1.2 Еврейская община Египта
Одна из древнейших ближневосточных еврейских общин к концу Первой Мировой войны насчитывала 60000 человек. Межвоенная перепись населения давала оценку численности сообщества в 63000 человек, однако реально евреев в Египте проживало несколько больше, поскольку не все из них имели гражданство. Современные исследования дают оценку численности еврейского населения Египта в 75-80 тыс. человек накануне Второй Мировой войны Ibidem. P.412.. Стоит отметить, что большинство египетских евреев прибыли в страну лишь во второй половине XIX века вместе с европейскими колонизаторами, с целью ведения коммерческой деятельности, в то время как автохтонная часть общины, традиционно прожившая в Каире, была наиболее бедной Ibidem. P.413.. Большинство евреев Египта проживало в Каире и Александрии, а также в городах-спутниках Суэцкого канала, при этом в начале 1940-х годов количество евреев в стране увеличилось за счет беженцев из Испании и Португалии Ibidem. P.415..
Община играла заметную роль в стремительно развивающейся экономике Египта, еврейские предприниматели инвестировали свои капиталы в производство хлопка и табака, открывали первые в стране банки, а также благодаря своим коммерческим связям по всему средиземноморью выступали посредниками для европейских инвесторов, желавших вложить свои деньги в экономику страны Ibidem. P.419-420.. Благодаря традиционно высокому уровню образования, часть выходцев из общины относилась к верхам египетского общества. В частности: 14% юристов, 15% директоров, 16% управляющих акционерных компаний и 90 % биржевых маклеров были выходцами из общины Ibidem. P.421.. Однако уровень социального расслоения внутри самой общины был также чрезвычайно высоким, в крупных городах, около трети мужского населения не имели устойчивого заработка, полагаясь на благотворительность Ibidem. P.422., что тем не менее, не мешало националистически настроенным политикам обвинять евреев в чрезмерной эксплуатации египетских богатств.
Сионистское подполье активно функционировало в стране начиная с 1920-х годов, причем в силу колоссального социального расслоения в еврейском обществе, её деятельность (содержание школ, поддержка бедноты) вызывала сочувствие среди беднейшей части еврейского населения ТИнПЙ гНгП ЪШЗ.нежП гХС ЗбКЗСнО ЗбУнЗУн. ЗбМнТЙ ЎЪнд ббПСЗУЗК ЗбИНжЛ ЗбЕдУЗднЙ ж ЗбЕМКгЗЪнЙ 2010ЎХ.120-121. . Сионистские эмиссары агитировали городскую бедноту организовывать на берегах Нила сельскохозяйственные коммуны, дабы в последующем применить полученный опыт в палестинских кибуцах ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.Х.122. Также сионистские организации проводили военно-спортивную подготовку молодежи, обучали её ивриту и политической грамотности (большинство эмиссаров были сторонниками левого сионизма). В 1944 году в Каире была создана легальная сионская организация «Сионистская федерация египтян», отправлявшая своих делегатов на всемирный сионистский конгресс в 1946 и 1947 годах. Организация просуществовала до 1947 года, когда её деятельность была запрещена Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.427. Стоит отметить, что в отличие от беднейших слоев еврейского общества, среди элиты активность сионистов не вызывала никакого понимания и сочувствия, напротив их отторгала преимущественно левая риторика сионистских эмиссаров. Верхи рассматривали пришельцев из Палестины в качестве конкурентов в борьбе за влияние на народные массы. Кроме того, они опасались, что сионистские эмиссары поставят всю общину под удар со стороны исламистов и националистов. Противостояние между старыми лидерами общины и сионистским элементом достигло апогея в 1947 году, когда еврейские старейшины Александрии и Каира вместе с главным раввином Египта выступили с обращением, требовавшим прекратить всякую деятельность сионистского характера. В противном случае они угрожали остановить сионистов с помощью силы, заручившись поддержкой египетских властей. Уже в 1948 году на фоне событий в Палестине любая сионистская активность в Египте была официально запрещена Ibidem. P.427..
