Материал: Нанотехнологии для всех (Рыбалкина), 2005, c.444

ГЛАВА 8. Нанотехнология и общество

Глава 8. Нанотехнологии и общество

“Мы знаем, что белому человеку непонятны наши традиции… Он относится к земле как к врагу, а не как к брату, поэтому он движется дальше, когда покорит часть ее… Он крадет землю у своих детей, и ему все равно. Он относится к своей матери земле так, как будто ее мож но продавать, грабить, покупать… Его аппетит опусто шит землю и оставит позади лишь пустыню…

Я – краснокожий, и мне не понять этого… Все мы живем единым дыханием – зверь, дерево,

человек – все. Белый человек, похоже, не замечает воз духа, которым он дышит. Как человек, который уже дав но умирает, он не чувствует запахов…

Я– дикарь и мне не понять ценности вашей циви лизации…

Явидел сотни гниющих туш бизонов в прерии, где они были подстрелены белыми людьми из проходящего поезда. Я дикарь, и мне не понять, как стальная, изры гающая дым лошадь может быть важнее бизона, кото рый не способен на убийство, кроме как для самосохра нения.

Что такое человек без животных? Если исчезли бы все животные, человек умер бы от тоски и одиночества. Поскольку все, что происходит с животными, вскоре происходит и с человеком. Все вещи связаны между со бой”.

Вождь индейского племени Сиэттл. Послание американскому президенту, 1854 г.

Мы начали главу с этой цитаты не случайно. С нее же начи налась одна из всемирных научных конференций, посвященных проблемам развития человеческой цивилизации в XXI веке.

Тогда, в далеком 1854 году, это была лишь скорбная речь по бежденного перед победителем, превосходящим его во всем – начиная техникой и заканчивая образованием. Но сегодня мы видим, что автор послания – отнюдь не безграмотный дикарь, а мудрец, увидевший глубинную суть природы, осознавший ее целесообразность и организованность – “Все вещи связаны между собой”. В рамках этой главы мы поговорим о социаль ном значении нанотехнологий, об их роли в дальнейшем разви тии человечества.

Мы убедились, что стремительное развитие нанотехноло гий приведет, в конце концов, к созданию общества нового ти па – общества, где практически вся промышленность будет

НАНОТЕХНОЛОГИИ ДЛЯ ВСЕХ

поставлена на нанотехнологическую основу. Но то, каким будет это нанотехнологическое будущее, напрямую зависит от насто ящего. Поэтому в следующих параграфах мы постараемся c максимальной объективностью изложить факты, касающиеся настоящего, чтобы дать читателю возможность как можно пра вильнее оценить перспективы нашего дальнейшего развития.

“Над пропастью во лжи” или в погоне за смертью

Наше общество считает себя цивилизованным. Мы гор димся уровнем наших знаний об окружающем мире, умением применять их на практике, гордимся совершенством своей тех ники, уровнем своего быта по сравнению с “отсталыми” племе нами, порой встречающимися еще среди африканских джунг лей или снегов дальнего Севера.

Но если хорошенько подумать, что есть цивилизация? И как мы определяем "степень цивилизованности" того или ино го общества? Традиционно под цивилизацией понимается сте пень удаленности народа от состояния дикости, уровень дос тигнутого им развития. При этом прогресс цивилизации неиз менно должен сопровождаться ростом материального благопо лучия общества, развитием его культуры, искусства, науки, ре лигии и т.д. С этой точки зрения, конечно, любой человек за падной цивилизации превосходит дикаря из какого нибудь племени "Тумба Юмба". Но не страдает ли подобный подход некоторой однобокостью, негибкостью мышления? Ведь рас полагая все народы мира по какому то критерию (или совокуп ности критериев) на некой шкале, мы автоматически упускаем из виду многие важные факторы.

Сторонники этого “линейного” подхода главным критери ем цивилизованности, как правило, считают уровень научно технического развития общества. Но тот, кто выигрывает в од ном, как правило, неизбежно проигрывает в другом (а недос татки часто являются продолжениями достоинств). Успехи ин дустриального развития при недальновидном управлении при водят к потребительскому отношению к жизни и оборачивают ся экологическими и гуманитарными потерями. Чрезмерная индивидуализация сознания неизбежно влечет за собой разру шение устойчивых социальных связей, утрату общественной солидарности, взаимопомощи и пр.

404

ГЛАВА 8. Нанотехнология и общество

И, кроме того, при данном “линейном” подходе “лидерство” или “отставание” того или иного народа изначально определяет ся исключительно по европейским меркам, в основе которых ле жат западные, потребительские ценности, чуждые для сознания большей части народов планеты. Поэтому при таком подходе они фактически обречены быть вечными аутсайдерами, а родная культура, традиции и образ жизни таких стран однозначно опре деляются как “отсталые”, “дикие”, “требующие изменений”. За этой шумной риторикой неизменно следует преобразование жизни таких стран, иногда насильственного характера, но не всегда к “прогрессу и процветанию”, а чаще к доходам западных корпораций и расширению влияния их правительств.

