1. Специфика и основные характеристики философии. Сходство и различия философии, мифологии, религии, науки
Философия (от греч. Philia - любовь, Sophia - мудрость) - одна из форм знаний о мире, и означает стремление к мудрости, зародилась в VI в. до н.э.. Философия - одна из основных форм мировоззрения. Философия не ставит перед собой цели дать ответы на вопросы, а наоборот занимается их постановкой. Является теоретическим мировоззрением, обобщает ранее накопленные человеческие знания; не использует эмпирические методы. Включает в себя базовые идеи, являющиеся основными для других наук. В некоторой степени субъективна, так как зависит от мировоззрения и личности отдельных философов. Знание динамично - развивается, изменяется, обновляется. Не догматична, не ориентируется на традиции. Важное значение имеют вопросы свободы, моральной нравственности.
Для сравнения философии с другими формами мировоззрения (с мифологией, религией и наукой) сначала рассмотрим отдельно специфику каждой из них.
Мифология (mythos - рассказ, придание) - наиболее древняя форма мировоззрения. Рассказывает о происхождении человека, космоса. Ориентирована на традиции, но подвижна. Порядок событий не важен, главное - значимые элементы. Отсутствует граница между воображаемым и реальным. Для мифа характерен синкритизм - склонность соотносить друг с другом разные предметы, явления. Мир соединен: человек в единстве с природой и духами. В мифе нет четких нравственных норм: нет четкого разделения на добро и зло, хорошо или плохо. Миф выполняет социальную функцию: объясняет, как должен вести себя человек с другими, объясняет им, кто они есть, объединяет и организует людей, объясняет человеку как себя вести.
Религия (от лат. Religare - связывать, воссоединять). Религия делит мир на 2 сферы: реальный мир (земной), идеальный (божественный); между ними не существует прямого перехода. Она необходима, чтобы установить связь между 2 мирами. Как правило, опирается на определенное собрание текстов. Предполагается, что истина уже дана человеку, ее нужно сохранить и правильно понять. В основе - вера. Религиозное мировоззрение всегда представляет нравственность идеала, существуют четкие границы между добром и злом. В отличие от мифологии религия предполагает наличие системы норм, регламентирующих различные сферы человеческой деятельности, включая решение проблем морали, права.
Наука - рациональная форма мировоззрения. Основные черты: систематичность, проверяемость, всеобщность, необходимость, критичность, проблемность, ориентация на практику. Вырабатывает собственный язык для описания своих объектов. Предмет и объект научного познания не даны в повседневном опыте. Объект - то, на что направлена деятельность. Предмет - те стороны, связи, отношения объекта, которые изучаются.
Философия и мифология: общее: синкретизм, диалектичность, антропоморфизм; создают модели мира и поведения; личностны. Различие: миф воспроизводится на уровне спонтанного житейского опыта и ситуаций; миф заполняет сознание, свободное от рационалистического миропонимания.
Философия и Религия: общее: рациональность, вера; стремление ответить на вопросы о месте человека в мире. Различие: религия требует беспрекословной веры, вера выше разума, в то время как философия свои истины доказывает, апеллируя к разуму.
Философия и наука: общее: рациональность, поиск истины, выявление закономерностей. Различие: в философии объект исследования рассматривается через призму отношения человека к миру, содержит элемент субъективности.
Мифология и религия: общее: глубоко личностные сферы, иррациональный характер, присутствие реального и вымышленного мира. Различие: нет четкого разделения на добро и зло, богов можно задобрить или наоборот; религия предполагает наличие системы норм, регламентирующих различные сферы человеческой деятельности, включая решение проблем морали, права. Религия выражает внутренний мир человека, а миф - внешнюю сторону личности. Миф возможен без религии, а религия без мифа невозможна.
Мифология и наука: общее: объясняют мир, наука не существует без мифологии. Различие: мифическое сознание непосредственно и наивно; сознание обладает логическим характером. Миф эмоционален, наука объективна, превращает жизнь в формулы. Наука убеждает, миф - нет
Религия и наука: общее: опора в каких-то случаях на веру, в каких-то - на рациональные доводы; стремление объяснить все явления в мире, хотя и с различных исходных позиций. Различие: наука систематизирует, обогащает знание о мире, религиозное вероучение является строго определенной системой представлений. Религиозное знание основано на вере в существование сверхъестественного мира, на вере в Бога, определяющего развитие природы и человека. Научное познание основано на разуме человека.
