Любой народ согласно Гоббсу проходит в своем развитии 2 стадии: естественное состояние и гражданское.
Естественное. Люди руководствуются «естественным правом», то есть правом на всё, чего желает человек и что ему необходимо. Такая неограниченность свободы приводит к «войне всех против всех» и «анархии», что грозит уничтожению человечества. Но человек не только эгоистичное существо, но и разумное, поэтому осознает необходимость всеобщего перехода к гражданскому, государственному состоянию. Появляется общественный договор.
Гражданская стадия. Учреждается путем общественного договора, в котором участвуют все члены общества. Граждане добровольно отказываются от своих естественных прав и уже не могут требовать их обратно.
Общественный договор -- концепция, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от суверенитета и передадут его правительству или другой власти, чтобы получить или поддержать общественный строй через господство права. Общественный договор реализует справедливость в гражданских законах. Гоббс отождествляет справедливость и позитивное право.
Государство - институт, выявляющий разумную природу человека и делающий его моральным существом, каким он не может быть в естественном состоянии. Государство, устанавливаемое общественным договором, реализует справедливость в гражданских законах. Гоббс отождествляет справедливость и позитивное право.
Основной признак гражданского состояния - наличие сильной централизованной власти, так как необходимо, чтобы прослеживалось соблюдение законов. Поэтому граждане избирают представителя (или собрание), который наделен абсолютными полномочиями и правами. Правитель не заключает договор, его заключают только граждане между собой.
Однако суверен (носитель верховной власти) хоть и находится вне сферы гражданского права, но он подчинен праву естественному, значит, также осознает, что мир лучше войны (первый из естественных законов по Гоббсу). Такое естественное состояние имеет следствием появление общественного договора.
Итак, государство - творение человека, искусственное тело, но человек не властен над ним. Автономные буржуазные субъекты нуждаются в государстве, которое защитит их интересы, но само по себе оно не несет ценности. Этим мировосприятие нового времени отличается от античного и средневекового.
23. Учение об общественном договоре и природе человека: Ж.-Ж. Руссо
Жан Жак Руссо -- французский писатель и философ. Ж. Ж. Руссо выступал против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Произведения «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре».
Руссо выдвигает понятие естественного человека - морально совершенного. Природа для него - высшая ценность, поэтому в качестве идеала он провозглашает возврат к природе.
В «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1975) Руссо намечает несколько этапов в истории человечества:
Первая стадия - естественное состояние. По мнению Руссо, первоначально люди жили в гармонии с природой и ни в чем не нуждались. Следовательно, им не нужно было трудиться, не нужен был язык, чтобы взаимодействовать друг с другом. Но условия жизни становились более суровыми, а людей становилось все больше, природных благ не хватало на всех. Люди стали объединяться, чтобы выживать. Так как некоторые виды деятельности (н-р, охота) требуют коллективного участия, возникает «некоторое глубокое понятие о взаимных обязательствах и о том, сколь выгодно их исполнять».
Вторая стадия - переход к общественному состоянию. Переход к общественному состоянию - результат «способности к совершенствованию». Переход происходит под давлением внешних обстоятельств. Постройка жилищ - первый переворот, приведший к установлению и выделению семей - первых постоянных сообществ, которые затем объединялись в племена.
Третья стадия - гражданское общество. Сущность гражданского общества в наличии законов, регулирующих взаимоотношения между гражданами. Вместе с переходом к гражданскому обществу исчезает равенство и появляется нищета. Основателя гражданского общества Руссо называет человека, который «оградив участок земли, придумал заявить: «Это мое» - и нашел людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить». Но это произошло неслучайно, так как следствием обработки земли был ее раздел. Даже при равном разделе один извлекал из земли больше выгоды, чем другой, то ест земледелие дает возможность производить излишек и его накапливать, а отсюда уже и богатство, развитие ремесел, искусств. Обработка металла - развитие с/х и цивилизации со свойственным ей неравенством. Человеку свойственен эгоизм и дух соперничества, поэтому неравенство нарастает. Масса бедных превышает число богатых - как следствие война между ними.
В работе «Об общественном договоре» Руссо размышляет о том, какой строй должен возникнуть на развалинах поверженного деспотизма. Основная проблема - как и почему человек утратил свободу, присущую ему в естественном состоянии, и что нужно сделать, чтобы обрести ее вновь.
Теперь Руссо видит в гражданском обществе соглашение в такой форме, «которая защищала бы и охраняла личность и имущество каждого участника и в которой каждый, соединяясь со всеми, повиновался бы, однако, только самому себе и оставался бы таким же свободным, каким он был раньше»
Руссо также пересматривает представления о вреде культуры. В обществе человек приобретает моральную свободу через повиновение закону, предписанному самому себе. Таким образом, гражданскую свободу Руссо ставит выше «естественной свободы».
Важным вопросом для Руссо является отношение народа и власти. В связи с этим он выделяет 3 основных положения:
Суверен - это народ, а не монарх. (Суверен имеет право изменить или отнять власть у правительства). Суверенитет народа неотчуждаем и неделим
Законодательная власть принадлежит народу и может принадлежать только ему. Любое государство - республика, если превыше всего ставится общественный интерес. Правительство обладает лишь исполнительной властью
Для смены власти необходимы народные собрания. Открытие таких собраний должно начинаться с двух вопросов: угодно ли суверену сохранить существующую форму правления? и угодно ли народу оставить управление в руках тех, на кого оно сейчас возложено?
