Материал: 32436

множество людей, каждый из которых действует сам по себе, исходя из собственных эгоистических предпочтений, в сумме создают упорядоченную экономическую систему, поражающую своей эффективностью? Смит рассматривал рыночные законы, действие спроса и предложения как

"невидимую руку", которая обеспечивает гармонию, превращая индивидуальный эгоизм (стремление к прибыли) в источник благосостояния всех. Задача государства, по Смиту, — гарантировать гражданам

безопасность, не мешая обогащаться.

Особое место в обществознании XVII—XVIII вв. занимают труды французских просветителей — Ш. Л. Монтескье23, Вольтера24, Ж.–Ж. Руссо25, Д. Дидро26, Ж. О. Ламетри27, К. А. Гельвеция28, П. А. Гольбаха29.

государства, проведенный Адамом Смитом, до сегодняшнего дня остается непревзойденным достижением либеральной мысли.

23Шарль Луи Монтескье (Charles-Louis de Secondat, baron de La Brde et de Montesquieu), (1689-1755) – французский просветитель, правовед, философ и литератор эпохи Просвещения. Противник абсолютизма, известен своей защитой принципа разделения исполнительной, законодательной и судебной власти. Основные идеи: - главная ценность – политическая свобода; условия её обеспечения: справедливые законы; надлежащая организация государственности. О законах: - законы природы (естественные законы)стремление к миру; почтение к людям; желание жить в обществе;- законы отношений между народами (международное право);- законы, определяющие отношения между правителями и управляемыми (политическое право);- законы, определяющие отношения граждан между собой;- закон вообще – это человеческий разум, управляющий людьми; О правилах составления законов: слог закона должен быть кратким и простым;- законы не должны вдаваться в тонкости;- без необходимости законы не править;- мотивировки должны быть достойны закона. Решающе влияние на законы оказывает природа и правительство. О формах правления: - республиканский;- монархический;- деспотический.

Основной закон /принцип/ демократии - законодательная власть принадлежит народу. Основной закон /принцип/ аристократии – часть народа издаёт законы и следит за их исполнением. Основной закон /принцип/ монархии - источник власти монарх, при этом власть осуществляет дворянство, без дворянства монарх становиться деспотом. Соотношения закона и свободы- законы, устанавливающие политическую свободу по отношению к государственному устройству;- законы, устанавливающие политическую свободу в отношении граждан; Без сочетания этих законов политическая свобода будет не полной. О разделении властей: основная цель – избежать злоупотребления властью;- разделение властей– основа политической свободы. О свободе: личностный аспект свободы - безопасность гражданина - политический аспект свободы - соответствие наказания преступлению.

Основные произведения: «Персидские письма» 1721,«Величия и падения римлян» 1734,«О духе законов» 1748.

24Вольтер, Франсуа-Мари Аруэ Де (Voltaire, Fran ois -Mari Arouet de), (1694–1778) - французский философ, романист, историк, драматург и поэт эпохи Просвещения, один из величайших французских писателей. Известен преимущественно под именем Вольтер. Основные идеи - социальное зло в засилье невежества, предрассудков, суеверия и подавлении разума;- высшие ценности: свобода; равенство; разум. О свободе: свобода – это свобода личности; личная свобода – это свобода слова; свобода печати; свобода совести; свобода труда. «Подлинная

свобода – независимость людей друг от друга»; «Зависеть можно только от законов». О равенстве: равный статус людей как граждан;- равенство перед законом;- равная защита прав каждого силой закона;- отмена пыток;- уничтожение сословных привилегий;- аристократия должна быть заменена бюрократией. О государстве: государство – это сильная просвещённая власть;- государственная власть руководствуется социальнополитическими и правовыми принципами: свобода; собственность; законность, гуманность. Основные

произведения: «Философские письма»1733,«Макромегас» 1752,«Философский словарь» 1764-

1769,«Простодушный» 1767.

