Наблюдение, эксперимент и измерение относятся к методам эмпирического исследования.
Наблюдение – один из важнейших методов эмпир познания. Наблюдение - это преднамеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявление существенных св-в и отношений объекта познания. Важнейшей особенностью наблюдения явл-ся его целенаправленный хар-р. Эта целенаправленность обусловлена наличием предварительных идей, гипотез, к-рые ставят задачи наблюдению. Научное наблюдение в отличие от обычного созерцания всегда оплодотворено той или иной научной идеей, опосредуется уже имеющимся знанием, к-рое показывает, что наблюдать и как наблюдать.
Наблюдение как метод эмпирического исследования всегда связано с описанием, к-рое закрепляет и передает результаты наблюдения с помощью определенных знаковых средств. С помощью описания чувственная информация переводится на язык понятий, знаков, схем, рисунков, графиков и цифр для дальнейшей рациональной обработки.
Часто исследование требует эксперимента. В отличие от обычного наблюдения в ходе эксперимента исследователь активно вмешивается в протекание изучаемого процесса с целью получить о нем определенные знания. С помощью эксперимента объект или воспроизводится искусственно, или ставится в заданные определенным образом и контролируемые условия, отвечающие целям исследования. В процессе научного познания применяется и мысленный эксперимент, когда ученый в уме оперирует опред-ми образами, мысленно ставит объект в опред-ные условия. Виды эксперимента: исследовательский или поисковый, проверочный или контрольный, воспроизводящий, изолирующий, качественный или количественный, подтверждающий, опровергающий или решающий.
Познавательная роль эксперимента велика не только в том отношении, что он дает ответы на ранее поставленные вопросы, но и в том, что в ходе его возникают новые проблемы, решение к-рых требует проведения новых опытов и создания новых экспер-х установок.
Т.о. экспер-ная деятельность обладает сложной структурой: теор. основы эксперимента - научные теории, гипотезы; матер. основа - приборы; непосредственное осуществление экспер.; эксперим наблюдение; колич и кач анализ рез-тов эксперимента, их теор. обобщение. Эксперимент одновременно принадлежит и к познавательной, и к практической деятельности людей, использует теор-е знания, являясь частью эмпирики.
Задача теор познания состоит в том, чтобы дать целостный образ исследуемого явления. Любое явление действительности можно представить как конкретное переплетение самых различных связей. Теор исследование выделяет эти связи и отражает их с помощью определенных научных абстракций. Но простой набор таких абстракций не дает еще представления о природе явления, о процессах его функционирования и развития. Для того, чтобы создать такое представление, необходимо мысленно воспроизвести объект во всей его полноте и сложности его связей и отношений. Для этого необходимо выделить основные абстракции, характеризующие изучаемых объект, а затем, постепенно развертывая их содержание, построить целостную систему понятий, раскрывающую не только отдельные связи и стороны объекта, но и конкретное взаимодействие этих связей.
Такой прием исследования называется методом восхождения от абстрактного к конкретному. Применяя его, исследователь вначале находит главную связь (отношение) изучаемого объекта, а затем, шаг за шагом прослеживая, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи, устанавливает их взаимодействия и таким путем отображает во всей полноте сущность изучаемого объекта.
Методом восхождения от абстрактного к конкретному применяется при построении различных научных теорий и может использоваться как в общественных, так и естественных науках.
Формы научного познания характеризуют этапы получения и развития знания. Схема соотношения форм научного познания:
Факт–>Проблема–>Идея–>Гипотеза–>Теория.
Факт – достоверное эмпирическое знание о произошедшем событии. Но факт констатирует, а не раскрывает сущность. Факт складывается из след-щих стадий:
данные наблюдений;
очищение (обработка) данных наблюдений;
интерпретация очищенных данных.
Проблема – «знание о незнании», факт недостаточности знания. Ее нельзя объяснить уже существующими знаниями.
Гипотеза – новое обоснованное знание, к-рое признано объяснить возникшее противоречие. Является системным, обоснованным, но еще вероятное, не достоверное.
Переход от проблемы к гипотезе очень сложен, он не является непрерывным, а характеризуется поиском, озарением (инсайт) и творчеством. Здесь нет логики открытия, а есть логика, способствующая открытию (гибкость мышления, творчество…).
Гипотеза должна быть непротиворечивой; объяснять больше явлений, чем потребовалось для ее создания; логичной; желательно, чтобы была простой (без излишеств, минимальное кол-во элементов, изящность. Простота – это не упрощенность).
Гипотеза становится теорией, когда предсказывает ранее невиданные явления, к-рые впоследствии обнаруживаются на практике. Превращение гипотезы в теорию не меняет содержания гипотезы, ибо развитая, обоснованная гипотеза представляет собой сложную, развернутую систему знаний.
Теория – высшая форма научного познания. Это достоверное, системное, раскрывающее сущность знание. Как система знаний теория меет сложуню структуру. Основными структурными компонентами теории явл-ся теор модель, т.е. система абстрактных объектов. Относительно к-рых строятся все высказывания теории. Эта теор модель сложным образом связана с матем-м аппаратом теории.
К ф-ским основаниям науки относят
1. Научная картина мира 2.Идеалы и нормы науч. исследования 3. Ф-ские принципы и идеи.
