Материал: Монография 2020

В своей дальнейшей работе исследователи проводят анализ различий и сходства понятий «творчество» и «креативность». С точки зрения изучаемого нами явления важен следующий вывод: средним термином, соединяющим понятия «творчество» и «креативность», является понятие «воображение», если рассматривать объем этих понятий по типу кругов Эйлера [15] (рис. 1).

Рис. 1. Воображение как соединяющее творчество и креативность

Творчество всегда первично и фундаментально. Главным отличием является то, что творческий процесс всегда основывается на вдохновении автора, его способностях и традициях, которым следует автор. Креативность вне творчества невозможна. Креативность – это только технология организации творческого процесса, которая бесплодна сама по себе, какие бы задачи перед ней ни ставились [7].

Деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью, предполагает наличие субъекта этой деятельности – творца идей; следовательно, творчество – это специфическая деятельность, свойственная только людям. Творчество – это способ личного общения человека с миром, проявлении себя в нём как уникальной, неповторимой личности. Уникальность творческой деятельности проявляется, прежде всего, в том, что этот вид деятельности всегда мотивирован и результативен [11].

200

Креативность - это способность, свойство личности преодолевать утилитарность традиционных способов производства, социального восприятия, сознания, поведения, устоев с целью достижения общественно значимых ценностей.

Рассматривая процессы формирования креативности, А.В. Сбитнев выделяет социальные, личностные и ситуативные проявления креативности личности [19]. Так, социальный источник креативности реализуется через стремление человека к неординарным решениям под воздействием противоречий между личностью и обществом. По мнению автора, полное удовлетворение собственным состоянием и положением в обществе не способствует возникновению креативных идей и поиску новых путей и решений. Закон сохранения жизни как частный случай сохранения энергии не располагает свободной энергией для инновационных моделей, тем более для начала преобразований.

Личностный источник основан на генетических, физиологических, интеллектуальных и иных особенностях человека, в том числе на его способностях играть определенные социальные роли.

Ситуативный источник актуализируется при изменении состояния субъекта, вызванного краткосрочными внешними воздействиями или обстоятельствами, внутренними потребностями изменений, настроениями, мировоззренческими потребностями или их последствиями, усвоенной информацией, событиями или участием в них.

В рамках изучаемого нами вопроса важны следующие аспекты креатива личности:

–во-первых, в основе креатива личности находится интеллектуальный потенциал человека, его мотивация, уровень эстетического развития, уровень компетентности и т.д., то есть свойства личности;

–во-вторых, развитие креативности личности обусловлено и внешними факторами, условиями. Однако при недостаточном уровне свойств личности внешние факторы не способствуют креативной продуктивности.

201

Во взаимодействии с окружающим миром человеческая активность может быть направлена либо на его изменение, либо на приспособление к его условиям. Подобная двойственность жизненных устремлений особо остро проявляется в условиях современности, когда объем новых знаний о мире увеличивается в геометрической прогрессии, в результате чего мышление не успевает реагировать на происходящие изменения. Для успешного существования в мобильном и динамичном обществе личность должна не только обладать противоречивыми качествами, но и умело пользоваться ими: с одной стороны – твердым мировоззрением, социальными и нравственными убеждениями, устойчивыми представлениями, с другой стороны – психологической гибкостью, способностью усваивать поступающую информацию и создавать нечто новое [8]. При этом очень важно, чтобы современная личность сочетала в себе такие качества как: самостоятельность, творческую инициативность и социальную ответственность.

Следовательно, креативность личности должна рассматриваться как единая целостная система. И только такой подход обеспечивает продуктивность, новизну, уникальность способов и результатов деятельности в различных сферах жизнедеятельности.

