Первая группа ливийских евреев покинула страну в январе 1949 года, значительная часть еврейского сообщества, жившая после 1945 года в постоянном страхе новых погромов, восприняла эмиграцию как праздник, в честь выезда из страны устраивались торжественные шествия Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.442.. С 1949 по 1951 год страну покинуло 29878 человек гХШЭм гНгП ЗбФЪИЗдн.дЭУ ЗбгХПС.Х54, к началу 1952 года еврейская община Ливии прекратила свое существование гХШЭм гНгП ЗбФЪИЗдн.дЭУ ЗбгХПС.Х151. Таким образом основная причина исхода ливийских евреев--это страх перед лицом расправы со стороны мусульманского населения. Возможной причиной арабской агрессии по отношению к евреям было стремление отомстить за тесную инкорпорацию части евреев в систему итальянского колониального управления, а также желание вытеснить чужеродный элемент из страны. При этом в силу отсутствия в послевоенный период и до 1951 года устоявшейся ливийской государственности, общине фактически не к кому было обратиться за протекцией. В то же время, благодаря отсутствию централизованного государства, на евреев не оказывалось давление на институциональном уровне. Этот же фактор значительно облегчил их выезд из страны.
1.5 Еврейская община Алжира
С момента французского завоевания Алжира в 1830 году местные евреи вели борьбу за уравнивание в гражданских правах с французскими собратьями Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.460.. Спустя 40 лет они добились этой цели. 24 октября 1870 года всем алжирским евреям было даровано французское гражданство Michael M. Laskier. North African Jewry in the Twentieth Century. New York University Press, 1994. P.23. . Это решение имело далеко идущие правовые последствия. Дело в том, что во французском Алжире действовало две правовые системы: европейская--для колонистов и туземная, основанная на нормах шариата и предназначавшаяся для автохтонного населения. Предоставление французского гражданства так же серьезно сказалось на системе образования общины. Если раньше большинство еврейских юношей получали религиозное образование в школах при синагогах, то после обретения французского гражданства, они стали ходить в светские европейские школы вместе с детьми колонистов, что привело к упадку традиционного образования Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.461.. Большинство алжирских евреев были заняты в мелкой торговле, кустарном производстве, либо являлись клерками в системе колониального управления Ibidem. P.462.. Положение еврейского сообщества оставалось стабильным на протяжении большей части французского правления. Антисемитизм коренного населения не носил системного характера. Волнения в Алжире имевшие место в конце XIX--начале XX века носили антиколониальный характер и представители еврейской общины не были их основной целью Ibidem. P.463.. Единственный погром в истории французского Алжира имел место 3-5 августа 1934 года в городе Константина. Его жертвами стали 23 человека (точных данных о причине данного инцидента не имеется) Michael L. North African Jewry. P. 56..
