Материал: Шмачилина-Цибенко С.В. Теория и методика воспитания

питание не может иметь объективную, общую для всех цель. Цель воспитания рождается в акте понимания воспитателем проявлений жизни индивидуальности конкретного ребенка. «Воспитывающее понимание» не обращено на разрешение непосредственных проблем ребенка, а помогает идентифицировать ценности: соотнести смысл ценностей и личного представления воспитанника о них.

Аксиологический подход (В.А. Караковский, А.В. Кирьякова, И.Б. Котова, Г.И. Чижакова, Е.Н. Шиянов, Н.Е. Щуркова, Е.А. Ямбург). В основе этого подхода лежит философская теория ценностей, которая оформилась как самостоятельная научная дисциплина во второй половине XIX в., а в XX в. произошло широкое обращение к теории ценностей в разных сферах научной мысли, в том числе в педагогике, в частности, в теории воспитания.

Для воспитания в рамках аксиологического подхода чрезвычайно важно понимание того, что мир ценностей объективен, это сама социокультурная реальность, жизнь человека и общества. Ценности жизни становятся содержанием воспитания; образно говоря, воспитание учит подрастающее поколение решать проблему «как жить». Однако ценности имеют и личностные проявления – ценностные ориентации (установки, убеждения, интересы, стремления, желания, намерения). Именно ценностные ориентации детерминируют отношение личности к окружающему миру и самой себе.

Воспитание в системе педагогической аксиологии строится как процесс освоения ценностей, их интериоризации. Он включает несколько этапов: предъявление ценности в реальных условиях воспитания; ее первичное оценивание, обеспечение эмоционально положительного отношения к данной ценности; выявление смысла ценности и ее значения; принятие осознанной ценности; включение принятого ценностного отношения в реальные социальные условия действий и общения воспитанников; закрепление ценностного отношения в деятельности и поведении воспитанников.

Одним из самых сложных вопросов воспитательной практики в общем и в рамках аксиологического подхода в частности является вопрос о том, как выражается ценностный результат воспитания. Существует несколько позиций в этом вопросе.

1.Освоение ценностей напрямую зависит от их осознания воспитанниками. Такая позиция тяготеет к «познавательным» формам воспитательной деятельности: разъяснениям, беседам, дискуссиям.

2.Степень освоения ценностей проявляется только на уровне мотивов социального поведения. Воспитатели, стоящие на этой пози-

26

ции, активно организуют собственную деятельность воспитанников, создают ситуации выбора, побуждения их к инициативным проявлениям и ответственности.

3. Результат воспитания на аксиологическом уровне связан с ценностным отношением воспитанников. Ценностное отношение имеет трехкомпонентную структуру: когнитивный компонент – понятия и представление о той или иной стороне жизни; эмоциональнооценочный компонент – переживание данного события, явления, его оценка; поведенческий компонент – опыт действий, умения, навыки, поведенческая готовность к определенным социальным действиям.

Н.Е. Щуркова отмечает, что воспитанные дети – это дети, умеющие обнаруживать смысл в происходящем, способные выявлять ценностное содержание в предметных ситуациях, приобщенные к взаимодействию с миром на уровне ценностей... поэтому способные самостоятельно выстраивать собственное поведение и собственную жизнь на уровне современной культуры, в контексте которой они родились1.

В рамках аксиологического подхода не до конца еще решен вопрос о системе ценностей, которые должно осваивать современное отечественное воспитание в качестве своего содержания. Одни исследователи предлагают ориентироваться на такие глобальные ценности, как природа, культура, любовь, семья, труд, свобода, другие – предлагают обращаться к качествам личности: духовности, творчеству, сотрудничеству, ответственности, толерантности, гуманизму, третьи – к гуманистической философии, опираясь на идею о том, что подлинно человеческое определяется тремя главными ценностями: истиной, добром, красотой, которые взаимодополняют и взаимообусловливают друг друга. Сложность ситуации состоит в том, что общественное сознание уже признает неизбежность пересмотра старого социокультурного содержания воспитания, а современная педагогика еще не готова выстроить принимаемые всеми ценностные воспитательные ориентиры.

Антропологический подход (Ш.А. Амонашвили, Б.М. Бим-Бад,

В.Б. Куликов, Л.М. Лузина, В.И. Максакова) развивается в рамках педагогической антропологии и заявляет себя как направление современной педагогики, интегрирующее знание о ребенке как целостном существе, полноценном представителе вида Ноmo sapiens, полноправном участнике воспитательного процесса. Антропологический

1 Щуркова Н.Е. Новое воспитание. М.: Педагогическое общество России, 2000.

С. 19–20.

27

подход широко и своеобразно воплощается в практике «гуманистической педагогики», «рефлексивной педагогики», «педагогики ненасилия». Он реализует известную со времен Я.А. Коменского концепцию природосообразности воспитания, которая была блестяще развита с использованием достижений научного человековедения XIX в. К.Д. Ушинским. В XX в. в антропологическую интерпретацию воспитания большой вклад внесли философы-экзистенциалисты, в частности О. Больнов.

