С игуменства Дамаскина начинается третий строительный этап на Валааме, который захватывает период с 1839 по 1917 г. В это время архитектурный комплекс обители обрел свою завершенность. Помимо этого, третий строительный этап является самым значимым по количеству возведенных деревянных сооружений. Для строительства новых зданий Дамаскин пригласил на Валаам А. М. Горностаева, академика архитектуры и одного из крупнейших зодчих Петербурга. На протяжении 30-х - 70-х гг. в русской архитектуре было крайне популярно обращение к наследию древнерусского зодчества, и это направление отчетливо представлено в зданиях Валаама. Примечательно, что имя Горностаева связано не только с каменными, но и с деревянными постройками монастыря. В этот период из камня были построены двухэтажная Зимняя гостиница (1851 - 1852),Водопроводный дом с мастерскими (1863), Работный дом (1871), здание больницы и Знаменская (Царская часовня), а также комплекс Игуменского кладбища (1876).
Важным направлением деятельности Дамаскина было строительство скитов. В 1840 г. началась перестройка скита Всех святых, где был возведен двухэтажный каменный храм и новые каменный кельи. В 1853 г. на Крестовом острове была построена церковь св. Николая Чудотворца, одно из лучших произведений М. А. Горностаева, и устроен Никольский скит (также каменный). Позднее на отдаленных от архипелага островах (Пуутсаари, Сюскюянсаари и Воссинансаари) были основаны еще три каменных скита - Сергиевский, с храмом во имя прп. Сергия и Германа (1891 - 1903), Германовский, с храмом, освященным во имя св. Александра Невского (1901 - 1904) и Тихвинский, храм которого освящен во имя Тихвинской иконы Божией Матери (1895 - 1897). Указанные три скита были задуманы еще Дамаскиным, при нем же на островах были поставлены часовни. Однако в 1881 г. игумен скончался, и реализовать его идеи удалось уже преемнику Дамаски наигумену Гавриилу.
Большая часть скитов, возникших в правление Дамаскина, была выстроена из дерева. Так, в 1855 г. был построен скит на Святом острове, представлявший собой церковь и три кельи, в том же году на Монашеском острове была поставлена деревянная часовня, в 1858 году замененная церковью во имя св. пророка Иоанна Предтечи (Предтеченский скит). В 1867 - 1868 гг. был построен Ильинский скит, включавший в себя церковь и два деревянных дома, на о. Лембос, а в 1870 г. возник Коневский скит, состоящий из небольшой церкви и двух домиков для братии. В 1875 году на юго-востоке архипелага была возведена церковь во имя Авраамия Ростовского одноименного скита.
Помимо строительства скитов, во второй половине XIX в. большое внимание уделялось возведению часовен. Они часто ставились в живописных местах архипелага и в местах ловли рыбы. Так, к 1902 г. в разных частях острова находилось 19 часовен, 11 из которых были деревянные. Среди них можно указать следующие:
часовня во имя Псково-Печерской Божией Матери на о. Сосновом;
часовня во имя Сергия Радонежского в местности Тростяное;
часовня преп. Нила Столбенского у Зимняковской бухты;
Покровская часовня на входе в Монастырскую бухту;
Владимирская часовня по дороге на Всехсвятский скит;
часовня во имя святого пророка Елисея на Байонном острове;
часовня во имя преп. Серафима Саровского на о. Порфирьевском,
Казанская часовня по дороге в Дивную бухту;
часовня во имя Тихвинской иконы Божией Матери на о. Воссинансаари (впоследствии перенесена на главную монастырскую дорогу).
В 1890 г. недалеко от Игуменского кладбища, с южной его стороны стояла небольшая деревянная часовня во имя преп. Сергия Радонежского. А на входе в Никоновскую бухту, еще до появления в этой части острова Воскресенского скита, стояла часовня во имя св. Андрея Первозванного.
Кроме того, при Дамаскине в разных частях острова ставились поклонные кресты.В началеXX в. комплекс монастыря был дополнен двумя скитами - Воскресенским (каменным) и Гефсиманским (деревянным), включавшим в себя церковь, келейный корпус и две часовни. К юго-востоку от монастыря была построена деревянная Летняя гостиница.
