3. Последовательность подачи информации (как в средствах СМИ, так и в политических выступлениях) обеспечивается за счет использования ряда синтаксических приемов. Приоритизация одного высказывания или информационного сообщения приковывает внимание адресата и убеждает поверить в его срочность, важность, а также в истинность данного утверждения. Следовательно, произвольно взятое предложение: «В ходе пресс-конференции активно обсуждались ключевые вопросы в области экономики и промышленности, которые, тем не менее, требуют дальнейшего рассмотрения и обсуждения в вышестоящих инстанциях» - должно создать иллюзию важности и успешности пройденной конференции, в то время как в действительности данное сообщение не содержит конкретики - то есть, свидетельствует об отсутствии видимых результатов. Характеризуя подобный вид языковой манипуляции сознанием, немецкий писатель Э.М. Ремарк написал следующее: «Демократия сменилась демагогией». [11]
4. Имитация обилия фактов - прием, широко используемый СМИ, основывается на некоторых особенностях психики людей, в результате которых многие ошибочно полагают, что обилие информации свидетельствует об ее достоверности. Тем не менее, это не всегда так. Говоря о лингвистическом аспекте данного приема, мы обращаем внимание на использование определенных стилистических и синтаксических особенностей, в частности обращение к разговорному функциональному стилю (с целью доступного разъяснения фактов адресату), а также использование двух фигур речи - бессоюзия (с целью упрощения и удлинения высказывания) или, наоборот, многосоюзия (для введения в заблуждение и убеждения малообразованных граждан).
5. Алогизм сообщения - прием, схожий с описанным выше - заведомо построен таким образом, чтобы запутать потенциального адресата и принять нелогичную установку или убеждение. Вызвав в адресате определенные эмоции (гнев, страх, радость, чувство патриотизма и гордости за страну), авторы отходят от логической последовательности сообщения, от его структурирования и заставляют поверить в последующие слова, тем самым, к примеру, закрепив в сознании образ врага.
1.3 Традиции политической культуры США
Обращаясь к понятию «политическая культура», в первую очередь, мы должны отметить, что политика «вплетена» в культуру общества, а, следовательно, политический дискурс и политическая культура неотделимы от социальных процессов и механизмов, действующих в рамках определенного социума. Несмотря на некоторую узость понятия, политическая культура многогранна, так как в ней органически сочетаются малосовместимые компоненты действительности - прошлое и настоящее, национальное и глобальное, личностное и групповое начало.
Так, А.П. Мельников, занимающийся исследованиями в области политической лингвистики, трактует термин следующим образом: «Политическая культура - это система исторически сложившихся, относительно устойчивых представлений и моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов политического процесса». [12] При этом понятие «политический процесс» не следует понимать буквально, так как отражение специфической национальной политической культуры может находить свое отражение, как в ходе заседания национального парламента, так и в газетных статьях, посвященных политической проблематике.
Политическая культура, наряду с общекультурным генотипом, определяет национальный характер и способствует образованию определенных стереотипов, закрепляющихся за носителями той или иной социокультуры. К примеру, американцев часто считают индивидуалистами, что также обуславливает наличие определенных политических установок и моделей политического поведения в рамках сложившихся ситуаций.
Тем не менее, было бы в корне неправильно анализировать природу политической культуры в конкретной стране в отрыве от культур других стран. Так, американский философ С. Бенхабиб придерживался мнения, что «в современном мире не существует культурной чистоты», а следовательно нельзя воспринимать политическую культуру одной отдельно взятой страны, как «генетически запечатанную, подчиненную исключительно собственной внутренней логике». [13] Поэтому анализируя традиции, принятые в американской политической культуре, необходимо принимать во внимание, что в основе традиций, в настоящее время принятых в США, лежит культура поселенцев из Англии, а также Франции, Испании и других стран, жители которых колонизировали Новый свет в XVII-XIX веках. Безусловно, американцы гордятся своей Конституцией, которая фактически не претерпела изменений с 1787 г. - тем не менее, именно европейская идея о необходимости разделения властей, парламентаризме, демократии и свободы личности легла в основу политической системы современных США.