25 Жан Жак Руссо (Rousseau, Jean-Jacques), (1712-1778) - французский писатель и философ композитор. Основные идеи. Об общественном договоре:- общественный договор – переход от естественного состояния в гражданское с помощью разума, справедливости, права;- суверенитет – власть, направляемая общей волей; следовательно, он один - суверенитет народа (участники общественного договора);- суверенитет неотчуждаем и неделим; О власти:-

законодательная власть принадлежит народу;- исполнительная власть – реализует законы в интересах народа; народ контролирует эту власть. О формах правления:- демократия – хороша для малых государств;-

Недаром творчество просветителей считают идейной подготовкой

французской революции.

Что отличало их взгляды?

Во-первых, критика пережитков феодализма. Критикуя социальное неравенство, привилегии наследственной аристократии, деспотизм феодальных монархов, большинство просветителей считали, однако, наилучшей формой правления "просвещенный абсолютизм", при котором у власти находится монарх, придерживающийся идей просветителей и

аристократия – хороша для средних государств;- монархия – хороша для больших государств; О законах:- в государстве должно быть четыре рода законов: политические; гражданские; уголовные; законы четвёртого рода наиболее важны для всех (нравы, обычай, общественное мнение)- цель законов – обеспечение свободы и равенства. Основные произведения. «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между

людьми», 1754. «О политической экономии», 1755.«Об общественном договоре», 1762.«Суждение о вечном

мире» 1778.

26 Дени Дидро (Diderot, Denis) (1713-1784) - французский писатель, романист, художественный критик и философ. Основные идеи. О государстве и гражданах:- государственная власть появляется в результате договора между людьми;- источником государственной власти выступает договор;- законодательные реформы в государстве;- нравственное восприятие народа, его просвещение;- ликвидация крепостного права;- наделение крестьян землёй;- уничтожение сословных привилегий;- участие граждан в управлении государством;- защита личной безопасности;- свобода слова, печати. О политике: сохранение частной собственности;- смягчение неравенства между людьми; добиваться социальной гармонии. Основные

произведения: «Энциклопедии или токовый словарь ремесел», «Письмо слепых в назидание зрячим» 1749, «Мысли об объяснении природы» 1754,«Сон Д’Аламбера» 1769.

27Ламетри, Жюльен Офре (La Mettrie, Julien Offroy de) (1709–1751) - французский философ и медик, представитель французского материализма и атеизма XVIII в. Изучал теологию в Париже, для того, чтобы стать священником янсенистского толка; первым во Франции изложил систему механистического материализма и сенсуализма. В сочинении «Человек-машина» (1747) рассматривал человеческий организм как самозаводящуюся машину, подобную часовому механизму. Возмущение, вызванное неортодоксальными представлениями Ламетри, привело к тому, что он должен был покинуть родину. В 1748 он получил место чтеца при дворе Фридриха II в Берлине и стал членом Берлинской академии наук. Этические взгляды Ламетри были изложены в работе «Против Сенеки, или Рассуждение о счастье» (Anti-Senque, ou Discours sur bonheur, 1748). Опубликованная посмертно работа «Система Эпикура» (Systme d'Epicure, 1751) также содержала эти идеи.

28Гельвеций (Helvétius) Клод Адриан (1715—1771) – французский философ-материалист, идеолог революционной французской буржуазии XVIII в. До 1751 был генеральным откупщиком. Сблизившись с Ш. Л. Монтескье и Вольтером, с 1751 посвятил себя научным занятиям. Основные идеи: Утверждал, что мир материален и бесконечен во времени и пространстве, мышление и ощущение свойства материи. В то же время считал сознание и страсти человека главной движущей силой общественного развития. Сторонник учения о решающей роли среды в формировании личности. Доказывал опытное происхождение нравственных представлений, их обусловленность интересами индивида. Деятельность Гельвеция сыграла значительную роль в идеологической подготовке французской буржуазной революции конца XVIII в., в идейной подготовке утопического социализма начала XIХ в. и развитии философской мысли. Основные

произведения: «Об уме» (1758), «О человеке» (1773, посмертно).

29Гольбах (Holbach) Поль Анри (1723-89)–французский философ, иностранный почетный член Петербургской Академии наук (1780). Активно сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Ж. д, Аламбера. Крупнейший систематизатор взглядов французских материалистов XVIII в.. В объяснении общественных явлений отстаивал материалистическое положение о формирующей роли среды по отношению к личности. Опираясь на метафизическое представление о природе человека, сводил социальное к индивидуальному, придерживался теории общественного договора. Идеи Гольбаха повлияли на утопический социализм XIХ в. Главное произведение: «Система природы» (1770). Автор остроумных атеистических произведений.