Помимо построек на самом Валаамском архипелаге, монастырь имел подворья и часовни в других городах. Так, в 1896 г. на 16 линии Васильевского острова была поставлена деревянная часовня во имя преподобных Сергия и Германа. Монастырю принадлежало также деревянное подворье в Сердоболе (ныне Сортавала), каменное в Петербурге и два деревянных дома в Москве.
Важным событием в истории Валаамского монастыря стало открытие в 1911 году епархиального древлехранилища на острове. Там хранились различные рукописи, произведения декоративно-прикладного искусства (прежде всего, богослужебная утварь и облачения), было несколько витрин с нумизматикой. Еще Дамаскин большое значение придавал произведениям искусства, древним рукописям, интересовался историей Валаама и, в частности, отправлял требования в разные архивы, в том числе и в Стокгольм, чтобы выяснить средневековую историю острова. Однако и тогда никаких серьезных находок в этой области не было, и отчеты на требования в большинстве случаев были неутешительные.
При преемнике Дамаскина игумене Ионафане продолжилось развитие и процветание монастыря: был построен каменный скотный двор с фермой, возведены из кирпича смоляной и кожевенный заводы, построен хлебный амбар, однако главной заслугой Ионафана является строительство нового каменного собора на центральной усадьбе монастыря. В 1891 г. игуменом стал Гавриил, при котором монастырь стал крупным поставщиком разнообразной продукции для материка. В частности, монастырю принадлежало большое количество молочных ферм. Монастырь активно занимался благотворительной деятельностью, снабжая бедняков одеждой и обучая бедных детей в специально открытой школе.
Во время Первой мировой войны монастырь поначалу активно участвовал в помощи раненым, делала значительные финансовые взносы на военные нужды страны. Помимо этого, более 200 монахов были призваны в армию. Однако затянувшаяся война истощила ресурсы Валаамского монастыря, и оставшаяся братия была вынуждена закрывать скиты, реквизировать скот и искать средства к существованию.
Революция 1917 года существенно изменила жизнь и уклад Валаамского монастыря. 31 декабря 1917 г. советским правительством был издан декрет «О праве наций на самоопределение», по которому Финляндское княжество вышло из состава Российского государства. Поскольку Валаамский монастырь принадлежал Сердобольскому уезду Выборгской губернии, то территория архипелага оказалась в составе теперь уже независимой Финляндии. Стоит отметить, что это обстоятельство спасло часть Валаамских построек от разорения во время активных гонений на церковь в 1930-е гг. Однако монастырь сильно пострадал в эконмическом отношении, так как лишился государственной поддержки и паломников.
В 1918 - 1919 гг. на островах Валаамского архипелага финскими военными строились укрепления, размещалась артиллерия; финский гарнизон занял несколько скитов и часть монастырских построек Центральной усадьбы. Помимо фортификационных сооружений, на одном из остовов был организован лагерь для пленных финских красногвардейцев, захваченных в ходе гражданской войны.
Во время Зимней войны 1939 - 1940 гг. Валаамский архипелаг оказался в зоне боевых действий и неоднократно подвергался бомбежкам. За это время многие каменные постройки монастыря пострадали, а деревянные были разрушены полностью. Так, к 1990 г. постройки Авраамиевского, Коневского и Ильинского скита, а также деревянные постройки Монастырской бухты и многие деревянные часовни были утрачены. Церкви скита Александра Свирского и Предтеченского скита находились в аварийном состоянии.
После русско-финской войны, в марте 1940 года, монахи Валаамского монастыря при помощи финской армии покинули остров, увозя с собой все самое ценное, а территория Валаамского архипелага перешла к Советскому Союзу. В том же году монахи приобрели усадьбу Папинниеми недалеко от г. Куопио, где основали Нововалаамский монастырь, существующий и в наши дни. А в Старом Валааме в это же время разместилась школа боцманов и юнг, которая впоследствии приняла активное участие в первых сражениях Великой Отечественной войны. Во время Второй мировой войны архипелаг на время отошел к Финляндии, которая находилась в состоянии войны с СССР, и на островах снова разместилась военная база. Однако в 1944 г. финские войска покинули архипелаг.