Характерными особенностями политической традиции в США считается: 1) Идея «американской исключительности», то есть представление об особой значимости американской демократии и, как следствие, осознание населением превосходства их образа жизни и идеологии; 2) Активная пропаганда «американской мечты», базирующейся на материальном благосостоянии. Как следствие, политики, желающие завоевать электорат, обещают гражданам экономический подъем и рост уровня благосостояния в каждой отдельно взятой семье и подобным образом могут в определенной мере манипулировать сознанием масс; 3) Принцип «честной игры» (fair play), основной смысл которого заключается в непринятии фальсификаций и справедливой борьбе за власть; 4) «Принуждение к демократии», основывающееся на убеждении американцев в том, что «США - уникальная страна, потому что она изначально развивалась особым путем, отличающимся от других стран», а, следовательно, может диктовать свои правила.
Анализируя предпосылки к формированию современной американской политической культуры, необходимо обратиться к историческому контексту, в условиях которого происходило формирование американской нации. Так, зарождение индивидуализма в обществе, а также появление «американской мечты» объясняется историческими предпосылками.
Зарождение концепта «американская мечта» восходит к желанию переселенцев, столкнувшихся с разными трудностями (религиозной нетерпимостью, финансовыми сложностями), добиться благополучия и разбогатеть на Новом Свете. Ярким примером служит «золотая лихорадка»: в конце XIX века многие европейцы, желающие обогатиться, стекались на американский континент в поисках «золота индейцев». Лишь немногим удавалось получить доступ к драгоценному ресурсу - однако, мечта о «легкой наживе» и простом секрете обогащения укрепилась в сознании американцев: об этом свидетельствуют американская литература (к примеру, знаменитый роман «Великий Гэтсби», герои которого каждый по-своему стремятся осуществить американскую мечту) и кино.
Пытаясь проанализировать предпосылки зарождения индивидуализма, необходимо вспомнить процесс колонизации Америки. Немногочисленные группы европейцев, прибывшие на кораблях в XVI-XVII в., оказались мало приспособлены к новой действительности: они не были осведомлены об обычаях местных народов, об особенностях климата и неведомых для европейцев болезнях. Так, более половины англичан, прибывших на судне «Мэйфлауер» в Плимонт с целью основать поселение, погибло. Поселенцам практически неоткуда было ждать помощи, и приходилось полагаться исключительно на свои силы. По нашему мнению, данное обстоятельство могло привести к укоренению принципа индивидуализма среди американцев.
Осознание американской политической традиции и основных вопросов, стоящих на повестке дня у американских избирателей, обеспечивает политикам поддержку в Конгрессе, а также на руководящих должностях. Ведь согласно принципу «фейр-плей», к власти приходит человек, избранный гражданами на основе легитимных выборов (этот принцип лежит в основе республиканизма, оплотом которого провозглашают себя США).
Политическая культура также находит свое отражение в публицистике: придерживаясь идеологии правительства, журналисты стремятся к противопоставлению США европейским странам, оправданию политического вмешательства в дела других государств (отражение идеи об «американской исключительности»). Примером тому служат яркие заголовки, в которых содержатся осуждения в адрес стран, которые, по мнению США, ведут себя «недемократично» или не придерживаются «американской линии»: “Turkey: World Leader in Jailing Journalists” (The Ney York Times, the 26st of October 2018), “Russia attacks America's Election System” (The New York Times, the 1st of August 2018), “Merkel`s time is running out. Now Germany`s “mini-Merkel” is stepping up” (The Washington Post, the 14th of November 2018) и т.п.
В заголовках, приведенных выше, приводится лексика с негативной коннотацией с целью формирования определенной политической идеологии. Так, словосочетание „world leader“, как правило, употребляется в отношении людей и в особенности стран, являющихся общепризнанными лидерами в какой-либо области (Например: “Germany is a world leader in vocational education and training. - «Германия является одним из мировых лидеров в области профессионально-технического образования и обучения») [17] Таким образом, заголовок “World Leader in Jailing Journalists” построен при помощи контраста - благодаря совмещению двух малосовместимых лексем “world leader” и “jailing journalists”; кроме того, в данном контексте чувствуется ирония по отношению к Турции, которую, якобы, можно считать мировым лидером только в этой области. Во второй главе мы подробнее рассмотрим средства выразительности и приемы, используемые в американской общественно-политической прессе и, исходя из приведенных характерных особенностей политического дискурса в США, сделаем вывод о том, к каким средствам выразительности чаще всего прибегают американские журналисты и политики и какая прагматическая задача стоит за этим.