2. Общая характеристика античной философии. Основные периоды и проблемы
Философия зародилась в 8-6 вв. до н.э. в Древнем Китае, Индии и Греции. Наиболее значимой была философия Древней Греции, оказавшая влияние на всё дальнейшее развитие европейской культуры. Античная философия характеризуется обобщенностью зачатков научного знания, наблюдений за явлениями природы.
К основным проблемам античной философии относят:
-Проблема бытия и небытия, материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности формы и «материи», о главных элементах, стихиях космоса. Главная проблема здесь - Как возник космос? Какова его структура?
-Проблема поиска первоначала (натурфилософы).
-Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми.
-Проблема воли и свободы человека. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, его могущества и силы его духа в стремлении к свободе, благородной мысли, к познанию, в котором видели счастье человека.
-Проблема отношения человека и Бога, божественной воли. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, строения материи души, общества как взаимообусловливающие друг друга.
-Проблема синтеза чувственного и сверхчувственного; проблема поиска рационального метода познания мира идей и мира вещей.
Возникновению античной философии предшествовал протофилософский период, когда процветала поэзия, наиболее яркими представителями которой были Гомер и Гесиод. В этот же период развивалась экономика (освоение новых технологий, развитие торговли в Древней Греции), а демократические взгляды в политике позволяли всем гражданам участвовать в государственных делах.
Античную философию разделяют на следующие периоды:
Первый период: 6 в. -- середина 5 в. до н.э. Его также называют натурфилософским (натурфилософия -- философия природы), досократическим. Здесь можно выделить Милетскую школу («физики»), учение Гераклита Эфесского, Элейскую школу, атомистов. Основным вопросом, волновавшим натурфилософов, был вопрос о происхождении и устройстве мироздания.
Второй период - классический: вторая половина 5 в. -- первая четверть 4 в. до н.э. Расцвет греческой философии в этот период связан в первую очередь с именами Сократа, Платона, Аристотеля. Начало этого периода совпадает с рассветом греческой культуры. В этот период происходит смещение проблематики от натурфилософских вопросов к вопросам антропологического и гносеологического (гносеология - философская дисциплина, занимающаяся теорией познания) характера. Основными проблемами этого периода были: нравственное сознание, этика и теория познания. Классики видели в человеке существо познающее, поэтому всячески старались передавать свои знания ученикам, то есть важную роль играл процесс получения знаний, но важно здесь еще и самопознание.
Третий период:- самый длинный (4 в. до н.э. - начало 5 в. н.э.). Начало этого периода совпадает с новой исторической эпохой -- эпохой эллинизма. Эта эпоха связана с завоевательными походами Александра Македонского. В результате, классическая греческая культура пришла в упадок, но ее элементы распространились на обширных территориях, что привело к возникновению новых культурных центров. Основными проблемами данного периода были этические проблемы, нравственная жизнь и проблема внутренней свободы человека. В философии этого периода выделяют 4 школы: кинников, скептиков, эпикурейцев, стоиков. Помимо этих школ, выделяют неоплатонизм (3в. н.э.), который сформировался в римский период эллинистической философии (1 в. до н.э. - 5 в. н.э.).
3. Первые философские школы в Древней Греции: натурфилософия, вопрос о первоначале
Первые философские учения сложились на восточной окраине греческого мира, в ионийских полисах Милет, Эфес.
1.Милетская школа (6 в. до н.э.). Основатель -- Фалес Милетский. Философия возникает как единая система, связанная с наукой. Сохранилось лишь три положения Фалеса:
«Все произошло из воды». Впервые говорится о первоначале (греч. Архе).
«Земля плавает на воде подобно куску дерева»: рациональная попытка объяснить устройство мира.
«Все полно богов» (все одушевлено): типичное для мифологического мировоззрения представление; природа, космос обожествляются и одушевляются;.
За разнообразием сущего он стремился увидеть единое, всеобщую первооснову, т.е. найти ответ на вопрос «что есть сущее?». Ответить на этот вопрос можно только с помощью разума. Философы Милетской школы впервые заговорили о первоначале, из чего предметы происходят и во что они уничтожаются. Вопрос о первоначале - основной вопрос, интересовавший греческих натурфилософов.