Первая массовая алия была проведена в ноябре-декабре 1945 года, после массовых беспорядков в Каире против реализации принципов декларации Бальфура, организованных националистическими политиками совместно с братьями-мусульманами ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.Х.124. С обострением ситуации в Палестине положение египетских евреев стало стремительно ухудшаться. 29 мая 1947 года правительство Египта приняло закон обязывающий местные компании предоставлять 75% управленческих должностей лицам, имевшим египитское гражданство. Этот законопроект был направлен именно против еврейской общины, поскольку только 15% её членов имели египетское гражданство и огромное количество людей потеряли работу Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 92. . Под влиянием националистической прессы, обвинявшей богатых египетских евреев в финансировании израильской армии и пособничестве англичанам ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.Х125, а также агрессивной риторики ряда религиозных деятельней, с 19 июня по ноябрь 1948 года по Каиру и Александрии прокатилась волна антиеврейских выступлений Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 92. . В результате беспорядков было разграблено множество еврейских магазинов, большое количество домов сожжено. После этих событий часть евреев уехала из Египта вместе с британскими войсками, которые покинули страну после завершения мировой войны ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.Х136. С 1947 года сионистскими организациями была налажена сеть по нелегальной перевозке евреев в Палестину ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.Х137, при этом подавляющие большинство богатых представителей общины даже после провозглашения Израиля предпочли остаться в Египте ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.Х142. В мае 1948 года в Каире прошла волна арестов выходцев из общины, однако большинство задержанных были членами не сионистских организаций, а коммунистических, поскольку египетское правительство рассматривало их в качестве большей угрозы. ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС.144 Израиль был обеспокоен судьбой заключенных и к 1949 году через американское посольство удалось добиться их освобождения, в это же время уменьшаются нападки на евреев со стороны прессы ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС145. Всего в период с сентября 1948 года по декабрь 1949 страну покинуло 8802 человека ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС157. В 1950 году начинается массовый исход евреев из Египта, израильские спецслужбы и сионистское подполье оказывали им содействие. Группы нелегальных эмигрантов были хорошо законспирированы и обычно состояли всего из 3 человек ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС147. Они покидали страну морским путем, на кораблях, отбывавших в Италию и уже оттуда прибывали в Израиль ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС149. Эмиграция нарастала столь быстрыми темпами, что израильское правительство попросило соответствующие ведомства уменьшить её масштабы, дабы решить вопросы по размещению еврейских беженцев из других стран ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС151. Однако процесс еврейского исхода было уже не остановить. В период с 1950 по 1956 год страну покинуло 26929 человек ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС158. Большинство эмигрантов были еще молодыми людьми (60% от числа всех покинувших страну), также среди беженцев было много компетентных специалистов, в первую очередь врачей и инженеров ТИнПЙ гНгПЪШЗ. дЭУ ЗбгХПС161.
Подводя итог социально-экономическому положению египетских евреев накануне и сразу после провозглашения государства Израиль, можно констатировать, что в отличии от Сирии и Ирака поражение общины в правах на государственном уровне отсутствовало. Напротив, верхушка диаспоры была тесно инкорпорирована в правящую вертикаль страны. Это явление можно объяснить традиционным космополитизмом египетской элиты и наличию старых, уходящих корнями в XIX век деловых связей. Однако положение большей части общины--среднего класса и бедноты было не столь благополучным. Начиная со второй половины 1940-х годов они в полной мере столкнулись с радикализированной националистами и исламистами египетской «улицей». Пропаганда сионистов, сулившая лучшую жизнь в новом государстве, дополнялась участившимися столкновениями, убийствами и погромами на улицах египетских городов, а также неспособностью старых лидеров общины как-либо улучшить жизнь простых людей. Все этих факторы и побудили большую часть диаспоры покинуть страну, при этом в отличии от других арабских государств, египетские власти были заинтересованы в эмиграции евреев и фактически не препятствовали этому процессу. После создания Израиля и поражения египетской армии в войне с ним, еврейская община превратилась в фактор, дестабилизирующий обстановку в стране. Власти Египта были заинтересованы в его скорейшем исчезновении, дабы не увеличивать протестный потенциал националистической и исламистской оппозиции.
