Максима одобрения Дж. Лича соотносится с РА критики. В русской культуре критика, как и совет, считается знаком проявления солидарности и заботы, поэтому критика и замечания приветствуются: «Лучше умного упрек, чем глупого похвала.»; «(Любишь мир, люби и критику; Кто не любит критики, тот не хочет исправляться.»
Во французской лингвокультуре такое речевое поведение считается недопустимым: «Mieux vaut louer que redarguer (critiquer)»; «On ne peut reprocher а la punaise que l'on йcrase de sentir mauvais»; «Mieux vaut agir que critiquer»; «Il faut кtre sans dйfaut pour critiquer autrui»; «Qui trouve des dйfauts en autrui en trouvera en lui»; «Il est plus facile de critiquer les actions des autres que de faire.»
Как видно из приведенных примеров, французское коммуникативное поведение характеризуется осторожностью сдержанностью и осторожностью.
Максима скромности Дж. Лича. В обеих культурах хвастовство достижениями и талантами для самопрезентации или считается нарушением речевого этикета: «Чем похвалишься (хвалился), тем и подавишься (подавился)»; «Скромность всякому к лицу»; «Кто хвалится, тот с горы свалится».
«Beaucoup de modestie et de bontй ont des charmes plus grands que n'en a la beautй»; «La modestie est la premiиre des grвces de la femme»; «La modestie conserve la vertu»; «La modestie et la politesse dйdaignent la vanitй.»
Максима симпатии Дж. Лича, рекомендующая выражение доброжелательности по отношению к партнеру, отражена в русских и французских паремиях. И в русских и французских лингвокультурах ценится гостеприимство и доброжелательность: «Ласковое слово и кость ломит»; «От доброго слова язык не усохнет. По привету и собака бежит; «Не будь в людях приметлив, а будь дома приветлив»; Добрый привет и кошке люб.»
Французские паремии также говорят о ценности благожелательного отношения к людям: «La bontй fait le charme de l'homme»; «Accueille le pauvre avec bontй, fыt-il un infidиle»; «On acquiert la bienveillance de son prochain par la bontй»; «On ne peut faire du bien а tout le monde, mais on peut toujours tйmoigner de la bontй.»
Доброта также отражена и в чеченской лингвокультуре: «Хазалла--делккъалц, дикалла -- валлалц»; «Дика н1аьна - ялкхан т1ехь кхойкху, вон н1аьна - миччахьа а кхойкху»; «Дикачу лулахочул дика х1ума а дац, вочул вон х1ума а дац»; «Дикачу лулахочуьнан астаг1 йо1 маре яхна.»
Направленность русского речевого этикета на сохранение и заботу, и особенно на собственное лицо, а не на лицо слушателя, в отличие от французского речевого этикета, определяет особенности отражения максимы согласия Дж. Лича в обеих культурах. В русской культуре ценится умение доказать свою правоту; спор воспринимается как своего рода соревнование между партнерами, допускается категорическое выражение несогласия и эмоциональность в ведении споров: «Без спорного слова не беседа»; «Трудно быть вежливым в споре, когда ты прав.»
Напротив, во французской культуре ценится бесконфликтное и компромиссное общение: «Quand on a eu un diffйrend avec des amis, on leur a donnй l'occasion de s'exprimer»; «On vide le diffйrend; on termine la dispute; on apaise la querelle.»
На это указывает Н. Н. Германова, которая отметила, что русский этикет направлен на сохранение позитивного лица, даже в ущерб негативному, причем говорящий озабочен, прежде всего, сохранением своего лица, нежели лица собеседника [Германова 1993]. О русской культуре как о культуре с минимальной зоной личной автономии, что приводит к вмешательству в личную сферу коммуникантов, писали в своих работах Т. В. Ларина, Р. Райтмар, В. А. Сергеева, В. В. Пикалова и другие.
Большинство стратегий негативной и позитивной вежливости относятся к языку высказываний, поэтому не все стратегии могут отражаться в паремиях обратим внимание на те паремии, которые относятся к стратегиям негативной и позитивной вежливости, и не были рассмотрены ранее в описании максим вежливости Дж. Лича.
Оценка использования шутки как стратегии позитивной вежливости в русских паремиях совпадает с позицией С. Левинсона и П. Браун, которые считают, что шутка используется для подчеркивания общих знаний или общих ценностей и тем самым создает приятную атмосферу для коммуникантов: «Кто шутки любит, того все любят»; «За шутку не сердись, а в обиду не давайся».
В то же время, однако, мы находим в русских паремиях и совершенно противоположные советы: «Умей пошутить, умей и перестать»; «Шутка в добро не введет»; «Нет лучше шутки, как над собою».»
