В фонде 48 хранится историческое исследование, посвященное строениям Монастырской бухты (из деревянных построек к ним относится только Покровская часовня, документ содержит ее чертежи и описание), а также описания, обмеры и характеристики памятников архитектуры Валаама, в том числе и деревянных, выполненные сотрудниками Валаамского музея-заповедника. Стоит отметить, что документация данного фонда архива Валаамского монастыря повторяет соответствующие документы научно-технических фондов РГИА, т. к. институтом «Спецпроектреставрация» они передавались и в один, и в другой архив. Помимо указанных документов, в Архиве Валаамского монастыря имеются копии некоторых дел из Ново-Валаамского монастыря, а также фотографии конца XIX - начала XX вв., однако со всей полнотой они представлены в Финляндии. В наши дни архив пополняется документами, связанными с возведением новых архитектурных сооружений и деятельностью Попечительского совета.
Наиболее значительное количество материала хранится в архиве Ново-Валаамского монастыря. Он был сформирован в 1940-е гг. и содержит документы, вывезенные с о. Валаам монахами в марте 1939 г., когда финскими властями было принято решение эвакуировать население монастыря. Поскольку вместимость транспорта была ограничена, насельники увезли с собой только наиболее важные документы, акты и указы, а также фотографии дореволюционной поры. Этим объясняется значимость представленных в монастыре документов. Так как эвакуация проводилась в срочном порядке, и времени на сборы было отведено немного, часть материалов могла быть утрачена во время дорожной суеты.
С точки зрения изучения деревянной архитектуры монастыря интерес представляют два фонда: фонд, посвященный архитектурным материалам (шифр Ia) и фонд, в котором собраны акты (шифр Ea). В первом из них содержатся чертежи, рисунки и планы некоторых деревянных построек, а также несколько карт, которые могут дать представление о расположении их на архипелаге. Это копия карты Колонира и Фон Дрейдера с указанием построек монастыря, выполненная в 1856 году, а такжефинская военная карта 1939 г., на которой отмечены все дороги и постройки монастыря.Следующим интересующим нас документом является историческое описание Валаамского монастыря, выполненное монахом Иларием и датированное 1939 г. Это самый ранний документ, в котором упоминается часовня Александра Свирского на Святом острове, следовательно, в 1939 г. она там уже существовала, однако более точных сведений по времени ее постройки не имеется. В данном фонде есть еще одно описание Валаамского монастыря, более позднее, составленное в 1863 г., автором которого указывается Дамаскин. В описании рассказывается история создания Предтеченского и Святоостровского скитов, даются крайне лаконичные характеристики постройкам. Указано количество часовен (3 каменные и 11 деревянных).
Помимо указанных описаний, в рассматриваемом фонде содержатся еще несколько документов, напрямую относящихся к постройкам скита во имя св. Александра Свирского. Один из них - план и фасад часовни на Святом острове, датированный 1864 г.Чертежи соответствуют храму Александра Свирского. Примечательно, что это не единственные план и фасад церкви - в архиве есть еще один документ с чертежами Святоостровского храма. Папка Ia39C содержит несколько документов различного характера: императорский указ о перенесении церкви из Васильевского погоста на Предтеченский остров и чертежи - план и фасад церкви св. Александра Свирского, а также часовни и избы в местности Петровское. Чертежи в указанных двух документах, касающихся Святоостровского скита, различаются деталями.
Следующие несколько документов Нововалаамского архива относятся к Предтеченскому скиту. Это подписанный А. М. Горностаевым чертеж фасада церкви Иоанна Предтечи; план и фасад часовни и кельи на Предтеченском острове, выполненные в 1854 г. (часовня существовала до возведения храма на этом месте); а также упомянутый нами императорский указ о перенесении церкви Васильевского погоста наПредтеченскийостров. Следующий документ - план и фасад часовни Коневской иконы Божией Матери одноименного скита с подписью епархиального архитектора Карпова.
Помимо церквей, фонд архитектурных чертежей архива Ново-Валаамского монастыря содержит документы, относящиеся к валаамским часовням. Это план и фасад часовни в местности Трастеное, чертежи часовни во имя св. Сергия на Сергиевском острове, построенной в 1869 г., план и фасад кельи и часовни св. Авраамия Ростовского в Железниках и расцвеченный чертеж Покровской часовни, выполненный в 1888 г. с натуры, как указано в документе. Очевидно, что количество часовен, чертежи которых представлены в архиве, значительно меньше известных нам существовавших на Старом Валааме построек данного типа. Остальные чертежи и планы, скорее всего, были утрачены в военные годы или позднее. Это делает затруднительным, а в некоторых случаях и невозможным реконструкцию некоторых часовен в их первоначальном виде.
Во втором фонде, представляющем интерес для нас (шифр Ea) можно обнаружить официальные документы, связанные с деревянными постройками - обязательную отчетность перед благочинным, в которой указывается количество построек и иногда их расположение, переписку игумена с представителями Синода для получения разрешения на строительство, указы о продаже или передаче тех или иных построек (например, в случае с Авраамиевской церковью), а также сметы и количествоматериала, затраченное на строительство.Большая часть представленных в фонде документов не имеет отношения к деревянной архитектуре, однако некоторые из них могут быть нам полезны. Среди них - Дело по предмету составления новых описей, церковному и ризничному и монастырскому экономическому имуществам (1836 - 1852), в котором содержится оглавление описи 1848 года с указанием существующих церквей и часовен, из деревянных построек названа часовня на о. Святом. Следующий представляющий для нас интерес документ - Дело об обновлении часовни, во имя Преподобнаго Александра Свирскаго находящейся на принадлежащем монастырю Святом острове (1853 - 1858). В документе содержатся копии рапортов игумена монастыря митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Никанору, указов Санкт-Петербургской Духовной консистории, а также отношений благочинного. Далее в документе представлено описание церкви св. Александра Свирского.
Следующий ряд дел представляет собой срочные донесения монастыря, ежегодно отправляемые благочинному епархии. К ним относится дело со срочными донесениями сего монастыря за 1882 г. (в разделе сведений о Валаамском монастыре указано количество скитов, перечислены деревянные храмы на Святом и Предтеченском островах и в Коневском скиту), дело со срочными донесениями сего монастыря за 1893 г. (к указанным в предыдущем деле деревянным скитам добавляются Ильинский и Авраамиевский, а также приведено количество каменных и деревянных часовен) и дело со срочными донесениями за 1902 г. (здесь указано общее количество церквей и соборов, как каменных, так и деревянных, указано количество скитов - 9, деревянных храмов - 5, часовен - 19, 11 из которых деревянные).
Отчеты, отправляемые благочинному, позволяют отследить время появления тех или иных построек, а также количество часовен. Однако стоит отметить, что деревянным часовням в то время не уделяли должного внимания, и в актах и отчетах, как правило, указывалось только их общее количество, а так же число деревянных и каменных построек в целом. Отсутствие конкретных названий затрудняет определение хронологических рамок существования той или иной деревянной часовни, особенно если учесть, что они могли переноситься с места на место без изменения посвящения.
В фонде с актами находятся еще два документа, относящиеся непосредственно к деревянным церквям - Гефсиманской и Авраамиевской. Дело «Гефсиманская часовня в Никонове, об ея обращении в церковь Успения Божией Матери», начатое в 1911 г., содержит указ императорского величества, разрешающий перестройку часовни в церковь, переписку по разным вопросам, связанным с перестройкой, а также книги прихода и расхода и смету. Дело о пожертвовании Авраамиевской церкви Тиурульскому приходу, начатое в 1923 г., относится к послереволюционному периоду и связано со строительством военных укреплений финнами, которые предполагалось возвести в том числе и на Емельяновском острове, на котором располагался скит. В рапорте архиепископу Финляндскому и Выборгскому Серафиму указано, что церковь будет разобрана и перевезена на другое место.
Следующее полезное в отношении деревянной архитектуры дело о состоянии возвращенного в сентябре 1941 года Валаама относится уже к периоду Второй Мировой войны. Оно содержит переписку игумена на финском языке, а также письмо игумена Харитона (на русском языке) с описанием его поездки на Валаам в 1941 году, где указано общее состояние построек монастыря, а также перечислены сохранившиеся, частично разрушенные и утраченные в венное время постройки. Из этого документа мы можем узнать, что Покровская часовня была разрушена еще во время Русско-финской войны, церкви Гефсиманского, Предтеченского и Коневского скитов уцелели, Тихвинская, Владимирская часовни, а также часовни св. Серафима Саровского, свв. Зосимы и Савватия в Тростяноми Косьмы и Дамиана в Петровском целы, но некоторые из них обезглавлены, а Казанская часовня уничтожена.
Помимо указанных фондов, Ново-Валаамский архив интересен своим огромным собранием фотографий дореволюционной поры. Многие из них изображают игуменов и посетителей монастыря, однако значительная часть фотоматериалов запечатлевает памятники архитектуры Валаама, что позволяет составить целостное впечатление как об облике построек, так и об их месте в прежнем ландшафте.Так, в альбомах VanhaValamoI, II, III и IV размещены фотографии церквей св. Александра Свирского, св. Иоанна Предтечи, св. Илии Пророка, св. Авраамия Ростовского, часовни Гефсиманского скита и впоследствии появившейся Успенской церкви. В папке 8312 хранятся фотографии Вознесенской и Покровской часовен. К сожалению, данная часть архива находится по большей части в неразобранном состоянии. Имеется несколько десятков альбомов, в части которых фотографии имеют подписи, однако огромное количество фотографий хранится в коробках. Таким образом, коллекция фотографий в архиве Ново-Валаамского монастыря еще ждет своего и упорядочивания и систематизации, и, возможно, ее исследователям откроются новые ценные снимки памятников деревянного зодчества.
Архив Ново-Валаамского монастыря является нас ценным местом со значительным количеством материала, посвященного памятникам валаамской культовой деревянной архитектуры. Благодаря АНВМ мы имеем планы и чертежи церквей Святоостровского, Предтеченского и Коневского скитов (половины всех деревянных скитов), а также часовен св. Сергия Радонежского в местности Тростяное, св. Сергия на Сергиевском острове, св. Авраамия Ростовского в Железниках и Покровской часовни. Официальные документы и ежегодные отчетности монастыря дают представление о времени возникновения скитских храмов и предшествующих им часовен, а также могут сообщать ценные подробности строительства и бытования деревянных культовых построек.
Подводя итоги по материалам, хранящимся в рассмотренных архивных собраниях, можно сделать вывод о том, что наибольшим количеством как документов, так и фотографий обладает Архив Ново-Валаамского монастыря в Финляндии. Именно на основе чертежей этого архива создавались проекты по восстановлению скитских церквей, а на основе документов из других фондов реконструировалась история монастыря. Однако часть материалов этого архива (прежде всего, фотографии), еще не открыта для нас полностью. Вторым по значимости является Архив Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, в котором содержатся копии некоторых чертежей построек из АНВМ, собрание старых фотографий с видами Валаама и его архитектуры, а также результаты работы сотрудников музея-заповедника «Валаам» и «НИИ Спецпроектреставрация», в которых отслеживается история культурного наследия Валаама и дается оценка сохранности построек. Российский государственный исторический архив и ЦГА СПб содержат общие документы с описаниями монастыря и часть повторяющейся с предыдущими собраниями документации, а также могут хранить официальные переписки руководства монастыря и властей (духовных или светских), что может стать источником новых подробностей существования памятников архитектуры.
Касаемо литературы стоит отметить, что работ, посвященных исключительно деревянной архитектуре Валаамского монастыря, на данный момент не существует. Тем не менее, имеется некоторый набор книг, затрагивающих различные аспекты существования Валаамского монастыря, из которых мы можем почерпнуть сведения и о деревянном зодчестве архипелага.
Наиболее подробнуюинформацию, касающуюся деревянной архитектуры, мы можем получить из книг, рассматривающих монастырь в его историческом аспекте. Одна из таких работ - «Валаамский монастырь и его подвижники» составителя А. Берташа. Она является переизданием книги, написанной архимандритом Пименом и вышедшей в свет впервые еще в XIX в. Книга издавалась монастырем с целью просвещения паломников, планирующих посещение обители и желающих подробнее узнать об этом месте. В дальнейшем она была дополнена и переиздавалась два раза, в 1889 и в 1903 гг. В наши дни книга переиздавалась еще дважды - в 2005 и в 2011 гг. При подготовке книги к изданию в 2005 г. была проведена значительная работа по расшифровке ссылок версий XIX и начала XX вв., были ликвидированы не соответствующие и не подтвержденные документами сказания и легенды о бытовании Валаама в древности, а также добавлены сведения об истории Валаама в советское и постсоветское время. В издание 2011 г. добавлены позднейшие события, связанные с жизнью и восстановлением обители. Автор выделяет скиты, в том числе и деревянные, в отдельные подглавы книги и приводит историю возникновения архитектурных комплексов, возведения скитских и иных построек, иногда снабжая их кратким описанием. Бытование деревянных построек в более поздние времена и их реставрация приведена в главах, посвященных соответствующим историческим периодам.
Следующая историческая книга - это работа иеродиакона Онуфрия «Причал молитв уединенных». Несмотря на поэтичное название, указанная книга может быть названа серьезным исследованием. Она отличается обилием архивных источников, которые автор беспристрастно привлекает, вне зависимости от того, какое впечатление на читателя может произвести тот или иной факт. Стоит отметить, что в этой работе на основе тщательного анализа архивных данных автор доказывает теорию возникновения Валаамского монастыря в XIV в. Так же, как и в книге А. Берташа, здесь присутствует история возникновения первого деревянного комплекса монастыря в XVIII в., приведены обстоятельства строительства всех деревянных скитов архипелага и некоторых часовен, некоторые церкви автор коротко описывает или приводит описания современников, дающие представления о том, как воспринималась интересующая нас архитектура в XIX - начале XX вв., однако в целом деревянная архитектура представлена здесь менее ярко, чем в предыдущей книге.
Полезной при изучении деревянного строительства на Валааме является серия брошюр, изданных Валаамским монастырем в конце XIX - начале XX в. и посвященных конкретным постройкам или скитам монастыря («Валаамский скит во имя Коневской иконы Божией Матери и краткое сказание о земной жизни и безсмертном Успении Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии», «Пустынька игумена Назария на Валааме и священные ея окрестности», «Ильинский скит на Валааме и житие святаго славного пророка Илии» и др.). Такие брошюры имелись по каждому скиту, построенному в XIX в., и по монастырю в целом. Достоинством этой литературы как изданной монастырем является точное изложение фактов и дат строительства, однако такого рода литература часто была призвана не столько знакомить читателя с архитектурными памятниками и художественно значимыми произведениями, сколько прививать церковность, вследствие чего основной акцент делался на духовной составляющей. Поэтому в такого рода литературе отсутствуют подробные описания построек, и авторы часто ограничиваются эпитетами «красивый», «живописный», «гармоничный». Однако такая трактовка тоже имеет значение для понимания того образа, который создавала деревянная валаамская архитектура. Стоит отметить, что в подобных монастырских изданиях часто встречаются дословные повторения описаний архитектуры.
Помимо перечисленной литературы интерес представляют записки путешественников и изданные ими описания (например, книга А. А. Бронзова «Рай на земле», изданная в 1912 г., или «Валаамская обитель (поездка на Валаам)» А. Бахтиарова, 1893). В отличие от изданий монастыря, в них можно обнаружить новые детали описания исследуемых памятников.
В советское время, когда планировалось организовать на Валааме крупную туристическую базу, издавались путеводители по этому острову. В них дается новая оценка валаамской архитектуре, переосмысляется ее ценность как культурного наследия XIX века.Одним из таких путеводителей является книга В. Р. Рывкина «Валаам».Книга очень небольшая по объему, написана поэтичным языком и представляет собой информационное сопровождение маршрута по Валааму. Автор предлагает читателю прогулку по достопримечательностям архипелага и сопровождает ее информацией как о природной, так и о культурно-исторической составляющей архитектурно-ландшафтного острова. Из деревянных культовых построек В. Р. Рывкин рассказывает о скитах, причем как о тех, постройки которых на 1981 год сохранились (Предтеченский, скит Ал. Свирского, Коневский, Гефсиманский), так и о разрушенных (Ильинский, скит св. Авраамия Ростовского), часовнях (Покровская, свв.Косьмы и Дамиана, Псково-Печерской иконы Божией Матери), указывает место расположения утраченных часовен и дает культовым деревянным постройкам краткое описание. В конце книги автор приводит перспективы и планы реставрационных работ и указывает, что в скитских постройках предполагается разместить музеи (этнографический музей, музей живописи, музей истории русского мореплавания).