После войны в 1952 году на острове открылся дом-интернат для инвалидов войны и сформировался поселок из обслуживающего персонала. Начали организовываться туристические поездки на Валаам.
С 1970-х гг. на архипелаге начался четвертый строительный этап (реставрационно-восстановительный). В 1970-е гг. произошла переоценка ценности архитектурного наследия Валаама. В 1971 г. вышел «Свод памятников истории и культуры Карельской АССР», по которому восемь валаамских зданий признавались памятниками архитектуры местного значения и ставились на учет и под охрану государства. В 1978 г. был создан ленинградский филиал института «Спецпроектреставрация», которому было поручено изучить архивные материалы, дать новую оценку валаамской архитектуре, создать перечень объектов для постановки под государственную охрану и составить программу реставрационных работ. Группой архитекторов руководил В. С. Рахманов. В 1980 г. был создан Валаамский государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник.А в 1989 г. было принято решение вернуть все основные здания монастыря Русской Православной церкви и возродить монастырь.
В 1992 г. по указу президента Спасо-Преображенский Валаамский монастырь и Валаамский архипелаг приобрели статус единой целостной особо ценной историко-культурной и природной территории Российской Федерации и республики Карелия. Вскоре был разработан проект по возрождению и развитию Валаамского архипелага, включавший в себя три основных задачи - сохранение и восстановление историко-культурного потенциала территории, сохранение и восстановление природы Валаама, а также социально-экономическое развитие архипелага и создание соответствующей перспективам развития инфраструктуры. Проект был включен в федеральную программу «Культура России» (2001 - 2005 гг.). Позднее был создан Патриарший попечительский совет по восстановлению Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, который и сейчас активно содействует восстановлению архитектурного наследия острова.
За прошедшие с момента создания Валаамского музея-заповедника более чем три десятилетия была проделана огромная работа по консервации и восстановлению каменных и деревянных зданий монастыря и настенных росписей, совершенствованию инфраструктуры комплекса. Был полностью отреставрирован главный Спасо-Преображенский собор монастыря, хозяйственные и гостиничные постройки и восстановлены почти все скиты.
В первую очередь реставрировались каменные постройки, затем были предприняты меры по восстановлению и реставрации деревянных памятников. В 2002 г. проведена реставрация построек Предтеченского скита. В 2004 г. была воссоздана и освящена разобранная в советское время церковь во имя Коневской иконы Божией Матери на Коневском скиту. В том же году был начат процесс восстановления Авраамиевского скита и поставлен деревянный домик для братии. В 2005 - 2006 гг. была заново выстроена сгоревшая церковь св. Александра Свирского Святоостровского скита. За период 2000 - 2006 гг. был полностью восстановлен разрушенный в советское время Ильинский скит, однако, в отличие от остальных скитов, церковь была поставлена по современному проекту В. С. Рахманова. К 2007 г. были закончены работы по реставрации сохранившегося Гефсиманского скита. В 2009 - 2010 гг. была отреставрирована деревянная Вознесенская часовня на горе Елеон.
Кроме того, в архитектурный ансамбль были включены новые постройки, спроектированные в той или иной степени в соответствии с окружающей архитектурой и ландшафтом. Тем не менее, целесообразность и гармоничность части из них ставится под вопрос как некоторыми исследователями, так и многочисленными посетителями острова, приезжающими ознакомиться с жизнью монастыря и его богатым архитектурным наследием.
Сегодня руководством монастыря и правительственными структурами продолжают приниматься меры по сохранению и восстановления архитектурного наследия Валаама, однако в его облик уже вносятся изменения, связанные с привнесением новых тенденций в строительстве, добавлением новых культовых сооружений, которых не было в монастыре предыдущих столетий. Данная тенденция носит весьма неоднозначный характер, поскольку, с одной стороны, это явление свидетельствует о том, что монастырь активно развивается, а с другой современные постройки могут вступать в диссонанс как с исторической архитектурой, так и с ландшафтной средой.