Н.к.м. – обобщенная схема видения реальности (представления о типах элементарных объектов, их взаимодействиях, пространственно-временных хар-ках). Складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. Ее задача – обоснование теории, связь ее с окруж. миром, соединение абстракции (теория) с наглядными формами. Картина реальности обеспечивает систематизацию знаний в рамках соответствующей науки. С ней связаны различные типы теорий научной дисциплины (фундаментальные и прикладные), а также опытные факты, на к-рые опираются и с к-рыми должны быть принципы картины реальности.
Идеалы и нормы н. исследования – схема освоения объектов, характеристики к-рых представлены в теор.-эмпирической форме. Идеалы и нормы выражают ценностные и целевые установки науки, отвечая на вопросы: для чего нужны те или иные познавательные действия, какой тип продукта (знания) должен получить в рез-те их осуществеления и каким способом получить этот продукт. Выделяют
идеалы и нормы объяснения и описания;
--//-- доказательности и обоснования знания;
--//-- построения организации знания.
Ф. идеи и принципы. Ф – внешний взгляд на здание науки (и не только науки), на ее фундамент. Именно ф. предлагает новые идеи построения фундамента при его разрушении (при науч. революции). В качестве фундамента для научной надстройки выступают ф-ские идеи и принципы.
Наука ценностно нейтральна по отношению к миру. Для науки нет понятий «плохой» или «хороший» и т.п. А это очень важно для мировоззрения, где такие понятия являются центральными. Именно ф. вносит основной вклад в формирование мировоззрения, к-рое присуще каждому человеку, в том числе и ученому, и «руководит» его деятельностью.
Развитие человечества, его производственных сил столкнули человечество (Ч-во) с проблемой ограниченности природных ресурсов, возможного нарушения динамического равновесия системы общество-природа. Ч-во, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефилософский принцип: "чем полнее свобода, тем выше ответственность".
Глобальные проблемы – проблемы, к-рые порождены самим Ч-вом. Экологический кризис заключается в нарушении механизмов саморегуляции под воздействием человеческой деят-ти. В настоящее время Ч-во находится на пороге эколог. катастрофы. Экологическая катастрофа – это резкие, необратимые изменения в природе. Никто не знает, когда она наступит, но это может случиться в любой момент, т.к. природа – нелинейная система и любое воздействие на нее приводит к непредсказуемым результатам. Невозможно предсказать «спусковую» причину.
В настоящее время глобальность экологических проблем требует от Ч-ва иного способа мышления, новой формы самосознания - экологического сознания. Это означает, что Ч-во должно осознать себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое первое и главное условие сохранение равновесия и гармонии с природой - это разумное сосущ-ние людей друг с другом.
Для преодоления экол. кризиса необходимо менять экономическую стратегию развития, т.е. заменить принцип экономической эффективности принципом экологической безопасности. Надо избавляться от принципа потребления, потребительского отношения к природе.
Исторический ракурс – истоки проблемы. До 18 века общество было аграрным, сословным, оно было стабильным, подчинялось природе, уставам и законам цехов, сословий и т.п. С развитием капитализма происходит накопление капиталов, снижается и ликвидируется подчиненность природе, сословиям. Образ жизни становится динамичным, нестабильным. Именно с этого момента берут истоки тех проблем, с которыми человечество столкнулось сегодня.
Важнейшей составной частью ф. явл-ся системный анализ общества и исторического процесса в целом. Особая важность такого анализа непосредственно связана с решающим значением в ф. проблемы отношения человека и мира.
Человеческое общество (О.) – высшая ступень развития живых систем, главные элементы к-рой люди, формы их совместной деятельности, прежде всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность различных институтов, утонченная сфера духа.
Древние ф-фы пытались разгадать природу общественных связей, сущность истор-го развития, его причины. По Платону, О. возникает в силу того, что люди нуждаются друг в друге для удовлетворения своих потребностей. Аристотель выдвинул положение, что человек родится политическим существом и несет в себе инстинктивное стремление к общественной жизни.
Средневековые ф-фы в трактовке истории человечества, как правило, апеллировали к божественному проведению: история предопределена богом; О. основано на неравенстве, с к-рым люди должны мирится. Августин рассматривает О., град земной, в свете града Божьего.
Концептуальное оформление представления об О. получили в 17-18 вв. В это время ф-кие проблемы О. выделялись в самостоятельный предмет исследования, сформировалась особая отрасль науки – социальная ф. Первые социально-ф-кие теории создали Гоббс, Локк, Руссо, Монтескье и др.
В 17-18 вв. широкое распространение получила натуралистическая концепция (Локк. Руссо, Дидро, Гельвеций, Гольбах). Рассматривали историю О. как продолжение истории природы и стремились вскрыть «естественные» законы общественной жизни. Общественная жизнь, общественные отношения есть не что иное, как взаимодействие автономных индивидов, удовлетворяющих свои природные интересы. Но О. имеет две основы: природную и рациональную. Чтобы разрешить это противоречие, предлагается т.н. «теория факторов». Согласно ей О. основано на взаимодействии нескольких факторов: природных (географ-х (климат, природные богатства; все центры цивилизаций располагались на 30 параллели северной широты), биолог-х), полит-х, духовных, генетических или расовых (ХХ век) и др. Однако явл-ся ли сумма факторов решением проблемы, каково происхождение этого взаимодействия?