В зависимости от того, кому вручена исполнительная власть (всем, некоторым, одному), Руссо различает такие формы правления, как демократия, аристократия, монархия. Эти различия в учении Руссо играют подчиненную роль, поскольку предполагается, что во всех формах правления суверенитет и законодательная власть принадлежат всему народу. При этом всякое правление посредством законов Руссо считает республиканским правлением. Цель всякой системы законов - свобода и равенство. Свобода, подчеркивает Руссо, вообще не может существовать без равенства.
Таким образом, Ж. Ж. Руссо идеализировал догосударственное, естественное существование человека, полагая, что по своей природе человек - существо доброе.
Основная задача общественного договора состоит в том, чтобы "найти такую форму ассоциации, которая защищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде". Общественный договор - это способ интеграции общей воли. Передавая в общее достояние свои индивидуальные права и свободы, каждая личность "превращается в нераздельную часть целого".
В таком обществе нет конфликтов, противоречий. Воля гражданина неотчуждаема, поэтому естественным способом ее выражения является прямая демократия.
24. К.Маркс о развитии общества и законах истории
Карл Маркс - философ, экономист, общественный деятель. Основные сочинения: «Тезисы о Фейербахе» и «Капитал».
Карл Маркс был сторонником революционного переустройства общества. Он полагал, надо менять экономику. Именно поэтому фундаментом жизни общества (базисом) являются экономические отношения, воплощенные в определенном способе производства, а «духовная» сфера (политика, религия, философия, искусство) представляет собой зависящую от базиса надстройку.
Так как в основе исторического развития, согласно Марксу, лежат экономические отношения, познание законов истории связано с развитием политэкономии (наука, изучающая экономические отношения в их связи с развитием общества).
Маркс понимал историю как борьбу классов. Принадлежность к тому или иному классу определяется отношением к собственности на средства производства и общественному разделению труда. В рамках материалистического понимания истории Маркс создает типологию обществ, классифицируя их по общественно-экономическим формациям (это исторический тип общества, характеризующийся типом господствующих в нем производственных отношений). Всего выделяется 6 общественно-экономических формаций: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический. Согласно взглядам Маркса, каждый экономический строй развивается до достижения им состояния максимальной эффективности; одновременно с этим в нем развиваются внутренние противоречия, или слабые места, подтачивающие его изнутри. Основы нового строя начинают формироваться в недрах существующего. По Марксу, ни одна общественно-экономическая формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, а новые производственные отношения никогда не появляются раньше созревания материальных условий их существования.
Каждая общественно-экономическая формация соответствует определенному типу производственных отношений, уровню развития производительных сил и общественного производства.
Общественное производство - деятельность людей по производству и воспроизводству условий своего бытия (материальное и духовное производство).
Производственные отношения - совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.
Производительные силы (четкого определения Маркс не дает) - система, включающая рабочую силу (люди) и средства производства (орудия труда). К производительным силам Маркс относит также систему разделения труда, науку, природные ресурсы. То есть производительные силы - это сама возможность что-либо произвести.
Таким образом, исторический процесс, по Марксу, - отражение изменений в структуре производительных сил и производственных отношений.
Учение Маркса об общественно-экономических формациях: сначала в первобытно-общинном строе человек создает средства, удовлетворяющие его жизненные потребности, основной формой социальной организации является семья. По мере роста нужд семья перерастает в общество. Возникает разделение труда, выделяется интеллектуальный труд, который Маркс определял как иллюзию, что сознание, духовность есть нечто надматериальное и внеисторическое. С другой стороны, это основа возникновения класса людей, живущих за счет других. Таким образом общество переходит к рабовладельческому строю - первая в истории человечества классовая общественно-экономическая формация, основанная на угнетении человека человеком. Основными антагонистическими классами (то есть классами, действующими в противоположных направлениях) при рабовладельческом строе были рабовладельцы и рабы. Далее общество переходит к феодализму, в котором основные антогонисты - лично свободные крестьяне и феодалы. Феодалы обладают собственностью на землю, крестьяне - нет. Следующей формацией является капитализм, основанный на частной собственности на средства производства и эксплуатации наемного труда капиталом, в основе лежит противоречие между рабочим классом (пролетариатом) и капиталистами. Целью капиталистического производства является присвоение создаваемой трудом наемных рабочих прибавочной стоимости, которая присваивается капиталистом и снова вкладывается в дело, и таким образом капитал сосредотачивается в руках немногих.
На каждом этапе развития общества движущей силой социально-политических изменений является классовая борьба. В итоге этого противостояния случится крах капиталистического общества и возникнет социалистическая формация - такое социальное устройство, где собственность на средства производства будет принадлежать государству. Но социалистическое государство - это только промежуточный этап, поскольку итогом исторического процесса должен стать коммунизм, основанный на принципе самоуправления и предполагающий полное удовлетворение всех потребностей человека (как материальных, так и духовных) благодаря развитию технологий и ответственному отношению человека к своему труду.