действительности те, кто хотел сохранить Малабара, — это взрослые тридцатилетние люди, которые выросли вместе с этим персонажем. Поэтому и относятся к нему сердечно.

Тем не менее основные потребители рекламы с Малабаром, а именно дети, изменились. Их чаяния и желания не совпадают с чаяниями и желаниями прошлых поколений, что было доказано исследованиями. Это и привело к изменению рекламного персонажа2.

Рекламные персонажи позволяют сделать рекламную кампанию успешной.

Роль персонажей в рекламе

Прежде всего, в момент своего появления в конце XIX в. рекламные персонажи имели целью идентификацию марки. На самом деле в нашем подсознании они прямо связаны с маркой, а в более широком понятии — с продукцией, которую она предлагает. Также они призваны «очеловечить», создать человеческое лицо фирме, которую представляют, и таким образом подчеркнуть близость потребителя и марки.

Они являются атрибутами продукции и фирмы и символизируют ценность, свойства и идентичность марки иным способом, а не просто словом.

Они являются частью истории предприятия, а нередко неотделимы от марки. Иногда они становятся логотипом (например, Бибендум для «Мишлен»).

Образ, который создается в голове потребителя, зависит от рекламного персонажа, устанавливающего эмоциональную связь между пользователем и маркой. По словам Б. Катля, реклама как «стиль жизни — это культурная обработка личности, ее психологии, ее чувств и ее поведения»3. К тому же эти персонажи придают покупкам символическую душевную значимость. Рекламные персонажи воздействуют на эмоции и создают атмосферу доверия вокруг продвигаемой фирмы.

1 URL: http://www.20minutes.fr/web/687492-web-les-internautes-marre-nouvelle- mascotte-malabar (дата обращения: 25.02.2013).

2 URL: http://www.rtl.fr/actualites/insolite/article/le-blond-de-malabar-part- a-la-poubelle-7668360647 (дата обращения: 25.02.2013).

3 Cathelat B. Publicité et société. P., 2001. P. 259.

55