Рост антисемитских настроений начался в первой половине 40-х годов и был связан с политикой прогерманского правительства Виши, контролировавшего французские колонии в северной Африке. 7 октября 1940 был отменен закон 1870 года, даровавший алжирским евреям французское гражданство. Сохранить гражданство могли только лица еврейской национальности, воевавшие за Францию в годы Первой мировой войны. Однако на практике даже это положение закона не применялось Ibidem. P. 76-77. . 21 ноября 1941 года был издан еще более дискриминационный закон, согласно которому вся еврейская недвижимость подлежала национализации Ibidem. P.78.. Стоит отметить, что выходцы из общины стояли у истоков антифашистского сопротивления в стране. В 1940 году бывшими офицерами французской армии еврейского происхождения были созданы подпольные организации, впоследствии сумевшие оказать помощь войскам союзников. При этом, даже после занятия Алжира американскими войсками антиеврейские законы были отменены не сразу, поскольку на местах оставалось множество «вишистких» чиновников Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.465.. В 1943 году группа еврейской молодежи совершила первую алию в Палестину. До 1948 года несколько небольших групп переселенцев последовали её примеру Ibidem. P.469.. Несмотря на негативный опыт жизни под властью нацистов, идеи эмиграции не пользовались популярностью среди алжирских евреев. Они по-прежнему воспринимали себя французскими гражданами. До 1954 года активность сионистского движения была чрезвычайно низкой, поскольку не существовало единой организации, курируемой из Палестины Ibidem. P.468.. Степень же интеграции алжирских евреев во французское общество была чрезвычайно высокой Michael L. North African Jewry. P. 40.. Сионизм оставался уделом политизированной еврейской молодёжи Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.469. Провозглашение государства Израиль и последующая война в Палестине никак не сказались на социально-экономическом положении алжирских евреев. Не было ни выступление антисемитского характера со стороны арабского населения (главным образом по причине наличия французских войск в крупных городах, где евреи и проживали), ни желания эмигрировать со стороны народных масс. В период с 1948 по 1951 год из 140000 алжирских евреев https://www.jewishvirtuallibrary.org/jews-of-algeria страну покинуло 24633 человек Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 158.. При этом большая часть из них будучи полноправными гражданами, попросту переехали на территорию материковой Франции. Масштабный исход евреев из страны начался лишь в конце 1950-х годов, когда боевики ФНО стали проводить целенаправленный террор против лиц, имевших французское гражданство.
Подводя итог, можно констатировать, что положение алжирских евреев было наиболее благополучным среди всех их ближневосточных собратьев. Они являлись полноправными гражданами великой европейской державы, которая защищала их права. Короткий период пребывания под властью фашистского правительства не послужил катализатором утраты их французской гражданской идентичности. Алжирские евреи ассоциировали свою родину с Францией, что полностью подтверждается их исходом из Алжира после обретения им независимости. Практически все еврейское население ушло из страны вместе с французской армией. Пример Алжира также демонстрирует, что при наличии равных прав, еврейское население отнюдь не было подвержено влиянию сионистов и не стремилось во что бы то ни стало эмигрировать в Израиль.
1.6 Еврейская община Туниса
К моменту установления французского протектора в 1881 году численность еврейской общины составляла 25000 человек. Значительная их часть была эмигрантами из Италии Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.446. (вплоть до начала XX века языком межнационального общения в Тунисе был сицилийский диалект итальянского языка). До начала XX века община имела свою систему самоуправления. Однако тунисские евреи вели кампанию по получению французского гражданства, следуя примеру своих алжирских собратьев. В силу того, что Тунис в отличии от Алжира являлся французским протекторатом, а не полноценной провинцией, долгое время эта кампания оставалась безуспешной. Лишь в 1920-е годы французское правительство согласилась выдать гражданство тем евреям, кто безупречно знал язык и смог доказать свою пользу для Франции Ibidem. P.448. . Стоит отметить, что согласно туниской конституции 1861 года двойное гражданство была запрещено, однако те из евреев, кто все-таки получил его не испытывали по этому поводу каких-либо притеснений Michael L. North African Jewry. P. 24.. В межвоенный период сиониское движение не играло сколь-либо значимой роли в жизни туниской общины. Случаи эмиграции в Палестину были единичными Ibidem. P.42.. C началом Второй мировой войны Тунис перешел под контроль прогерманского правительства Виши и уже 9 ноября 1940 года были приняты антисемитские законы. Евреям было запрещено учувствовать в государственном управлении, учится в образовательных учреждениях и работать журналистами Ibidem. P.72. . Ситуация обострилась в 1942 году, когда в ответ на высадку союзников в Северной Африке, немцы ввели свои войска на территорию Туниса. Нацисты организовали принудительную мобилизацию тунисских евреев на строительные работы. По обвинению в симпатиях к силам сопротивления и коммунистам, множество людей были либо взяты в заложники, либо угнаны в Германию, откуда уже не вернулись. Также немцы наложили на всю общину контрибуцию в 20 млн франков. Выплата столь значительной суммы серьезно подорвала благосостояние туниской диаспоры. Людям приходилось закладывать свои дома Ibidem. P.74-75.. К счастью для тунисских евреев, германская оккупация продлилась всего полгода, и трагедия европейского еврейства обошла их стороной. Ужасы пережитой немецкой оккупации повлияли на еврейскую общину. Популярность сионистских идей резко возросла. Увеличилось количество людей, желавших изучать иврит, из молодежи формировались отряды для самообороны, разрабатывались планы эмиграции в Палестину, официально запрещенной властями Ibidem. P.85-86.. В силу сложности несанкционированного выезда из страны, количество нелегальных эмигрантов было небольшим. Всего с 1945 по 1948 год Тунис покинуло около 300 человек Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.453..