Нужно отметить, что личность как элемент социальной системы, в которой она активизирует свои силы для жизнедеятельности и достижения каких-либо поставленных ею целей, всегда оказывается в заданных условиях, которые позволяют ей активизироваться, адаптироваться и, при хорошей личностной динамике развития, приобретать необходимую для личности автономию в обществе. Если говорить о современных тенденциях развития социальной структуры общества, то оно пронизано информационным детерминизмом, в связи с чем актуальными становятся вопросы не только восприятия социальных изменений личностью, но и ее самоидентификации, самой «субъективной реальности» [23].

Вкультуре общества существует преобладающий художественный стиль

−это своего рода эстетический стандарт, определяющий нормы, критерии для художественно-образного содержания и формы. Внутри ментальной культуры,

202

несмотря на смену стилистических форм, сохраняется определенная норма − ядро искусства из неизменных традиционных принципов эстетической красоты

ивозвышенного. Наряду с ядром искусства существует и периферия как сфера, способная к быстрым переменам и преобразованиям. Противоречия между ядром и его периферией − это вечная тема и проявление самой природы искусства. В контексте этого противоречия формируются и развиваются в условиях живой реальности принципы отношений между субъективным и объективным, универсальным и индивидуальным, рациональным и иррациональным. В зависимости от доминирования ядра или тенденций к активности движений периферии складывается характер в искусстве, подчиненный общекультурным нормам или с преобладанием активных творческих поисков художников. В современной культуре искусство подвержено динамичным изменениям, сопровождающимся: 1) сменой художественных средств; 2) профессиональными способностями художников; 3) зрительскими приоритетами и оценками [32]. Таким образом, любой целостный образ должен в своем историко-информационном плане охватывать весь путь без различения его темпоральных конструктов на прошлое, настоящее

ибудущее [30].

На фоне современных социокультурных процессов обозначилась необходимость определения новых подходов к изучению художественных явлений, к феноменам искусства. Одновременно возникает потребность в дополнении картины мира элементами вненаучного знания. Это позволит преодолеть ограниченность в подходах с односторонним рационалистическим, сциентистским, утилитарно-инструменталистским видением мира, человека и общества. Важнейшие тренды современности в виде глобализации, информатизации, императивов плюрализма и толерантности, экологизации мировоззрения настойчиво выдвигают задачу интеграции сложившихся представлений о мире и универсализации знания. И в контексте данных задач художественная картина мира обладает высокой интегративностью духовных и социокультурных процессов, поэтому ее когнитивная и культурная востребованность все более возрастает. По принципу соподчинения и

203

взаимодействия эти понятия на разных иерархических уровнях будут выполнять функцию частей-элементов, создавая целостную структуру и содержание картины мира [17]. Поэтому, характерной особенностью мировоззрения современного ученого, специалиста-профессионала становится некая этикоправовая направленность: ответственность перед обществом и его отдельными членами за последствия своей деятельности, понимание ученым важность внедрения биоэтических принципов в научно-познавательной деятельности, в процессе формирования научных предположений и гипотез, а также планирования исследования [29].

Меняющаяся социальная реальность подталкивает личность к пересмотру жизненно-практической ориентации в инновационном обществе. Быстрые и радикальные изменения во всех сферах общественной жизни являются одними из самых отличительных черт сегодняшней жизни. Повсеместная глобализация, интегративные процессы и новая философия образования настоятельно требуют новых подходов к обучению человека [2]. В этом смысле показательно, что о креативности стали говорить именно в связи с инновациями.

Инновационное общество предполагает наличие следующих особенностей:

1)развитие науки и образования, создание новых научноисследовательских институтов, подготовку и переподготовку высококвалифицированных кадров;

2)создание новых технологий, материалов, внедрение в производство научных и технических разработок, производство новых товаров и услуг, новую организацию производства, предпринимательства, маркетинга;

3)поиск и внедрение новых социокультурных форм, видов, средств, методов организации экономической, социальной, политической, духовной жизни общества;

4)повышение роли социальных и гуманитарных исследований и, соответственно, укрепление их материальной базы, подготовка кадров для этих отраслей знаний [14].

204