Резюмируя вышесказанное, необходимо заметить, что, анализируя политическую культуру отдельно взятой страны, необходимо отталкиваться не только от современного социально-политического контекста, но и обращаться к истории и культурным традициям. Главным отличием американской политической культуры от европейской является ее гомогенность, характеризующаяся тем, что все граждане США, в целом, разделяют общеамериканские ценности. Основными характерными чертами политической культуры США, по нашему мнению, можно считать: 1) Идею «американской исключительности» (национализм), 2) Активную пропаганду «американской мечты», 3) Принцип «честной игры» (fair play), также приветствующийся в политике, 4) «Принуждение к демократии».
1.4 Традиции политической культуры Германии
Политическая культура Германии, безусловно, является частью европейской политической культуры, сложившейся в процессе многолетнего взаимного влияния различных европейских стран на политическую структуру и традиции отдельно взятых стран. Говоря о современной Федеративной Республике Германии, невозможно не заметить лидерство, а во многом и верховенство политических устоев страны, которого ей удалось добиться во многом благодаря двум основным факторам: 1) удачному географическому расположению, в самом центре Европы, 2) исторической роли Германии в становлении Европы.
Термин «политическая гегемония» или, по крайней мере, политическое превосходство, уместен в отношении обеих анализируемых нами стран - будь то США или Германия. Обе страны являются, своего рода, лидерами мнений на своем континенте и задают тон в отношении политических трендов в мире. Тем не менее, по мнению зарубежного политолога Д. Каванаха, в отличие от США, политическая культура Германии, как и политическая культура большинства стран континентальной Европы, фрагментированная, а не гомогенная [14]: это означает, что «политические культуры расколоты на соперничающие субкультуры». Данную тенденцию иллюстрирует многообразие немецких партий (в то время как в США представлена двухпартийная политическая система) и сильный «разброс» в идеологиях партий: так, в настоящее время в Бундестаге представлены депутаты от шести партий, причем блок ХДС и ХСС - консервативный, две партии - левоцентристские, одна - правопопулистская и одна - леволиберальная. [20]
Основными характеристиками современной немецкой политической традиции принято считать: 1) Поддержку сильной государственной власти, что проявлялось и во времена «железного канцлера» Отто фон Бисмарка, и в период прихода к власти нацистов, что также сохранилось в современной Германии; 2) Особую немецкую территориальность, связанную с тремя аспектами, играющими важную роль на современной политической арене: Восток-Запад, Север-Юг и Федеральная земля-ФРГ; 3) Крайний «антиэкстремизм», проявляющийся в отказе от политических убеждений крайне левого или крайне правого толка; 4) Немецкий идеализм, который способствует поддержанию веры немцев во всеобщую справедливость и плюрализм; 5) Аполитичность немецких граждан, по-видимому, связанная с традиционной позицией, представленной в работе Н.В. Скока [14]: ее основную идею можно изложить следующим образом - «Политика удел избранных, а не всего народа».
В данной диссертации мы сосредоточим свое внимание на анализе двух основных характеристик политической традиции в Германии, которые, на наш взгляд, оказывают наиболее сильное влияние на политический дискурс - этатисткой традиции (поддержка сильной государственной власти) и феномене немецкой территориальности.
Формирование этатисткой традиции, в первую очередь, исторически обусловлено, так как изначально и вплоть до конца XIX в. Германия была сильно раздроблена и лишь власть монарха (императора) могла способствовать созданию единой страны. Так, по словам свидетеля тех исторических событий, первого канцлера Германии Отто фон Бисмарка, объединения можно было достичь только «железом и кровью» (нем. Blut und Eisen), так как противникам Германии было крайне невыгодно появление сильной страны на политической арене. В дальнейшем, даже в условиях постепенного укоренения принципов демократии в европейских странах, включая Германию, неотъемлемой частью немецкой традиции по-прежнему было сильное военное начало и дисциплина, наряду с сильной государственной властью.