1.3 Еврейская община Йемена
Йеменские евреи проживали на территории теократического государства--Мутаваккилийского королевства, глава которого совмещал титул короля и имама. Это обстоятельство серьезно повлияло на жизнь общины. Будучи зимми, они были обязаны платить джизью Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.390., которая, однако, не гарантировала им защиту от религиозных притеснений. В частности, насильственное обращение в ислам еврейских сирот было распространённой практикой Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 86.. Помимо этого, на евреев были наложены и другие ограничения, обусловленные шариатом (запрет передвижения на лошадях, высота домов была строго регламентирована и т.д.), представители общины, проживавшие в городах, также обременяюсь дополнительными налогами Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.391.. Большинство йеменских евреев были заняты в ремеслах и торговле. Арабское население высоко ценило навыки еврейских ремесленников, фактически в экономике страны существовало разделение труда между земледельцами-мусульманами и снабжающими их орудиями труда евреями-кустарями Ibidem. P.394. . Руководство общины было разделено на два уровня: городской и сельский. Сельский староста именовался Акыл Ibidem. P.396 (,(ЪЮнб он являлся полноправным представителем общины перед местными властями (вождями племен), в его обязанности входило разрешение конфликтных ситуаций внутри общины, а также сбор джизьи. Интересно отметить, что в сельской местности этот налог часто взимался не в виде денег, а посредством участия членов общины в работах, требовавших физической силы будь то уборка урожая или строительство Ibidem. P.396-397.. В городах, глава общины именовался Наси и его основной задачей было взимание джизьи и других налогов. Выплата была прогрессивной и зависела от благосостояния человека, податным было все мужское население от 13 до 60 лет Ibidem. P.397..
Йеменские евреи начали мигрировать в Палестину еще в конце XIX века, государство не чинило им препятствий в этом процессе Ibidem. P.405.. Подавляющие число переселенцев в то время руководствовались религиозными мотивами. В патриархальном йеменском обществе влияние сионистов было крайне низким. В 1924 году по просьбе палестинских эмиссаров правивший страной имам Яхья издал указ, запрещавший евреям под страхом полной конфискации имущества покидать страну. Однако указ правителя не сильно повлиял на положение дел, у Йемена попросту не было бюрократического аппарата способного проконтролировать исполнение данного запрета. Желавшие уехать евреи без каких-либо препятствий добирались до британского Адена, где с 1928 года действовало сионистское Еврейское агентство, помогавшее эмигрантам отбыть в Палестину. В межвоенный период страну покинули 8000 человек. Ibidem. P.407. Процесс еврейского исхода ускорился в начале 1940-х годов. Вторая мировая война в сочетании с несколькими годами засухи серьёзно сказалась на главной отросли экономики страны--сельском хозяйстве, вынудив множество обнищавших членов общины искать лучшей жизни в Палестине. При этом, по причине вызванного войной недостатка транспорта, огромное количество евреев, покидавших Йемен, находились в лагере временного содержания возле Адена в ужасных условиях. Им не удавалось отбыть в Палестину даже после окончания войны, поскольку для сионистских структур, отвечавших за репатриацию, было важнее вывезти уцелевших европейских евреев Ibidem. P.407. . Это промедление обернулось катастрофой, арабское население Адена было хорошо осведомленно о событиях, разворачивающихся в Палестине и было предельно радикализованно эмиссарами из Египта и Палестины, в результате чего в декабре 1947 года в Адене произошел еврейский погром, продлившийся три дня. В результате беспорядков был полностью уничтожен еврейский квартал города, сожжено 170 домов и 106 магазинов, 4 синагоги разорены, 82 еврея были убиты, еще сотни ранены Beker A. The forgotten narrative. P.9..
В результате этих трагических событий Еврейской агентство изменило свой подход к эвакуации йеменских евреев, объявив о подготовке операции по их вывозу в Израиль. В 1948 году умирает король Йемена Яхья. Его сын Ахмад, планировавший в начале своего правления провести либерализацию режима отменяет действовавший в течении 25 лет запрет для евреев покидать страну Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.408..