К моменту провозглашения государства Израиль в Тунисе проживало 95000 евреев (2.8% от всего населения страны). Из них 72000 были подданными бея, остальные являлись гражданами Италии и Франции. Большинство членов диаспоры проживали в столице страны Michael L. North African Jewry. P. 257.. В 1950 году в страну прибыли сионистские эмиссары из Моссад ле-Алия Бет, ответственные за репатриацию. Их целью было исследовать социальную структуру тунисской общины, дабы выявить её эмиграционный потенциал. Согласно их отчету, большинство тунисских евреев относились к среднему классу. Приводятся следующие данные: 15% являлись крупными предпринимателями, обладавшими значительными капиталами, вероятность их эмиграции расценивалась как минимальная. 20% были мелкими предпринимателями, как правило владельцами торговых лавок. Еще 20% были вовлечены в кустарное производство и ремесло. Остальные члены общины были наемными работниками. Имелась также небольшая прослойка людей, имевших европейское образование. Они были заняты в престижных профессиях, требовавших высокого уровня квалификации (врачи, юристы, инженеры и т.д.), их отличал высокий уровень дохода. По итогам отчета, самой перспективной группой для эмиграции были признаны кустари. По мнению эмиссаров у них имелось достаточно средств, чтобы позволить себе отъезд, но при этом в отличии от более богатых слоев общества, стимулов оставаться в стране у них не было Ibidem. P.258.. Потенциал эмиграции общины в целом оценивался как незначительный. Кроме того, в силу полуколониального статуса Туниса, местное население было настроено враждебно в первую очередь к французам. События в Палестине не смогли переломить эту тенденцию. Долгое время какие-либо юдофобские выступления отсутствовали Ibidem. P.260.. По этой причине количество евреев, покинувших страну до обретения ей независимости было крайне незначительным. Сионистским подпольем было налажено два маршрута выезда из страны: северный--морским путем до Марселя (им пользовались как правило представители диаспоры, проживавшие в столице) и южный--через Ливию на Сицилию Ibidem. P.267-268.. В течении 1950-1951 года страну покинуло 8121 человек Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 158.. До обретения страной независимости в 1956 году, эмиграция оставалась на низком уровне, однако в последствии, опасаясь гонений, страну за год покинуло около 65 тыс. человек Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.455..
1.7 Еврейская община Марокко
Марокко оказалось под французским протекторатом позже других североафриканских государств--30 марта 1912 года Ibidem. P.473.. Большинство евреев проживали в крупных городах и пользовались покровительством султана, даровавшего им права и автономию Ibidem. P.474.. На момент установления французского протектората в стране проживало 110тыс. евреев Ibidem. P.486. . В силу того, что значительная часть общины проживала в тесно связанных с Европой приморских городах, торговля и банковское дело процветали Ibidem. P.486.. Благодаря высокому уровню образованности, c 1918 года французы начинают назначать представителей общины на мелкие административные должности Ibidem. P.487.. В стране существовало сионистское движение, однако в межвоенный период случаи алии были единичными. Организации вели филантропскую и культурно-просветительскую деятельность Michael L. North African Jewry. P. 42.. Колониальные власти никак не препятствовали их функционированию Ibidem.34.. Начало Второй мировой войны марокканские евреи встретили с чувством патриотизма. Большое количество молодежи выразило желание вступить в французскую армию, однако им было отказано Ibidem.60.. С установлением во Франции марионеточного прогерманского режима на евреев Марокко были наложены дискриминационные меры, аналогичные алжирским и тунисским Ibidem.61.. Они были отменены после освобождения страны в конце 1942 года.