Во французском речевом поведении, направленном в первую очередь на сохранение лица коммуниканта, шутки и подшучивания неодобрительны: «Il n'y a que l'enfer qui insulte aux malheureux par des plaisanteries»; «Plaisante modйrйment, car il est nйcessaire dans la vie d'кtre sйrieux»; «Les plaisanteries les plus courtes sont les meilleures»; «Une plaisanterie est chose sйrieuse.»
Определенное различие между правилами французского речевого этикета и универсалиями вежливости, установленными П. Браун и С. Левинсоном, наблюдается и в случае использования обращений, ты / Вы. Согласно их устоявшимся стратегиям позитивной вежливости, использование «ты» не обязательно указывает на отсутствие уважения: это может указывать на общий интересов, на возникновение чувств и, следовательно, привести к устранению коммуникативных барьеров. Во французском обществе, напротив, существует строгое соблюдение правил уважения и почитания младшими пожилых людей. Среди французов в знак уважения принято обращаться к пожилым людям и старшего возраста на «Vous» («Вы»).
Следует отметить, что большинство стратегий позитивной и негативной вежливости С. Левинсона и П. Браун (выражайтесь косвенно; предоставляйте слушателю возможность не делать того, что ему подсказывают; выражайте симпатие, понимание; быть оптимистом; демонстрируйте усиленный интерес к аудитории) касается, в первую очередь, языкового оформления высказываний (использование вводных слов, неопределенно-личных предложений, модальных конструкций, пассива и т. п.) и потому не может в полной мере отразиться в паремиях. Однако нетрудно заметить, что общее направление паремий в французской лингвокультуре сводится к тому, чтобы уменьшить впечатление на партнера.
Во французской лингвокультуре: «La simple honnкtetй est la meilleure politesse, et la tempйrance le meilleur mйdecin»; «Traitez tout le monde honorablement et poliment, mais йvitez la familiaritй»; «La politesse dйfend de parler beaucoup, et la probitй de parler mal de qui que ce soit.» Здесь мы видим, что вежливость связывается с такими понятиями, как честность (honnкtetй), фамильярность (familiaritй), (probitй).
Максима такта проявляется в пословицах: «Celui qui est poli envers les autres a sыrement le droit de demander (а son tour)»; «Plie-toi plutфt trois fois de trop qu'une fois de moins, car la derniиre peut te nuire dix fois plus.» Уменьшайте затраты слушающего, увеличивайте выгоду слушающего.
Формулы приветствия в чеченском языке имеют свои традиции, несоблюдение которых считается нарушением форм этикета, что неприемлемо для менталитета чеченцев. К ним относятся отношения между женщинами и мужчинами, взрослыми и детьми, пожилыми и младшими членами семьи. Так что, если младший не поздоровается со старшим, это будет выглядеть очень грубо и будет считаться неуважением к старшему. Встретившись с пожилым путешественником, младший должен был спешиться и поприветствовать его словами хорошего дальнейшего пути: «Некъ дика хуьлда хьан» (Пусть будет счастливым твой путь). Встретив пахаря в поле: «Болх беркате хуьйла, дебийла» Да будет работа благодатной).
В пословицах французского мы видим, что быть слишком вежливым -- значит быть слишком грубым: «Par politesse, on doit souffrir l'impolitesse; Кtre trop poli, c'est кtre impoli»; «L'excиs de politesse est excиs de finesse».
В паремиях французского языка, если ты хочешь показать свое вежливое отношение, оно должно проявляться с добротой, например: «Sans un fond de bontй rйelle, la politesse n'est qu'une hypocrisie.»
Максимы принципа вежливости Дж. Лича, напротив, находил различные выражения в исследуемых паремиях. Так, максим скромности Дж. Лича в большей степени представлена во французской лингвокультуре, чем в русской, что, на наш взгляд, свидетельствует о национальной специфике французского коммуникативного поведения - скромность и невмешательство в дела коммуниканта.
Французское коммуникативное поведение характеризуется большими дистанциями между партнерами, что приводит к различиям в отражении паремиях максимы такта Дж. Лича: во французской культуре просьба не одобряется (можно только попросить совета), в русской культуре, которая отличается тем, что чем меньше дистанции между говорящими, тем отношение к просьбе совершенно иное: можно давать советы и просить.
Характер представления в русских паремиях максимы одобрения Дж. Лича отражает позитивное отношение русского народа к критике, которое воспринимается с благодарностью, в отличие от французской культуры, где критика рассматривается как акт вмешательства. Обе культуры не одобряют хвастовства (максима скромности Дж. Лича), а коллективистский характер обеих культур отражается в акценте на общечеловеческих ценностях дружественного подхода к людям (максима симпатии Дж. Лича).
В результате изучения французских, чеченских и русских паремий речи можно сказать, что французское и чеченское коммуникативное поведение характеризуется большей сдержанностью в общении, сохранением дистанции между коммуникантами (особенно среди незнакомых людей), сохранением позитивного лица слушающего, иногда в ущерб своему собственному. Русское коммуникативное поведение, напротив, из-за меньшей дистанции между коммуникантами, в первую очередь направлено на сохранение позитивного лица, иногда в ущерб слушающему.