заботящийся о благе своих подданных. В наиболее радикальных теориях, например, у Руссо, критика распространялась не только на феодальные пережитки, но и на неравенство вообще, признавалось "закономерным" восстание подданных против деспота. Ж.-Ж. Руссо предложил собственную

версию концепции "общественного договора", отличающуюся

демократизмом и служившую не столько способом объяснения возникновения государства, сколько орудием критики социальной несправедливости, являющейся следствием нарушения принципов "общественного договора".

Во-вторых, последовательный антиклерикализм, доходивший у ряда просветителей до атеизма. Просветители критиковали католическую церковь за приверженность предрассудкам, защиту институтов феодального общества, порождение нетерпимости и мракобесия, однако многие из них считали религию необходимой для обеспечения общественного порядка. Некоторые просветители выступали с позиций радикального атеизма, показывая негативное влияние религии на нравственность и социальное бытие людей, призывали ограничить власть религии в обществе, влияние церкви на политику.

В-третьих, особое восприятие истории. Просветители отрицали христианское восприятие истории как процесса, возвращающего человека к Богу и управляемого Божественным Провидением. Историю они рассматривали как прогресс разума, не только как формы мышления, но и как принципа организации социальной жизни. Движущими силами истории у просветителей выступали люди, народ. Предпринимались попытки найти светские объяснения происходящих социальных процессов. Так, весьма популярным был географический детерминизм, связывавший особенности политического строя народов с климатическими и географическими условиями их обитания.

Таким образом,

1.В Новое время активно развивались все отрасли социального знания. Этот процесс определялся как сменой феодальных социальных отношений буржуазными, так и изменением мировоззрения, которое базировалось теперь в большей степени на научных, а не на религиозных основаниях.

2.Возникают экономические, политические, социально-философские теории, которые стремятся найти объяснение социальных процессов на земле, а не на небесах. Ставится задача не только объяснить эти процессы, но и предсказать их дальнейшее развитие, определить наиболее приемлемые формы организации общества и государства.

3.Приоритетами становятся обеспечение прав человека, его свобода и безопасность, что соответствует особенностям буржуазной эпохи.

I.3 Социальные идеи в немецкой классической философии

Немецкой классической философией обычно называют период развития немецкой философии в последней трети XVIII — первой половине XIX-го столетия, когда Германия стала законодательницей философской, да и вообще интеллектуальной моды в Европе.

Наиболее значимые фигуры в немецкой классической философии — И. Кант30, И. Г. Фихте31, Ф. В. Шеллинг32, Г. В. Ф. Гегель33 и Л. Фейербах34.

30 Иммануил Кант (Immanuel Kant) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Профессор философии Кенигсбергского Университета. Первым в Германии обосновал идею либерализма. Основные идеи - каждое лицо обладает совершенным достоинством и абсолютной ценностью;- человек должен руководствоваться велением нравственного закона. Закон безусловен – это «категорический императив»; Следование голосу «практического разума» - сфера этики и права. О праве: право – совокупность условий ограничивающий произвол;- призвание права – надёжно гарантировать мораль, социальное пространство, где могла бы развиваться свобода индивида; - осуществления права требует, чтобы оно было обязательным;- всеобщий закон права – категорический императив; - свойства права реализуются только в государстве; - категории права: естественное право – имеет «Две ветви» - частное и публичное; положительное право – воля законодателя; справедливость – притязание, не предусмотренное законом. О государстве - государство – объединение людей подчинённых правовым законам;- благо государство – это состояние наибольшей согласованности конституции с принципами права - назначение государства – в совершенствовании права. О вечном мире - достичь его можно в отдалённом будущем;- вечный мир – это всеохватывающая федерация самостоятельных, свободных, равноправных государств, построенных по республиканскому типу. Основные произведения: «Идеи всеобщей истории с

космополитической точки зрения» 1755,«Метафизические начала учения о праве» 1793, «К вечному миру» 1795.