Положение марокканских евреев стремительно ухудшилось летом 1948 года. Местное население было разгневано провозглашением Израиля, немаловажную роль сыграло и радиообращение марокканского султана Мухаммеда V, в котором он объявил, что арабскому миру бросил вызов сионизм. 5-7 июня 1948 года в Уджаде и Джераде произошли еврейские погромы в результате которых погибло 47 евреев Ibidem.91.. По всему Марокко вспыхнула кампания бойкота французских и еврейских товаров. Немаловажную роль в этом процессе сыграла националистическая партия аль-Истикляль, рассматривавшая евреев в качестве пособников французских колонизаторов (этой партии также симпатизировал султан) Ibidem.91-93..Стоит отметить, что благодаря высокой степени самоорганизации, община смогла собрать значительные суммы денег на помощь жертвам погрома Ibidem.100. . В это же время начинается подпольная алия в Израиль. Беженцы пересекали мароккано-алжирскую границу, откуда они отбывали во Францию, а затем в Израиль Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.497.. С мая 1948 года по сентябрь 1949 году этим маршрутом воспользовалось более 10тыс. человек, частично этому способствовала либерализация выездного режима в французском Алжире Ibidem.498.. Французские власти осознали, что остановить нелегальную эмиграцию не представляется возможным. Полицейские силы не справлялись с таким количеством эмигрантов--ежемесячно страну покидало от 1500 до 2000 человек Michael L. North African Jewry. P. 109.. В марте 1949 года было принято окончательное решение легализовать выезд евреев из страны посредством введения системы выездных квот. Согласно этой системе в месяц страну могли покинуть 600 представителей диаспоры Ibidem.111.. Эмиграция продолжалась в течении 50-х годов, достигнув пика в 1956 году.
Подводя итог, можно заключить, что с момента провозглашения Израиля положения марокканских евреев неуклонно ухудшалось. Сообщество оказалось под двойным ударом бытового антисемитизма простых жителей, целенаправленной атаки прессы и политиков-националистов. В силу сохранявшегося внешнего управления, в отличии от стран Машрика, местные власти не могли использовать жесткие меры экономического давления на евреев с целью их изгнания. Однако марокканские национал-радикалы начиная с 1948 года эффективно поддерживали атмосферу нетерпимости к представителям общины, вынуждая их жить в постоянном страхе повторения погромов, что в конечном итоге и привело к практически полному выдавливанию евреев из страны.
Социально-экономическое положение еврейских общин в арабском мире в период до провозглашения государства Израиль можно охарактеризовать как благополучное. Во всех арабских странах, представители диаспоры в среднем были богаче большей части населения. Этому способствовал ряд факторов. Во-первых, большинство членов диаспоры проживали в городах, где были заняты в сфере торговли и ремесленного производства. В силу замкнутости общины и проживания её членов в отдельных кварталах, существовала налаженная система горизонтальных связей и взаимопомощи. Во-вторых, в силу высокой степени урбанизации и достатка, большинство выходцев из общины были образованными людьми, что обуславливало их высокое положение в социальной иерархии. Благодаря высокому уровню грамотности, евреям было легче установить контакты с европейскими колонизаторами, что благоприятно сказывалось на экономическом благополучии диаспоры, позволяло вести торговлю с метрополией напрямую, либо устроиться на работу в местную администрацию. В-третьих, в колониальный период еврейские общины находились под протекцией европейских держав, гарантировавших их права (В Йемене подобным гарантом выступал правитель-имам). Именно стабильность и финансовое благополучие обусловили низкую популярность идей сионизма в довоенный период и в первые годы после окончания войны. Судьбу общины предопределили два фактора: деколонизация и создание Израиля.