Материал: 32436

Жесткий реализм этого произведения, написанного в форме рекомендаций государю, желающему завоевать и удержать власть, граничит порою с цинизмом, что привело к появлению понятия "макиавеллизм", означающего абсолютную безнравственность в политике.

Теория права развивалась, в частности, голландским мыслителем Гуго Гроцием (1583—1645).17 Им разрабатывалась концепция "естественного права". Если в Средневековье "естественное право" всецело подчинялось Божьему или вечному закону, то Г. Гроций, не отрицая Бога, стремится связать "естественное право" с природой человека.

Высказывал Г. Гроций идеи и о международном праве, считая, что оно основывается на идентичной природе всех людей, независимо от религиозных конфессий, к которым они принадлежат.

Новое время продолжило линии развития социальных идей, намеченные эпохой Возрождения.

Специфику социальной мысли этой эпохи определяли, с одной стороны, бурные общественные потрясения, сопровождавшие переход от феодализма к

17 Гроций Гуго де Гроот (Giotius, Hugo de Groot) - голландский юрист, социолог и государственный деятель. Один из основателей теории естественного права и науки международного права. В 1619 за участие в политической борьбе был приговорён к пожизненному заключению, в 1621 бежал во Францию, затем, преследуемый А. Ж. Ришельё, поселился в Швеции. Первая крупная работа Гроция "Свободное море" ("Mare liberum", 1609) защищала принцип свободы морей, что соответствовало интересам Голландии, ставшей в то время крупной морской державой и сталкивавшейся с притязаниями Англии и Испании на господство в океане. Работа Гроция "О праве войны и мира" (1625) посвящена проблемам международного права, но в ней он рассматривает и общие вопросы государства и права. Гроций делит право на "естественное" и "человеческое", вкладывая в эти понятия иное содержание, чем античные и средневековые мыслители. По Гроцию, естественное право истинно само по себе и потому существует независимо от воли божьей; в ходе исполнения его принципов (воздержание от посягательств на чужую собственность, соблюдение договоров, наказание за преступления) складывается право "человеческое". Государство возникает, по Гроцию, из "общежительной природы человека", его возникновению предшествует т. н. общественный договор (см. Общественный договор, Естественное право). Хотя Гроций и говорит о боге как творце всего сущего, теории его носили очевидный антиклерикальный характер. Папская курия внесла его книгу в число запрещенных. Концепция международного права Гроция вытекает из общих принципов его теории. Её основные положения следующие: договоры между государствами должны заменить власть папы римского, они будут соблюдаться в силу естественного закона; должны быть запрещены несправедливые войны, нарушающие чьё-либо право; воюющие стороны будут обязаны воздерживаться от истребления вражеской собственности и несправедливых жестокостей по отношению к гражданскому населению. Гроций предлагал также учредить постоянный орган для разрешения споров между государствами, который обладал бы эффективными средствами принуждения. Теория Гроция создавала основу для критики позитивного права с позиций естественного, что, в конечном счёте, служило ниспровержению феодализма. Его учение свидетельствует о зарождении т. н. юридического мировоззрения.

буржуазному строю, а с другой — развитие научного знания, распространявшегося и на сферу социальных явлений.

Актуальными становятся вопросы о сущности и происхождении государства, о формах государства, о способах организации власти и общественного управления.

Пересматривается роль религии в жизни общества, меняются экономические взгляды.

Английский философ Томас Гоббс (1588—1679)18

пишет труд "Левиафан"19, где объясняет происхождение

18 Томас Гоббс (Hobbes) - Английский философ – материалист. Основные идеи: О человеке: - человек – сумма физических и духовных способностей; Люди равны от природы по физическим и умственным способностям, различия в темпераменте; на развитие темперамента влияют: образ жизни; обстоятельства; самопознание и самокритика; авторитеты., сущность человека заключена во влечениях. «Люди от природы подвержены жадности, страху и гневу и животным страстям». Эгоизм и стремление к самосохранению – два стимула отражающие подлинную суть человека; «Человек человеку волк». О праве:- естественное право – свобода делать всё, что человеку угодно с целью самосохранения. Три естественных закона: запрет делать то, что пагубно для жизни; отказ от своих прав в той мере, в какой это требуют интересы мира и самозащиты; люди обязаны выполнять заключённый ими соглашения. Из этих трёх законов вытекают ещё 16 естественных вечных законов. - Преобразование естественных законов в гражданские возможно только в государстве. Абсолютная власть государства – гарант мира и реализации естественных законов. - Естественные законы сопряжены с разумом; гражданские – с силой. - Гражданские законы – суть естественных. «Об общественном договоре и государственном устройстве»- «общественный договор» - способ перехода из естественного состояния к общественному (государственному) состоянию. Первичный договор – договор между людьми по поводу вручения государству власти над ними; Вторичный договор – люди доверяют власть над собой единому лицу.- Государство – абсолютный носитель всех властных отношений. Суверен (правительство) – издаёт и отменяет законы. Прерогативы суверена неделимы и непередаваемы. «Делить власть государства – значит разрушить его». Долг суверена – хорошо управлять народом. Благо народа –