31 Фихте (Fichte) Иоганн Готлиб (1762-1814) – немецкий философ, представитель немецкой классической философии. Профессор Йенского университета (1794-99). В "Речах к немецкой нации" (1808) призывал немецкий народ к моральному возрождению и объединению. В своей системе Фихте исходит из философии Канта, из которой он устраняет идею вещей, существующих независимо от субъекта, и пытается диалектически вывести все содержание знания из деятельности познающего "Я". В своих этических воззрениях Фихте исходит из необходимости добровольного ограничения свободы каждого лица для создания возможности совместного

И. Кант (1724—1804). Значительную часть в грандиозной философии Канта занимали: этика, учения о праве и человеческой истории.

Основу этики И. Канта составлял знаменитый категорический императив — безусловный закон, принцип достойного человеческого поведения. Согласно одной из формулировок

категорический императив звучит так: "Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом". Иначе

говоря, поступай так, чтобы все могли следовать твоему примеру. Еще одна

формулировка: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и

существования множества самоопределяющихся существ. Большую роль в политической жизни Германии и в возникновении германского освободительного движения начала XIX столетия сыграли "Речи к немецкому нации", прочитанные им в берлинской Академии в 1807 - 1808 г.г., когда Германия была занята войсками Наполеона.

32Шеллинг (Schelling) Фридрих Вильгельм Йозеф (Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph), (1775-1854) –немецкий философ. Отталкиваясь от И. Г. Фихте, развил принципы объективно-идеалистической диалектики природы как живого организма, бессознательно-духовного творческого начала, восходящей системы ступеней («потенций»), характеризующейся полярностью, динамическим единством противоположностей. Метод усмотрения этого единства интеллектуальная интуиция, присущая философскому и художественному гению. Искусство высшая форма постижения мира, единство сознательного и бессознательного, теоретической и практической деятельности («Система трансцендентального идеализма», 1800). Саморазвитием абсолюта осуществляется его самопознание. Источник зла свободное отпадение человека от абсолюта;

33Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Hegel, Georg Wilhelm Friedrich) – немецкий философ. Основные идеи. О праве: - право – бытие свободной воли;- право употребляется в следующих значениях: право как свобода (идея права); право как определённая ступень и форма свободы (особое право); право как закон (позитивное право); - закон – конкретная форма выражения права;- З степени развития права: абстрактное право (собственность, договора); мораль (умыслы, вина, намерение, благо, добро, совесть); нравственность (семья, гражданское общество, государство). О свободе:- свобода личности – это право на частную собственность; - свобода – свобода личности, правоспособность, моральность, религиозность;- свобода – достижение правового государства. О преступлениях:- преступление проявление «неправды»;- преступление – сознательное нарушение прав, значит наказание – это средство восстановления нарушенного права; -наказание за преступления – способ восстановления через право морали. О гражданском обществе:- гражданское общество – это сфера реализации особенных, частных целей и интересов отдельной личности;- гражданское общество – это подлинная свобода;- гражданское общество: система потребностей; отправление правосудия; полиция; корпорация.- структура гражданского общества(3 сословия): субстанциональное (землевладельцы, дворяне, крестьяне); промышленное(фабриканты, торговцы, ремесленники); всеобщее (чиновники).О государстве:- идея государства – зависимость и равенство всех перед законом;- государство действительность конкретной свободы;- государство – конституционная монархия, основанная на разделении властей;- разделение властей – гарантия публичной свободы;- основа государства – его суверенитет. О международном праве:- международное право – проявление внешнего государственного права;- международное право – это не действительное право, а долженствование, а каким ему быть зависит от суверенной воли каждого государства. Основные произведения: «Наука логики» 1812-1818,«Основы

философии права» 1821.

34 Фейербах Людвиг (Feuerbach, Ludwig), (1804-72) – немецкий философ - гуманист, идеи которого повлияли на становление взглядов К.Маркса. Первоначально последователь Гегеля, затем (1839) подверг критике его философию. В центре философии Фейербаха человек, трактуемый как биологическое существо, абстрактный индивид (Антропологизм). Религию истолковывал как отчуждение человеческого духа, источник которого чувство зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Основу нравственности усматривал в стремлении человека к счастью, достижимому посредством «религии любви» (человеческого единения, взаимосвязи Я и Ты). Основные произведения: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность

христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843), «Сущность религии» (1851).