Материал: 32436

в своем лице, и в лице всякого другого как к цели и никогда бы не относился к

нему только как к средству". Можно понять этот тезис как утверждение самоценности каждого человека, невозможность пренебрегать чьими-либо интересами. Такой принцип совместим с природой современной демократии.

И. Кант весьма высоко ценил роль государственных и правовых институтов в жизни общества, полагал, что смысл исторического развития заключается в возникновении правового государства, где были бы гарантированы права каждого гражданина.

Перу Канта принадлежит трактат "О вечном мире", где он выступал за неотделимость политики от моральных принципов, считал необходимым создание федерации свободных государств, связанных договором, исключающим войну между ними.

Г. В. Ф. Гегель (1770—1831). Не менее важную роль в развитии социальной мысли сыграло философское учение Г. В. Ф. Гегеля.

История для Гегеля — реализация духа, сущностью которого является свобода. Соответственно строится им и периодизация истории:

Древний Восток, где свободен один; Античный мир, где свободны некоторые; Германский мир, где свободны все.

История движется действиями великих личностей и народов.

Свобода, которая реализуется в истории, возможна только в государстве. Государственно-правовое состояние людей оценивается Гегелем как воплощенная свобода.

Однако, превознося государство, идеал которого философ видел в прусской монархии, Гегель отдает ему приоритет перед отдельным гражданином, человеком. Не государство существует для человека, по Гегелю, а человек

для государства.

В этом отличие Гегеля от Локка и даже Канта.

В отличие от последнего, критиковавшего войну и мечтавшего о вечном мире, Гегель до определенной степени оправдывает войну как средство осуществления истории.

Не свойственно ему также распространять требования морали на политику, как это делал И. Кант.

I.4 Классический и современный этап в развитии социологии

У историков социологической науки сложилась достаточно общепризнанная периодизация развития мировой социологии. Наиболее общее деление называют классический и современный периоды развития. При этом периодом ранней классики считается время с середины XIX века до окончания I Мировой войны, а «зрелая» или «поздняя классика» – это социология между двумя мировыми войнами. Современный этап развития социологии делят на два периода, выделяя послевоенный период с 1946 года по конец 60-х годов ХХ века и собственно современную социологию, датируемую с 70-х годов по настоящее время.

Интеллектуалы середины XIX — начала XX в. унаследовали от эпохи Просвещения веру в прогресс, основанный на развитии Разума, только теперь Разум все больше связывался с конкретными науками, наука становилась синонимом Разума. Прогресс приобрел значение прогресса науки и основанного на ней переустройства общественной жизни.

В области социального знания это означало:

Во-первых, дифференциацию отдельных его отраслей, многие из которых оформлялись как конкретные строгие науки (экономическая теория, теория права и т.д.).

Во-вторых, предпринимались попытки создать "строгую" интегративную науку об обществе вообще.

Одним из первых и наиболее классических выражений этих идей можно считать позитивизм, основоположником которого был Огюст Конт (17981857) .35

Согласно О. Конту, человеческий разум проходит в своем развитии три стадии:

теологическую (религиозную),

метафизическую (философскую),

позитивную (научную).

общество, основанное на широком применении науки и техники, открывающих безграничный простор прогрессу.

Огюст Конт в своей работе «Курс позитивной философии» ввел понятие «социология» для обозначения строгой, свободной от метафизики,

науки об обществе.

О. Конт, как и многие другие философы того времени того времени, находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук. Поэтому он, рассматривая проблемы общества и социального поведения, поднял на щит девиз: «Порядок и прогресс», где порядок понимался по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс – как использование знаний об обществе, прежде всего, для решения конкретных проблем, направленных на достижение оптимизации человеческих отношений, где, по его мнению, наблюдалось отставание от других наук.

35 Конт, Исидор Огюст Мария Франсуа Ксавье (Komte, Auguste) - французский философ, один из основоположников позитивизма и социологии. Позитивизм рассматривал как среднюю линию между эмпиризмом и мистицизмом; наука, по Конту, познает не сущности, а только явления. Выдвинул теорию трех стадий интеллектуальной эволюции человечества (теологической, метафизической и позитивной, или научной), определяющих развитие общества. Разработал классификацию наук (по степени уменьшения их абстрактности). Основные произведения: «Курс позитивной философии» (т. 1-6, 1830-42), «Система

позитивной политики» (т. 1-4, 1851-54).

О. Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. Этот организм, по его мнению, действует в соответствии с жестокими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В связи с этим всю социологию О. Конт разделил на социальную статику и социальную динамику и допустил применение законов механики к изучению общества и его основных элементов.

По мнению О.Конта, социология призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества. Свои открытия он совершает при помощи четырех методов: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Причем применяться они должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход с тех пор и называют позитивизмом.

Историческая и научная роль О.Конта состоит, прежде всего, в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной науки, которую и назвал социологией.

Однако необходимость общественных преобразований не просто постулировалась или основывалась на абстрактных моральных соображениях,

но обосновывалась научно.

Показателен в этом плане "научный социализм" Карла Маркса (1818—