Следовательно, «гармония души и тела сводится к гармонии между деятельным
истрадательным принципом, а оба эти принципа сосредоточены в монаде» [52, с. 226-227].
Таким образом, Лейбниц в свое время, соединил достижения эмпиризма
ирационализма. По его мнению, именно ощущения являются стимулом к активности в познании. С этого момента содержание предмета психологии включило в себя философские представления о бессознательной психике, «малом восприятии» и апперцепции. Наиболее оригинальный вывод, который можно сделать на основе интерпретации концепции Лейбница, заключается в следующем: «весь человек в целом есть одна монада» [33, с. 328]. От себя мы можем добавить к этому: что она «наделена сознанием».
Синергия проявление бессознательного в личности. Для более глубокого понимания феномена бессознательного необходимо диалектически изучить его как в историческом, так и в логическом аспектах [2, с. 119-129]. Важно отметить, что исследовательский интерес ученых к нему проявлялся спонтанно, волнами, периодически возникающими и исчезающими. Ярким примером этого являются всплески во времена греческой античности и Нового времени. Психология в то время существовала только в русле философии. При этом отметим, что Платон был убежден в анамнесисе – знании-припоминании, а Лейбниц интерпретировал бессознательное как низшую форму умственной деятельности. Он признал существование «маленьких перцепций», так называемых «бессознательных восприятий». Открыв дифференциальное и интегральное исчисление, он использует его для описания законов психической жизни. Душа, интеграл, представлена Лейбницем как автономная целостность «монада». Душа монады отражает и воспринимает всю Вселенную, но большинство ее дифференциальных восприятий, тем не менее, остаются бессознательными.
Эта общетеоретическая основа феномена бессознательного в западноевропейском смысле на протяжении двух с половиной тысяч лет наметила магистральное направление исследований для многих десятков ученых. Среди них были Платон и Лейбниц, которые действовали как маяки,
70
определяющие углубленное изучение. На самом деле их идеи, в дальнейшем разработанные научной школой ученых, предопределили интеллектуальную парадигму бессознательной картины мира. Наиболее полное систематическое описание противоречивых теорий, концепций и представлений о сущности бессознательного феномена в историческом плане систематизировано в исследованиях Г. Лучака [28, с. 179-186]. В основном эти идеи бессознательного интегрируются в соответствии с парадигмой знаменитого ученого З. Фрейда.
В настоящее время мы должны отметить еще одну особенность исследования: проблема бессознательного становится междисциплинарной и углубленно изучается рядом наук, таких как философия, психология, психофизиология, психология личности, социальная психология, социология, психоанализ, клиническая психология и психотерапия. Термин «бессознательное», как модное явление, в 19 веке проникает даже в науки естествознания.
Рассмотрим явление в физике, например, элементарные виртуальные частицы, которые обычно не наблюдаются при их взаимодействии с другими частицами. Поэтому их регистрация возможна только косвенно. В частности, по наблюдаемому, в виде тонкого, конденсированного следа тумана, который они оставляют в водяном паре камеры Вильсона. Эта траектория подтверждает существование элементарных виртуальных частиц. В психологии, по аналогии, существует также адекватная методика, как инструмент для идентификации сферы бессознательного феномена, что можно наблюдать на основе особенностей поведения личности. Воздействия психотерапии направлены в сферу бессознательного человека. По мнению ученого М.Е. Бурно, четыре основных направления психотерапии как науки, могут быть четко выделены [39].
Мы связываем их со сферами бессознательного, проникая в которые мы можем изменить поведение человека. Для этого существуют определенные специфические приемы психотерапии (говорят, что их насчитывается более 400), которые, подобно нотам музыканта, заставляют вибрировать струны бессознательного. Кратко раскроем, какой психологический смысл мы
71
вкладываем в каждую из четырех сфер, условно интерпретируемых как бессознательные сферы.
Первая – это клиническая сфера бессознательного. Работа в этой области основана на естественнонаучной, материалистической основе. Влияние психотерапевтов ориентировано на характерологическую составляющую бессознательного. Яркими представителями этого направления психотерапии являются Ф. Александер, В.М. Бехтерев, Э. Кречмер и другие.
Вторая – психологическая сфера бессознательного. Особенностью деятельности в этой области является то, что она практически не связана с аномалиями характера человека. Деятельность определяется выстроенной теоретической системой. Возводится она как целостность на философской, социологической, педагогической и психологической моделях. Эта тенденция более присуща гуманитарному циклу наук. Религии народов мира также могут быть добавлены в данную систему. Список ученых, придерживающихся данной концепции, может оказаться довольно значительным. Приведем имена только некоторые из них: А. Адлер, Э. Берн, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, З. Фрейд, Э. Фромм и другие. При этом, важно подчеркнуть, что представляет интерес факт расхождения количественных оценок. Можно предположить, что за этими нестыковками стоят причины методологического и методического характера: разные способы сбора и обработки информации, либо когнитивные установки исследователей. Однако возможно, что разность данных действительно отражает качество идентичности общества [60].