Вежливость, хорошие манеры, воспитанность высоко ценятся всеми народами, даже если они имеют различное, иногда даже противоположное содержание, в силу различных климатических, географических, исторических и социальных условий возникновения культуры определенной этнической общности. Не следует предполагать, что как речевое, так и неречевое поведение представителей разных обществ отражает многообразие культурных ценностей или, по крайней мере, различия в их иерархии.
2.3.2 Концепт RESPECT
Старших членов семьи французы уважают, младших - любят. В пословицах французского языка мы видим, что для французского народа уважение не менее важно. Например: «Le respect filial ouvre les portes du ciel (олицетворение); Ton aоnй et ton pиre sont du mкme вge; Si dans sa maison on tйmoigne du respect а son pиre et а sa mиre, pourquoi aller au loin pour brыler des parfums (dans les temples».
Французы очень правильные люди с несколько твердым образом мышления и строгими нормами поведения. Еще со времен Наполеона они любили вводить различные неписаные правила - и чем строже, тем лучше.
Они твердо верят в то, что они называют le droit (закон, право), потому что они считают, что все существенное в жизни должно быть сделано по правилам, в нужное время и в нужном месте. Это мы можем увидеть в паремиях французского языка: «Le respect de la loi rend les Йtats prospиres (метафорическая оценка); Un Йtat se soutient par le respect des lois (прямая оценка); Tвche toujours de vaincre tes propres dйsirs, et observe respectueusement les lois et les coutumes» (прямая оценка).
Чеченцы, как и их любовь к родине, имеют особый подход к людям старшего поколения. Мы находим много пословиц, отражающих отношения между старшим и младшим поколениями. Паремии представляют собой неограниченное уважение старших, тех, кто имеет право на последнее слово, о чем свидетельствуют пословицы и поговорки, такие как: «Воккханиг ларар товш х1ума ду» - «Уважение к старшим наличие хорошего воспитания»; «Воккхачо бохург динарг дохко ца ваьлла» - «Тот, кто поступил, как сказал старший, никогда не сожалел» (используется в речи в качестве довода, чтобы прислушались к словам старших).
Основным атрибутом семьи у чеченского народа является барт (согласие) и уважение к каждому члену семьи; в частности, отношение к родителям, что подтверждается примерами: «Барт ийг1ина доьзал-ка йоцу т1ом» - «Семья, в которой нет согласия, подобна войне» (максима согласия -уменьшайте разногласие между вами и собеседниками, увеличивайте согласие);
«Ненан сий динарг махко а лерина» - «Кто почитает мать, заслужил почтение у всех»; «Барт боцу доьзаллехь, беркат хир дац» - «В семье, где нет согласия, не будет и достатка» (максима великодушия - уменьшайте собственную выгоду, увеличивайте выгоду слушающего; максима симпатии - уменьшайте антипатию между вами и собеседниками, увеличивайте симпатию).
Гостеприимство как наиболее почитаемая черта чеченского народа зафиксировано в огромном количестве пословиц, например: «Вуочу х1усамнанас, шина б1аьргана юккъе шад а бой, т1еоьцу хьаша, амма йоьлуш новкъа воккху (максима симпатии - уменьшайте антипатию между вами и собеседниками, увеличивайте симпатию); Къени вахна - къа дисна, хьаша вахна - иэхь дисна; Ма хатта мила ву, вуза а вай, д1авижаве; Оьзда воцу стаг хьошалг1а веъча, - дика кхаба, оьздачунна - ерг елча а, кхачам хир бу (максима великодушия - уменьшайте собственную выгоду, увеличивайте выгоду слушающего); «Сакъерделча, - хьаша парг1атволу, сагатделча, - хьаша сихло; Хан яьлча вог1у хьаша - ахь лорург ву, шен хеннахь вог1ург хьо лорург ву; Хьаша веъча, д1а-схьа ма хьежа, шуьча хьажа; Хьаша веъча х1усамден пхьор тоделла; Хьаша ца везачу х1усамненан бераш доьлхуш хуьлу; Хьаша ца везарг далла а ца веза; Хьаша ца везнарг нахана а ца везна; Хьаша ца вог1у ц1а кошах тера ду; Хьаша ца вог1учу ц1а чу беркат ца дог1у; Хьаша ца леринарг хьошалг1ахь а ца лерина; Хьешана дуьхьал нуй хьекхар - хьаша ца эшаран билгало ю; Хьешана шега д1акховдийна меттиг ларъян хаа деза; Хьеший оьхучу новкъахь буц ер яц; Хьо меца 1ай а, хьаша вузаве». (максима такта уменьшайте затраты слушающего, увеличивайте выгоду слушающего); (более 20 паремий во французской лингвокультуре, 20 - в чеченской).