Это решение в сочетании с информированностью евреев о том, что в Адене готовится эвакуация их собратьев в Израиль вызвало лавинообразный рост числа эмигрантов. В результате проведённой израильскими властями операции «На крыльях орла» в течении 1949-1950 года из Адена было вывезено 47429 человек. В Йемене осталось всего несколько тысяч евреев, в основном стариков Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 158. . Община, чьи корни исходили к древнему Химьярскому царству, перестала существовать.
Подводя итог положению йеменских евреев можно констатировать, что в отличии от прочих арабских стран их исход не был обусловлен угрозой физического насилия. Архаичному обществу Йеменского королевства было не ведомо такое явление эпохи модерна как национализм, что и обуславливало отсутствие столкновений с арабским населением (именно развитость Адена в сравнении с северным соседом и стала причиной погрома 1947 года). Единственная форма дискриминации была религиозной, продиктованной нормами ислама. Однако для еврейского населения, прожившего множество веков в статусе зимми, такое положение вещей было привычным и не вызывало отторжения. Главная же причина массовой эмиграции была экономической. Большинство членов диаспоры попросту не видели перспектив в нищей и архаичной стране. В то же время эмиграция в Палестину сулила новые возможности улучшения уровня жизни. Немаловажную роль сыграло и глубоко религиозное сознание большинства йеменских евреев. Для них возвращение на святую землю являлось сакральным актом.
1.4 Еврейская община Ливии
Небольшая еврейская община Ливии к 1943 году насчитывавшая всего 30000 человек и проживала в двух слабо контактирующих друг с другом анклавах Киренаики и Триполитании Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.433.. Несмотря на тот факт, что Ливия контролировалась фашисткой Италией, никаких притеснений еврейская диаспора на себе не ощутила. Напротив, самая богатя часть общины, которая могла позволить себе современный досуг, стремительно итализировалась. Еврейские мальчики ходили в школы вместе с детьми европейских поселенцев Ibidem. P. 437-338. . В отличии от арабов, евреи не представляли угрозы итальянскому колониальному господству, поэтому какие-либо санкции по отношению к ним не применялись. После занятия Ливии войсками союзников сионистские организации в составе палестинской бригады британской армии установили контакты с представителями диаспоры Ibidem. P. 440.. В это же время арабо-еврейское сотрудничество достигло своего апогея. Под контролем англичан создаются совместные отряды для патрулирования и восстановления затронутых войной городов. Обе группы населения были рады изгнанию итальянцев Ibidem. P. 440.. Однако вскоре межэтническая напряженность в стране резко возросла.
4 ноября 1945 года в Триполи вспыхнули масштабные антиеврейские беспорядки, которые после присоединяем к ним бедноты из сельских пригородов стремительно переросли в погром Shulewitz M.H. The forgotten millions. P. 90.. Главы триполитанской диаспоры просили полицию вмешаться и остановить погромщиков, однако беспорядки продлились до 7 ноября. За время погрома погибло 38 евреев, было сожжено множество магазинов и домов. В 1948 году погром в Триполи повторился. Всего с 1945 по 1948 в стране было убито 97 евреев и сожжено 9 синагог Spector R and others. The Jews of the Middle East and North Africa. P.441.. При этом в арабоязычных работах, посвящённых ливийским евреям, дается альтернативная оценка данных событий. Так в монографии Мустафы Шаабани «Евреи Ливии» нежП бнИнЗ)) утверждается, что погром был результатом провокационных действий со стороны евреев. Автор настаивает, что с 1944 годы сионские сети окутали всю общину и особенно её руководство. Также приводятся более точные данные о последствиях погрома: погибло 124 еврея, 5 ливийцев и 3 итальянца, материальный ущерб составил 10000 фунтов стерлингов, а 1400 евреев лишились крыши над головой. Однако автор перекладывает вину за материальный ущерб на медленную реакцию британской администрации, не сумевшей вовремя остановить погромщиков. Так же им высказывается мнение, что часть еврейских домов были сожжены сионистами, дабы побудить их владельцев покинуть страну гХШЭм гНгП ЗбФЪИЗдн. нежП бУИнЗ.ПЗС ЗбЯКИ ЗбжШднЙЎШСЗИбУ,2006.Х.174-176 . После провозглашения государства Израиль и вывода британских войск находится в стране будучи евреем стало опасным, начался массовый исход.