высший закон. - Предназначение государства - поддержание с помощью гражданских законов и государственных институтов власти мирных отношений;- задачи государственной власти - обеспечение защиты собственности;- свобода – это право делать всё, что не запрещено законом;- закон – «это изгородь по краям дороги». Цель закона – дать действиям людей правильное направление; Право должно обеспечить: равный для всех суд присяжных; гарантия прав на защиту; соразмерность наказания преступлению. О формах правления: В абсолютном государстве все виды власти должны быть в одних руках. «Левиафан» - символ абсолютной власти. Основные произведения: «Левиафан» 1651,«Основы философии» 1642-

1658,«Бегемот или долгий парламент» 1668.

19 «У животных нет борьбы за почести и звания, поэтому у них нет ненависти и зависти — причины

мятежей и войн. У людей все это есть. Неверно думать, будто люди от рождения склонны к сотрудничеству. Если бы человек любил другого по естественному побуждению, то он искал бы общения со всеми в равной мере. Но каждый из нас предпочитает общество тех, кто ему полезнее. Именно человеческая природа толкает искать не друзей, а почета и выгод. Людей побуждает создавать общество страх. Взаимный страх удерживает людей от безудержной погони за господством. Он объединяет людей в группы, помогая выжить в конкуренции, но объединившись, люди преследуют вовсе не общественное благо, а стремятся даже из этого извлечь себе выгоду либо достичь уважения и почестей. Общество стабильно, если слава и почет возданы всем. Но так не бывает. Обойденным оказывается всегда большинство, почет достается немногим, следовательно, общество со временем обязательно распадется. Страх смерти, инстинкт самосохранения не разъединяют, а объединяют людей, вынуждают заботиться о взаимной безопасности. Государство — наилучший способ удовлетворить такую потребность. Поэтому причина

возникновения стабильного, длительно существующего общества — взаимный страх, а не любовь и расположение». Томас Гоббс "Левиафан" (Левиафан - библейское животное).

государства не Божественным вмешательством, а необходимостью взаимного ограничения человеческого произвола, который в "естественном" (догосударственном) состоянии приводит к "войне всех против всех". «Желая

остановить взаимное уничтожение, люди заключают так называемый "общественный договор", согласно которому они ограничивают свою свободу и передают правительству (суверену) власть над собой, а тот обеспечивает им порядок и безопасность. Власть суверена — абсолютна».

Теория общественного договора, послужившую основой учения о гражданском обществе.

Все люди рождаются равными, и каждый имеет одинаковое с другими «право на все».

Но человек — существо эгоистичное и окружают его такие же эгоисты, завистники, враги. Отсюда неизбежность в обществе войны всех против всех: «человек человеку волк».

Такая война всех против всех, или социальная борьба за выживание, является естественным состоянием рода человеческого. Она характеризует

повседневную жизнь людей в догражданском обществе.

Иное дело гражданское общество — высший этап развития. Оно покоится на общественном договоре и юридических законах.

Только с появлением государства возникают собственность в истинном смысле слова и соответствующие учреждения (суд, правительство, армия, полиция), защищающие ее.

В результате общественного договора прекращается война всех против всех. Граждане добровольно ограничивают свою свободу, получая взамен защиту от государства.

Рассуждая о формах государства, он считал возможными три формы правления: демократия, аристократия, монархия, наилучшей из них Т. Гоббс считал монархию.

Взгляды Т. Гоббса легли в основу представлений об общественном устройстве деятелей Просвещения XVIII в. — Ж.–Ж. Руссо, М.Ф.А. де Вольтера, Д. Дидро, Ш. – Л. Монтескье.

Теория "общественного договора" служила попыткой дать светское объяснение существования государства и обоснование его власти.

Джон Локк (1632—1704)20 также был сторонником монархии, но, в

отличие от Т. Гоббса, выступал за ограниченную, конституционную ее форму.

«Правитель не должен нарушать естественных прав человека, выраженных в "естественном законе"». Суть его в том, что "поскольку все люди равны и независимы, постольку

ни один из них не должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности другого".

Для наилучшей организации власти и защиты прав граждан Локк считал необходимым установить разделение властей. Он

выделял законодательную, исполнительную и федеративную ветви власти.

20 Джон Локк (John Locke) – английский философ, основатель либерализма, иногда называемый «интеллектуальным вождем XVIII в.» и первым философом эпохи Просвещения. Его теория познания и социальная философия оказали глубокое воздействие на историю культуры и общества, в частности на разработку американской конституции. Родоначальник ассоциативной психологии. Основные идеи.