Но не заблуждаются ли представители западной цивилиза ции, будучи так уверены в собственном превосходстве и един ственно возможной правильности своего образа жизни? Ведь мало кто из них задумывается о таких “прелестях” своей циви лизации, как:

многократно возросшее подавление личности бюрокра тизированной машиной общества, фактическое отсутствие личной свободы;

наличие во многом коррумпированного “права”, опира ющегося на силу оружия и принуждения;

тенденции к стандартизации и окостенению воспита ния и образования – стремление сломать и подогнать развива ющееся существо под уготованную ему ячейку общественного конвейера;

повсеместное распространение различных средств пси хологического давления, стремящихся подчинить сознание и волю человека своим задачам (информационное манипулиро вание, политическая пропаганда, сектантство);

атрофия здоровых жизненно необходимых качеств че ловека (сила, ловкость, реакция, красота, чувства слуха, зре ния, обоняния, способность выживать в неблагоприятных условиях);

атрофия природного чувства красоты и способности наблюдать ее в окружающей среде и самих себе;

постепенная деградация инстинктов самосохранения и размножения (суициды, гомосексуализм), многократно воз росшее число психических нарушений;

НАНОТЕХНОЛОГИИ ДЛЯ ВСЕХ

разрыв прямой связи между действиями человека и их результатом (таким образом, в нашем обществе могут быть ус пешными стратегии паразитизма, лени, “пофигизма”, поражен чества, жалобности, лакейства – не только вредные для общест ва, но и превращающие их носителя в нечто отвратительное);

подмена здоровых потребностей и удовольствий (здоро вая пища, чистые вода и воздух, любознательность, возмож ность свободного выражения своих чувств) искусственными и деструктивными (обжорство, пьянство, курение, наркотики, ханжество, превращение любви в шоу) и т.д. и т.п…

Еще только в 70 е годы ХХ столетия экологическое буду щее нашей планеты представлялось сильным мира сего безоб лачным – и в социалистическом, и в капиталистическом обще стве. Однако уже в то время ученых по обе стороны океана весь ма тревожила угроза надвигающейся экологической катастро фы. Речь идет о так называемом парниковом эффекте и связан ным с ним глобальным потеплением климата. Причина парни кового эффекта заключается в чрезвычайно повышенной кон центрации промышленных газов в атмосфере Земли. В резуль тате неразумного природопользования ХХ века эти газы скап ливаются в верхних слоях атмосферы и создают парниковый эффект.

Обоснованные опасения экологов привели в 1970 году к появлению в Риме так называемого Римского клуба, объеди нившего в себе авторитетных ученых, бизнесменов и полити ков с мировыми именами. Римский клуб собирал деньги на фи нансирование глобальных экологических исследований, ре зультатом которых стал долгосрочный прогноз мирового разви тия Дж. Форрестера, опубликованный в 1970 году в его книге “Мировая динамика”.

Эта книга не могла не вызвать оглушительного отклика в мировой общественности, а некоторые даже стали упрекать Форрестера в паникерстве. И неудивительно, ведь в ней Фор рестер на основе фактических данных доказывает то, что темпы увеличения промышленных выбросов в атмосферу намного опережают темпы роста населения.

Согласно его расчетам, уже к 2020 году начнется катастро фическое снижение численности населения нашей планеты из за недопустимого загрязнения среды обитания, а загрязнения

406

ГЛАВА 8. Нанотехнология и общество

начнут уменьшаться только тогда, когда население вымрет до численности примерно 1/10 от исходного количества. Но траге дия заключается в том, что к тому моменту отравление среды уже окажется смертельным (“Поскольку все, что происходит с животными, вскоре происходит и с человеком”!).

Рис 221. Схема наступления экологической катастрофы 2020 года по Дж. Форрестеру

Такое тревожное представление о грозящей экологической опасности общепланетарного масштаба наконец то заставило обратить на нее внимание политиков и олигархов. Вопросами экологической безопасности планеты всерьез занялась ООН. В 1983 году при ООН была создана международная комиссия по окружающей среде, которая изучает проблемами оценки допус тимого развития экономики, то есть такого развития, которое не влекло бы за собой необратимого пагубного изменения эко логических условий обитания человека. Комиссия сформули ровала принцип “sustainable development” – “устойчивого разви* тия”, речь о котором пойдет чуть позже.

Но в чем же причина такого экологического кризиса? Спе циалисты в области общественных наук в один голос заявляют, что причина очевидна – это потребительское отношение к при роде, провоцирующее жажду сиюминутной наживы в ущерб бу дущему и не имеющее механизмов торможения.

В таблице отражена динамика некоторых мировых показа телей, которые говорят сами за себя: