Сохранившиеся в архивах старые фотографии позволяют нам представить себе облик часовни, которая затем была перестроена в церковь, и оценить масштаб перестроек. Часовня представляла собой крестообразную в плане постройку, увенчанную шатром с главкой на восьмигранной шее, установленным на световой восьмерик барабана. Ветви креста завершались фронтонами, на скатах кровли которых со всех четырех сторон были установлены небольшие главки. Таким образом, объем часовни превратился в часть центрального храмового пространства с ризалитами. Западная и восточная ветви креста были расширены, чуть продолжены, и были добавлены объемы притвора, колокольни и алтаря. При этом необходимо отметить, что, если раньше при переустройстве часовни в церковь ее декор становился более лаконичным и строгим, то в случае с церковью Гефсиманского скита мы видим противоположную картину - декор всей церкви был выполнен в соответствии со стилистикой перестроенной часовни.
Касаемо декора стоит отметить еще одну примечательную особенность данного памятника, которая в целом имеет место и в других валаамских постройках, однако в этом случае, ввиду большого количества декоративных элементов, представлена особенно ярко. Речь идет о гармоничном сочетании элементов каменной и деревянной архитектуры, которые не противоречат друг другу, а, наоборот, обогащают друг друга и, таким образом, делают постройку более многогранной и интересной для восприятия. Так, аркатурно-колончатые пояса и подражания профилированным пилястрам каменной архитектуры на восьмерике барабана соседствуют здесь с фигурными карнизами и поясами орнаментальной резьбы, характерными для деревянной архитектуры.
Возвращаясь к вопросам объемно-пространственного решения, стоит отметить, что, помимо существовавших на Валааме примеров деревянной культовой архитектуры, Успенская церковь может ассоциироваться и с некоторыми типовыми проектами церквей. Один из них -проект церкви на 250 человек из атласа сельских деревянных церквей. Церкви имеют схожее плановое решение: прямоугольный в плане компартимент притвора, за которым располагается более узкий центральный объем, имеющий ризалиты и перегородки. Однако в типовом проекте сразу за выступами ризалитов начинается алтарное пространство, пятиугольное в плане и имеющее одинаковую ширину с церковным пространством, в то время как в успенской церкви основной объем продолжен на восток за ризалитами, а пятигранный алтарный прируб имеет ширину, меньшую, чем у пространства длямолящихся. Схожим является решение колокольни: четверик со скошенными углами на глухом четверике, шатровое завершение. Однако здесь разнятся детали: высота шатра и четверика, формы проемов яруса звона, наличие или отсутствие окон в самом шатре. Ризалиты обоих проектов имеют фронтоны, однако завершение основного пространства различное - проект из атласа не предполагает наличие второго шатра.
Вторым примером типового проекта, напоминающего рассматриваемую нами церковь, является проект №22 из атласа 1899 года. В целом его можно назвать усложненным вариантом проекта церкви на 250 человек из предыдущего атласа, так как композиционное решение у них весьма схожее. Церковь Гефсиманского скита он напоминает расположением объемов колокольни и шатром, а также стремлением уравновесить горизонтальную направленность церкви вертикальностью завершений. В типовом проекте это стремление осуществляется, помимо шатрового завершения колокольни, высокими скатами и ступенчатостью четырехскатного завершения центрального объема. На наш взгляд, однако, выбранное зодчим валаамской церкви решение повторить мотив шатра над основным объемом больше соответствует композиции церкви в целом и выглядит более гармонично.
Помимо Успенской церкви, в ансамбль Гефсиманского скита входят еще две культовые постройки: Вознесенская часовня, расположенная на горе Елеон на некотором расстоянии от главных построек скита, и часовня с иконой «Моление о чаше», расположенная по другую сторону дороги и напрямую взаимодействующая с церковью. Вознесенская часовня пятиглавая и представляет собой небольшой кубический объем, обшитый тесом, с восьмигранным куполом, по четырем углам которого (северо-западному, северо-восточному, юго-западному, юго-восточному) располагаются четыре небольших главки с крестами (ил. 20). Купол венчает такая же восьмигранная главка на высокой шейке, большая по размерам. В куполе имеется четыре окна с полуциркульным завершением, обрамленные резными колонками. По два высоких арочных окна имеют северная и южная стены. Вход осуществляется через открытое крыльцо с западной стороны, крыша которого опирается на колонки с фигурными консолями. Декор часовни представлен сквозной резьбой крупного рисунка на перилах крыльца, что придает часовне ажурный характер, а также пилястрами по углам часовни, резными консолями, их завершающими, и накладной резьбой в поясах верхней части объема часовни.
Вторая часовня получила свое наименование в четь иконы, находящейся внутри. Часовня открытая и представляет собой параллелепипед, открытый в сторону дороги, на противоположной стене расположена резная деревянная икона «Моление о чаше» (ил. 21). Часовня имеет двускатную крышу и простое завершение в виде луковичной главки на тонкой невысокой шее. Фронтон, образованный плоским потолком и двускатным завершением, опирается на квадратные в плане колонки с каннелюрами на углах. Фронтон и фигурные консоли, поддерживающие карниз, декорированы накладной резьбой крупного рисунка, выделенной цветом. Часовня обшита тесом.
Обе описанные постройки имеют одинаковое с Успенской церковью цветовое решение в бежево-голубых тонах, перекликаются и мотивы резьбы. Использование указанных цветов, выделенной определенной краской резьбы, мотивы резных консолей и арочных окон - все это объединяет три постройки в единый комплекс и воспринимаются как единое целое.
Отличие указанных часовен от тех, которые нам
известны по перестройкам в скитские церкви, состоит в том, что их назначение не
в том, чтобы частично выполнять функции храма (вмещать всех насельников скита,
иметь нужный реквизит для проведения в некоторых случаях богослужений), а быть
местом для молитвы в течение дня, поскольку к тому моменту, когда строились
указанные часовни, в монастыре имелось достаточное количество скитских храмов.
Этим объясняются малые размеры рассматриваемых часовен, а также открытый
характер часовни Моления о чаше.
Заключение
В данной работе автором была прослежена история культового деревянного зодчества на островах Валаамского архипелага в рамках истории этой территории в целом. Были рассмотрены пять предложенных предшествующими исследователями периодов строительства на Валааме, выявлены времена расцвета и упадка монастыря, выяснено наиболее благоприятное для деревянного строительства время (вторая половина XIXв., начиная с игуменства Дамаскина), выявлены даты сохранившихся до наших дней построек.
В следующем разделе были подробно разобраны архивные собрания, имеющие ценные документы по интересующей нас тематике, выявлены наиболее значимые собрания - АНВМ и АВМ, охарактеризованы важные для понимания темы фонды и приведены документы, на которых основывалось дальнейшее исследование.Была дана характеристика литературы, затрагивающей культовые валаамские постройки, последняя была разделена на категории (путеводители, брошюры, исторические исследования), по каждой из которых указаны характерные черты.
В главе, посвященной собственно памятникам, была прослежена история построек, выявлены неизвестные моменты из их истории, сделаны описания и проанализированы использованные архитекторами конструктивные и декоративные решения. В ряде случаев были выяснены их причины, часто связанные с вопросами финансирования. Постройки были также проанализированы в контексте типовых проектов, сравнены друг с другом, выявлены общие для всех валаамских построек черты.
В работе не были отражены одиночные часовни, что
является перспективой для дальнейших исследований. Интерес представляет также
современная деревянная архитектура, возведенная на острове в последние десятилетия.
Список сокращений
АВМ - Архив Спасо-Преображенского Валаамского монастыря
АНВМ - Архив Ново-Валаамского монастыря
НА РК - Национальный Архив Республики Карелия
РГИА - Российский Государственный Исторический Архив
РНБ ОР - Российская Национальная библиотека, Отдел рукописей
ЦГИА
СПб - Центральный Государственный Исторический Архив Санкт-Петербурга
Список использованных архивных источников
АВМ. Ф. 10. Оп. 1.1. Д. 6. Историческая справка об архитектурных комплексах, архитектурных ансамблях и памятниках архипелага Валаам. Т. 2 ч. 1.
АВМ . Ф. 10. Оп. 10 - 11.Д. 5. Историческая справка об архитектурных комплексах, архитектурных ансамблях и памятниках архипелага Валаам (сокращенный вариант).
АВМ. Ф. 10 - 1.1. Оп. 10 - 1.1. Д. 28. Историко-архивные и натурные исследования по территориям архитектурных ансамблей, хозяйственным комплексам и отдельно стоящим объектам.
АВМ. Ф. 48 оп . 48-11 д. 1. Архипелаг Валаам. Монастырская бухта. Т.1. историко-архивное исследование.
АНВМ. Ea:1-10. Дело по предмету составления новых описей, церковному и ризничному и монастырскому экономическому имуществам. 1836 - 1852.
АНВМ. Ea:16a-58. Дело об обновлении часовни, во имя Преподобнаго Александра Свирскаго находящейся на принадлежащем монастырю, Святом острове. 1853 - 1858.
АНВМ. Ea:45a-28. Дело со срочными донесениями сего монастыря за 1882 г.
АНВМ. Ea:56a-25. Дело со срочными донесениями сего монастыря. 1893 г.
АНВМ. Ea:65b-106. Дело со срочными донесениями за 1902 г.
АНВМ. Ea:74a-18. Гефсиманская часовня в Никонове, об ея обращении в церковь Успения Божией Матери. Начато в 1911 г.
АНВМ. Ea:86-24. Дело о пожертвовании Авраамиевской церкви Тиурульскому приходу, начато в 1923 г.
АНВМ. Ea:104-9. Дело о состоянии возвращенного в сентябре 1941 года Валаама.
АНВМ. Ia11. Копия карты Колонира и Фон-Дрейдера. Валаамские острова с указанием построек и качества земель.
АНВМ. Ia12. Финская военная карта 1939 г.
АНВМ. Ia1L. Историческое описание Валаамского монастыря монаха Илария. 1839 г.
АНВМ. Ia31D. План и фасад существующей ныне часовни на Святом острове во имя Преподобнаго Александра Свирскаго, принадлежащем Валаамскому монастырю.
АНВМ. Ia34a. План и фасады деревянной часовни во имя Коневской Божией Матери.
АНВМ. Ia39C. Архитектурные материалы и чертежи.
АНВМ. Ia39E. План и фасад часовни в местности Трастеное.
АНВМ. Ia47B. Церковь Иоанна Предтечи. Фасад.
АНВМ. Ia49B. План и фасад часовни во имя св. Сергия на Сергиевском острове.
АНВМ. Ia49D. План и фасад кельи в Железняках и часовни во имя св. Авраамия Ростовского.
АНВМ. Ia61. Чертежи кельи и часовни на о. Предтеченском.
АНВМ. Ia66. Чертеж деревянной часовни Покрова Пресвятыя Богородицы.
АНВМ. Ia72D. Описание Валаамского монастыря, 1863 г., Дамаскин.
НАРК. Ф. 762 Оп. 1. Д. 74. Отчеты о хозяйственном и финансовом состоянии монастыря.
РГИА. Ф. 1102. Оп. 3. Д. 157. Полежаев Михаил Николаевич, купец. Фотографии членов семьи М. Н. Полежаева, скитов на о. Валааме, открытки с видами Петербурга, города Егорьевска Рязанской губернии и другое.
РГИА. Ф. 1661. Оп. 1.Д. 304. Краткое описание Валаамского и Коневского монастырей.
РНБ ОР. Ф. 15 (Собр. Ал.Нев. Лавр.), А-64. Краткое описание Валаамского общежительного монастыря.
ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 33. Д. 159. Рапорт благочинного монастырей архим. Игнатия.
ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 35. Д. 44. О состоянии монастырей СПб епархии за 1842 г.
ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 49. Д. 25. Отчет об обозрении монастырей СПб епархии за 1857 г.
ЦГИА
СПб. Ф. 19. Оп. 51. Д. 50. Отчет по Валаамскому монастырю за 1858 год.
Список использованной литературы
Авраамиевский скит на Валааме и житие преподобного Авраамия Ростовского. СПб., 1890.
Атлас планов и фасадов церквей, иконостасов к ним и часовень. М., 1899.
Атлас проектов и чертежей сельских построек, изданный от департамента сельского хозяйства М. Г. И. СПб., 1853.
Атлас сельских деревянных церквей по высочайшему повелению издан Главным Управлением Путей Сообщения и Публичных Зданий. СПб., 1858.
Багратид Л. В. Валаам/Valamo. Петрозаводск, 1991.
Багратид Л. В. Путешествие на Валаам. Л., 1978.
Бахтиаров А. Валаамская обитель (поездка на Валаам). СПб., 1893.
Берташ А. Валаамский монастырь и его подвижники. СПб, 2011.
Бронзов А. А. Рай на земле. СПб., 1912.
Берташ А. В. Основные тенденции в развитии церковной архитектуры Северо-запада России в период с 1825 по 1917 гг. и их значение для русского храмостроительства. Дисс… канд. богословия. СПб., 2016 г.
Валаамская обитель. СПб., 1896.
Валаамский монастырь. Краткое историческое описание. Петроград, 1915.
Валаамский скит во имя Коневской иконы Божией Матери и и краткое сказание о земной жизни и безсмертном Успении Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. СПб., 1904.
Валаамский скит во имя святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна и жизнеописание тамошняго подвижника схимонаха о. Иоанна. СПб., 1896.
Ванчурова М. Ю., Засекова И. И., Кутькова Е. Н., Ягодкина В. А. Валаам. Библиографический указатель литературы. Петрозаводск, 2007.
Епархиальное древлехранилище в Валаамском монастыре. Краткое описание. СПб., 1913.
Замечательная жизнь и деятельность настоятеля Валаамского монастыря игумена Дамаскина и поучительные его слова. СПб., 1904.
Записки капитана Якова Яковлевича Мордвинова. Журнал о походах на Соловки и Валаам. Острова (в 1744, 1752, 1764, 1777 и 1784 гг.) СПб., 1888.
Ильинский скит на Валааме и житие святаго славного пророка Илии. СПб., 1902.
Кондратьев И. К. Святыни Валаамского монастыря, места подвижничества преподобных Сергия и Германа, валаамских чудотворцев. История монастыря с древнейших времен по настоящее время. М., 1896.
Левиаш Т. Л. Государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Валаам». Путеводитель. Петрозаводск, 1989.
Онуфрий (Маханов), иеродиакон. Причал молитв уединенных. Валаамский монастырь и его небесные покровители преподобные Сергий и Герман. СПб., 2005.
Описание Валаамского монастыря и скитов его. СПб., 1904.
Паялин Н. П. Материалы для составления истории Валаамского монастыря. Выборг, 1916.
Приложение к спутнику на Валаам. Вид и описание обители. СПб., 1886.
Пустынька игумена Назария на Валааме и священные ея окрестности. СПб., 1890.
Путешествие на Валаам во святую обитель и подробное обозрение всех его достопримечательностей. СПб., 1902.
Рывкин В. Р. Валаам. Петрозаводск, 1981.
Рывкин В. Р. По Валааму. Петрозаводск, 1990.
Рывкин В.Р. Формирование архитектурно-ландшафтной среды в условиях Карелии на примере Валаамского комплекса. Автореф. дис. к. арх. М, 1982.
Святоостровский скит на Валааме и житие преподобного Александра Свирского. СПб., 1902.
Слово о Валаамском монастыре. Исторический очерк. СПб., 1888.
Стасов В. В. А.М. Горностаев: статья В. В. Стасова // Вестник изящных искусств, Т. 6, вып. 6. 1888.
Церкви, сочиненные архитектором... профессором архитектуры Академии художеств... Константином Тоном. СПб., 1838.
Часовня
во имя преподобных Сергия и Германа валаамских чудотворцев, построенная в
память в Бозе почивающего царя-миротворца Александра III . СПб., 1896.
Список иллюстраций
1. Церковь св. Александра Свирского Святоостровского скита. 1855. Фотография начала XX в., Архив Валаамского монастыря.
. Церковь св. Александра Свирского Святоостровского скита. 1855. Вид с юго-востока. Фотография М. Шишкова, 2005 г.
. Церковь св. Александра Свирского Святоостровского скита. 1855. Интерьер. Фотография М. Шишкова, 2009 г.
. План и фасад часовни на Святом острове во имя св. Александра Свирского. 1854. Архив Ново-Валаамского монастыря.
. Предтеченский скит. Вид с вертолета. Фотография И. Цирюльникова, 2005 г.
. Церковь св. Иоанна Предтечи Предтеченского скита. 1855. Вид с запада. Фотография И. Цирюльникова, 2005 г.
. Церковь св. Иоанна Предтечи Предтеченского скита. 1855. Интерьер верхнего храма. Фотография И. Цирюльникова, 2005 г.