О естественном состоянии и естественных правах:- естественное состояние – проявление свободы, равенства и относительного порядка; Естественное право и естественный закон тождественны.- Естественные права (человек наделён ими от рождения): право на жизнь и личную неприкосновенность; право на труд; право на свободу мысли и слова, свободу совести; право на частную собственность.- Установление государства – это переход к политической форме бытия людей. Переход возможен с помощью общественного договора. «Об общественном договоре и общественном согласии»- суть общественного договора – человек, заключающий договор уполномочивает законодательную власть создавать для него законы и требовать благо для себя. Это переносит людей в государство;- государство обеспечивает: безопасность граждан; достижение общественного блага; реализацию свободы; охрану собственности. Закон и законность – законы тогда способствуют достижение главной и великой цели государства, когда их все знают и выполняют;- там, где нет законов, там нет свободы;- никакой орган государства не может быть изъят из подчинения закону. О государственном устройстве – политическая власть – это власть, которая: издаёт законы; применяет силу для проведения их в жизнь; обеспечивает внешнюю безопасность.- государству даётся столько политической власти, сколько ему необходимо для обеспечения естественных прав граждан;- власть государства должна быть ограничена принципами: согласия граждан; верховная власть – власть народа; неотчуждаемость свобод; сопротивления тирании; разделения властей. Принцип разделения властей – законодательная власть – избранный народом парламент. Парламент двухпалатный (палата лордов, палата общин), чтобы выражать интересы сословий – исполнительная власть – контроль над осуществлением законов, защита прав и свобод граждан, наказание преступников, дипломатические отношения, военная стратегия. Глава исполнительной власти – король. Федеральная власть – внешняя полтика. Свобода совести и веротерпимости. Основные

произведения: «Письма о веротерпимости» 1685, «Два трактата о государственном правлении» 1690.

Отличие исполнительной власти от федеративной, по Локку, в следующем:

исполнительная власть "включает в себя исполнение муниципальных законов общества внутри его самого", федеративная — "руководство внешними безопасностью и интересами общества".

Д. Локк полагал, что «…если суверен нарушает принципы договора,

граждане вправе расторгнуть этот договор, т.е. не подчиняться власти».

Бенедикт Спиноза (1632—1677),21 в отличие от Гоббса и Локка, не

считал монархическое правление наилучшим, полагая, что граждане должны

принимать участие в управлении государством.

Высшей задачей государства Спиноза считал защиту

неотъемлемых прав человека и, прежде всего — свободы.

Становление буржуазной экономики привело к появлению богатой литературы, исследующей действия рынка, функции денег, источники общественного богатства и другие экономические проблемы.

Втрудах Адама Смита (1723—1790)22

предпринималась попытка раскрыть секрет рынка. Как

21 Бенедикт (Барух) Спиноза (Spinoza, d’Espinosa) - голландский философ, пантеист. Основные идеи.

Огосударстве: государство и право – органическая часть природы;- суть государства – мощь народа;- суверенитет государства – верховная власть;- верховная власть решает что добро и что зло; издаёт законы; вершит правосудие.

Оправе - задача правосудия - защита гражданских прав;- гражданское право – частное гражданское право – естественные права индивида, дозволенные верховной властью. О формах правления - республика, особенно демократическая – наиболее могущественное и прочное государство;- монархия, хороша, если воля государя дополняется и ограничивается волей народа;- аристократия – предпочтительнее монархии, т.к. больше приспособлена к сохранению свободы. О политике - задача политики: в тесной связи практики с потребностями людей в заботе о частной собственности;- международные отношения: взаимопомощь государств; союз государств

даёт больше прав. О людях науки. «Неопрятная одежда лишает Вас права называться людьми науки.

Сознательная небрежность-признак мелкой души, с мудростью она ничего общего не имеет!». Основные произведения: «Этика» 1675,«Богословско-политический трактат» 1677.

22 Адам Смит (Adam Smith) - шотландский экономист и философ, основатель классической школы политической экономии. Первая его книга, посвящена социальной философии: “Теории нравственных чувств”(1759). “Исследования о природе и причинах богатства народов” (1776). Работе еще при жизни автора переиздается четыре раза (1778, 1784, 1786, 1789). Эта книга действительно знаменует собой рождение либеральной экономической теории. Богатство народов состоит из пяти книг, но лишь первые две из них составляют суть теоретического построения Адама Смита. В книге I рассматривается разделение труда как основной фактор экономического роста. Затем автор ставит проблему стоимости произведенных товаров и услуг. А. Смит считает, что именно труд создает эту стоимость (теория стоимости-труда). Первая книга заканчивается изложением теории распределения, где рассмотрены заработная плата, рента и прибыль. Книга II посвящена накоплению капитала, необходимого для экономического роста, и значению экономии, позволяющей обеспечить это накопление. Книга III дает авторское видение общественного развития и можно сказать, отходит от экономического анализа. В книге IV, посвященной критике меркантилистских положений, автор впервые теоретически доказывает необходимость свободного обмена (абсолютное преимущество), принципы которого затем будут доработаны Давидом Рикардо (сравнительное преимущество). Последняя книга посвящена общественным финансам. Анализ расходов