Анаксимандр (6 в. до н.э.): ученик Фалеса, о жизни почти ничего не известно. Он расширил понятие начала сущего -- архе. Его первоначало -- апейрон (беспредельное, безграничное, бесконечное) - смесь всех элементов -- стихий. А мир происходит, когда стихии разделяются. Апейрон не есть пассивное начало, производит все из себя, посредством обособления и борьбы противоположностей. Анаксимандр считал, что возникновение и развитие мира периодически повторяется. С космогонией связана его зоологоническая концепция: живые существа зародились во влажном иле, некогда покрывавшем Землю. Потом все начало высыхать и всякие рыбообразные перебралась на сушу. Идея эволюции животного мира.
Анаксимен - третий представитель Милетской школы. Вещи произошли из воздуха или путем разрежения (нагревание), или путем сгущения (охлаждения). Образование вещей из воздушного начала.
2.Пифагореизм. Сформировался в конце 6 в. до н.э. В этот период центр философской мысли перемещается с востока греческого мира (Ионии) на запад, в южную Италию, где он получил новое развитие. Пифагор предложил новую концепцию возникновения мира. Пифагорейцы связывали философию с математикой и поставили вопрос о числовой структуре мироздания. В качестве первоначала они рассматривали число. В космосе царит гармония, то есть ее можно выразить с помощью числа. Космос представляет собой 7 небесных сфер, для всех чисел искалась геометрическая форма. Потом с цифрами связали стихии. Учение о космической гармонии связано у пифагорейцев с учением о душе. Душа человека связана с числами. Душа повторяет очертания космоса. Космос основан на математических принципах. Связывали этику и эстетику. Считали, что существует бессмертие души.
Вопрос о первоначале
1. Гераклит Эфесский. Первоначалом считал огонь, который лежит в основе всего сущего и из которого все возникает. Огонь отождествляется с космосом; это образ вечного движения, изменения. Все в жизни возникает из противоположностей. Источник развития - дух. Для того чтобы была гармония, нужны противоположности, если их нет, возникает хаос. Поэтому важно место занимает понятие полемос (война, борьба, распря). Логос - слово, рассказ, повествование. У Гераклита: логос - закон, управляющий мирозданием. Он вечен, все происходит согласно ему. Он отождествляется с космосом и огнем. Логос звучит космосе, а мы не слышим, хоть и разумны (живем в своем мире). Всем людям дано быть целомудренными и познавать себя. Логос присущ всем. Презрительно отзывается о других философах. Признак подлинной мудрости - согласиться, что все едино. Истины скрыта от поверхностного взгляда. Считается основоположником диалектики - учения о тождестве и борьбе противоположностей как источнике движения, развития. Гераклит обращает большое внимание на изменчивость окружающего мира. Стремится постичь эту изменчивость через учение о борьбе противоположностей. Поэтому одно из центральных мест в его учении занимает идея изменчивости, текучести. «Все течет». Здесь мы сталкиваемся с одним из главных понятий философии - становление, то есть представление о том, что в мире существует нечто неизменное, застывшее, ставшее - в некотором смысле, становится иллюзорным. Подлинная сущность мира по Г. - это становление, мерами возгорающий и угасающий огонь. Это изменчивое, становящееся бытие открывается с помощью умозрения.
2. Элейская школа: противоположна учению Гераклита. Основатель - Ксенофан из города Колофона. Обнаруженное элеатами различие между законами мышления (закон тождества) и изменчивой чувственной реальностью ведет их к противопоставлению мира «согласно разуму» и мира «согласно мнению». Истинное знание путем разума открывает бытие как таковое, позволяет мыслить бытие как единое. Единое и бытие -- в некотором смысле тождественные понятия. Свойства бытия (Парменид перечисляет свойства бытия согласно разуму): не возникло; не подвержено гибели; целокупно; единородно (единственно); неподвижно; закончено (совершенно, имеет форму шара).
Вопрос о первоначале -- это основной вопрос, интересовавший греческих натурфилософов.
4. Постановка проблемы бытия в античной философии: Элейская школа
Элейская школа: противоположна учению Гераклита о логосе - законе, управляющем мирозданием. Основатель - Ксенофан из города Колофона. У Ксенофана мы обнаруживаем новое для античности представление о едином боге. Бог -- чистый ум, он отождествляется с космосом. Бог не подобен смертным: он все видит и слышит, обо всем мыслит; он вечен и неизменен. Единое есть Бог. Такое тождество называется пантеизм. Наши ощущения ложны, познание возможно только при помощи разума и то не всегда.