Третья – полифоническое царство бессознательного. Оно размыто, поскольку оно одновременно основано на идеалистическом и материалистическом мировоззрении исследователей, таких как личность Лакана, Перлса, Райха, Юнга и других ученых. Собственно, в самой личностной харизме ученых заложена бифуркация такого «расщепления» на две составляющие.
Именно в этих трех областях сконцентрирована серьезная, глубокая деятельность психиатров, клинических психологов и психотерапевтов, цель которых заключается в улучшении психического здоровья человека с нарушением головного мозга, соматических органов и девиантного поведения.
72
Предметом их воздействия являются психопатологические механизмы бессознательного. Психокоррекция проводится для предотвращения дальнейшей «деградации личности».
Четвертая, выделяемая нами область – это прагматически-техническая сфера бессознательного. Эта деятельность не требует глубокой личной эмпатии, так называемой тонкой настройки, между психотерапевтом и пациентом, и, следовательно, создания продуманной системы работы с феноменом бессознательного. Клиенты – это в основном здоровые люди, которые хотят, чтобы «здесь и сейчас» быстро научиться зарабатывать деньги. Удивительно, но после сеансов психотерапевта или визитов в психотерапевтические группы, механизмы бессознательных участников вновь неуклонно возвращаются к своему первоначальному функционированию.
В своем арсенале психотерапия в условно-рефлекторных формах содержит гипнотически-эриксонианские, когнитивно-поведенческие, гештальт-техники и техники НЛП. Это массовое современное хобби и мода, позволяющие манипулировать человеком на основе знания некоторых психологических механизмов бессознательного.
Анализ указанных областей бессознательного дает нам возможность образно представить направление вектора и глубину его проникновения в сферу бессознательного. Итак, бессознательное, по мнению знаменитого психолога К. Юнга, состоит из трех слоев: личностного, коллективного, психоидного [53, с. 103-110]. Первый – это поверхностный слой, который имеет индивидуальный характер. Это эмоциональные комплексы душевной жизни человека.
Второй слой бессознательного – это ядро психики. Он включает в себя опыт предыдущих поколений людей, их универсальную природу, сверхличные универсальные образцы всеобщего основания душевной жизни (вспомните Платона). По мнению К. Юнга, именно архетипы являются такими интегративно унаследованными стереотипами психической деятельности и поведения.
Третий слой бессознательного – это фундаментальный уровень бессознательного, но со свойствами органического мира. Он только весьма условно и частично относится к физиологическим и психическим структурам
73
личности. Этот уровень вообще недоступен нашему сознанию. Учитывая современное состояние науки, а также нейтральную природу слоя, воздействовать на это бессознательное, на практике почти невозможно.
Мы считаем, что подобная классификация трех слоев бессознательного согласуется с тремя мирами известного психиатра и психотерапевта Л. Бинсвангера [7, с. 81-95]. Это соответственно первый мир, в который входит сам человек, включая тело. Именно через него строятся отношения с двумя другими мирами. По-другому, его можно назвать субъективным миром самости. Второй мир содержит внешнюю среду человеческих отношений. Так называемый социальный мир, сфера общения с другими людьми. Он четко отделен от социального мира животных. Третий мир – мир пространства или ландшафта. Это биологическая или физическая среда, которую все живые организмы разделяют с нами [50, с. 70]. Далее проведем анализ, как три выделенных мира отражаются в трех слоях бессознательного.
Специфика исследования бессознательного личности. По мнению философа М. Хайдеггера, в философской науке существует другая траектория мировоззрения (на Западе ее сущность представлена Гераклитом), которая в древности отпочковалась от аналитической Западноевропейской философии и оформилась в Восточную философию, с ее целостным взглядом на мир. Постараемся, под несколько иным взглядом, представить целостный феномен бессознательного.
Русский философ и психоаналитик В. Руднев утверждает, что существует три концепции бессознательного. Именно они заслуживают особого внимания для анализа. Теория З. Фрейда сформирована на концепции вытеснения [54]. Система К. Юнга построена на концепции архетипа [59]. Концепция Ж. Лакана основана на концепции речи [16]. Для подсознания довольно сложно дать классическое научное определение. Некоторые важные признаки будут ускользать из содержания определения. Поэтому феномен бессознательного трактуется по-своему, у каждого исследователя. В идеале, поток бессознательного, можно понять только через и посредством бессознательного
74