Воспитание с позиции педагогической антропологии рассматривается как естественный процесс, отвечающий природе человека, как

развитие индивидуальных способностей, задатки которых присущи ему от рождения. В основе этого развития лежит важнейшая духовная потребность человека – потребность в воспитании. Поэтому ребенок всегда сенситивен к воспитательному взаимодействию с взрослым, а достаточно воспитанный подросток уже способен испытывать потребность в саморазвитии и самовоспитании.

Антропологический подход отстаивает значение системы в организации воспитания, поскольку декларирует единство и целостность умственной, эмоциональной, волевой, нравственной и физической сторон развития.

Антропологическая воспитательная система строится с учетом следующих условий: открытая постановка гуманистических целей как нравственных добродетелей (человечности, доверия, благодарности, терпимости); специальное внимание к здоровью воспитанников, воспитание у них опыта здорового образа жизни и безопасного поведения; постоянная педагогическая диагностика, изучение, в первую очередь, природных задатков, внутренних предпосылок дарований и способностей детей; организация воспитательного процесса с учетом специфики ведущих видов деятельности в конкретном возрастном периоде, сенситивных предпосылок психического развития; обеспечение самоопределения личности каждого воспитанника в деятельности (преодоление трудностей, проявление инициативы и ответственности); природосообразные, ненасильственные методы воспитания (особое внимание методам «наставления», «увещевания», «обращения», «включения в деятельность»), использование «здоровьесберегающей технологии» воспитания.

Несмотря на то что сторонники антропологического подхода активно развивают идеи о «пробуждении» задатков и внутренних возможностей личности, о значении ее самосовершенствования, они все-

28

таки устанавливают некоторые «пределы» воспитанию, очерченные природными задатками и индивидуальными особенностями ребенка.

Психотерапевтический подход (В.М. Букатов, Н.П. Капустин,

В.П. Кащенко, Л.Д. Лебедева, Т.А. Стефановская). Воспитание в современной педагогике все чаще рассматривается как оказание помощи детям, попавшим в проблемную ситуацию, нацеливание их на духовное оздоровление. Для этого используются различные виды искусства и средства художественной деятельности, которые обеспечивают воспитывающее воздействие на детей и помогают им перестраивать эмоциональные переживания, снимают физическое и психическое напряжение, избавляют от страхов и застенчивости.

В практической деятельности педагогов стал активно использоваться метод «арт-терапия» и его разновидности, такие как музыкотерапия, танцевальная терапия, сказкотерапия, песочная терапия, изотерапия(выражениечувствиэмоцийчерезрисунок) идр., т. е. имеетместо интеграциядостиженийпсихотерапииипедагогическойпрактики.

Вопросы для самоконтроля

1.Назовите существенные особенности воспитания.

2.Поясните, в чем состоят различия воспитания в широком, среднем и узком смысле слова.

3.Какой взгляд на воспитание реализует формирующий подход (бихевиористский, прагматическийподход, субъектно-деятельностный)?

4.Считаете ли Вы, что формирующий подход – это некий атавизм системы советского воспитания?

5.Кого сторонники культурологического подхода считают центральной фигурой образования?

6.Дайте краткую характеристику педагогу-фасилитатору.

7.Почему синергетический подход как философская парадигма, реализуемая современной математикой, физикой, биологией, достаточно активно воспринята отечественной теорией воспитания?

8.Назовите плюсы и минусы социализирующего подхода.

9.Что является главным предметом деятельности воспитателя в русле герменевтического подхода?

10.В чем сложность и противоречивость аксиологического и антропологического подходов?

29

Задания для самостоятельной работы

1.Выпишите из учебников педагогики разных времен определения воспитания, сравните их с современными определениями. В чем Вы видите существенную разницу?

2.Каковы взгляды К.Д. Ушинского на воспитание, его значение

ивозможности? Кто, по его мнению, является воспитателем ребенка? Как воспитывать характер ребенка? В чем состоит счастье человека и ребенка?

3.Напишите творческую работу «Что делать, если ребенок ленится?».

Литература

Филонов Г.Н. Воспитательный процесс: методология и специфика исследования // Педагогика. 2000. № 9. С. 34–38.

Крылова Н.Б. Развитие культурологического подхода в современной педагогике // Личность в социокультурном измерении: история и современность. М.: Индрик, 2007. 416 с.

Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. М.: Педагогика, 1990. Т. 5. 446 с.

Дьюи Дж. Демократия и образование. М.: Педагогика-Пресс, 2000. 384 с.

Мудрик А.В. Социальная педагогика: учеб. для студ. пед. вузов / под ред. В.А. Сластенина. М., 2000. 93 с.

Щуркова Н.Е. Новое воспитание. М.: Педагогическое общество России, 2000. 128 с.

Максакова В.И. Педагогическая антропология. М.: Академия, 2001. 207 с.

Голованова Н.Ф. Подходы к воспитанию в современной отечественной педагогике // Педагогика. 2007. № 10. С. 38–47.

1.5. Воспитание как педагогический процесс

Руководителем воспитательного процесса как специально организованного педагогического взаимодействия выступает педагогвоспитатель, профессиональная компетентность которого определяется степенью владения педагогической наукой, воплощенной в соответствующих теориях, концепциях, и наличием специальных умений по управлению педагогическим процессом.

30