Анализируя историю монастыря, мы можем сделать
вывод о том, что его бытование имело циклический характер. Периоды развития,
активного строительства сменялись периодами запустения, разорения и разрушения.
И в наши дни монастырь переживает один из периодов процветания, что
характеризуется хорошим состоянием памятников, активным строительством и
интересом к монастырю со стороны широкой публики. Рассматривая историю
интересующих нас культовых деревянных построек в монастыре, мы приходим к
выводу, что наиболее плодотворный для них период - это середина - вторая
половина XIX в., начиная с управления игумена Дамаскина (1939 г.). Одновременно
этот период является наиболее ранним, постройки которого сохранились до наших
дней (в первую очередь, церковь Предтеченского скита). Наиболее поздними
сохранившимися довоенными постройками являются сооружения комплекса
Гефсиманского скита. Значимым является то, что до наших дней сохранились
документы, касающиеся деревянных построек с середины XIX в., что позволило
реконструировать облик утраченных в военные и советские годы памятников и
восстановить их в первоначальном виде, что и было предпринято в отношении
многих культовых деревянных построек в предшествующие десятилетия.
II. Обзор источников и литературы по памятникам
Материалы и документы, посвященные деревянным культовым постройкам Валаамского монастыря, на данный момент хранятся в архивах Санкт-Петербурга и Петрозаводска, в архиве Ново-Валаамского монастыря в Финляндии, а так же в архиве самого Валаамского монастыря. Рассмотрим их в порядке возрастания информативности.
В Национальном архиве республики Карелия в Петрозаводске существует отдельный Фонд Валаамского монастыря (№762). Там представлено большое количество материалов, характеризующих экономическую сторону жизни монастыря (приходно-расходные книги, фиксация сумм пожертвований, строительные расходы), значительную часть фонда составляет переписка игуменов и монахов, паспортные данные иноков, трудников и паломников, списки приезжающих и проживающих на острове Валаам, сочинения насельников монастыря. Однако материалы по архитектуре Валаамского архипелага здесь представлены только документами, связанными с каменным зодчеством. Единственным документом, касающимся темы деревянной архитектуры, является хозяйственная отчетность монастыря за 1922 год, где указано количество деревянных церквей и часовен.
В Российском государственном историческом архиве, в фонде 1102, который хранит документы частных лиц из сейфов банков и кредитных обществ, можно найти фотографии скитов Валаама, в том числе и деревянных. Фотографии принадлежали купцу М. Н. Полежаеву. Кроме того, в РГИА содержатся несколько документов административного характера, касающихся Валаама (в частности, прошение о причислении Валаамского монастыря к Петербургской епархии), а также краткое описание монастыря со схемой его расположения.
Следующим архивом, в котором содержатся документы по интересующей нас теме, является Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга. Фонд 19 этого архива посвящен Петроградской духовной консистории. Материалы, хранящиеся здесь, являются ежегодными отчетами, содержащими сведения о благосостоянии обители, либо отправляемыми игуменом монастыря в духовную консисторию, либо составляемыми благочинным после инспекции монастыря. Можно перечислить следующие документы: «О состоянии монастырей СПб епархии за 1842 г.»,«Рапорт благочинного монастырей архим. Игнатия», «Отчет об обозрении монастырей СПб епархии за 1857 г.», «Отчет по Валаамскому монастырю за 1858 год». Кроме того, в архиве хранятся различные рапорты настоятелей по текущим делам. Необходимо отметить, что данные ежегодные отчетности не содержат сколько-нибудь подробной информации по деревянным культовым постройкам монастыря - как правило, мы можем узнать только количество и посвящение деревянных церквей, имеющихся в монастыре на конкретный год, и количество деревянных часовен. В некоторых документах иногда указывается посвящение часовен, однако это встречается нечасто. Важным фактом является то, что копии ежегодных отчетов, отправляемых игуменом, оставались в монастырском архиве, и в настоящий момент архив Ново-Валаамского монастыря в Финляндии имеет подобные документы, о чем будет сказано ниже.